顺德地名弼教、碧江考

摘 要：顺德目前系统规划有201个村居，其中不乏自然村落的保留，然而，自然村落的地名在地理、人文、方言的影响下也在发生变化。顺德陈村镇弼教村，原名“佛滘”，清朝时易名为“弼教”，从语言学角度看，其易名是为保留古音和方便交流之故。“佛”在上古时期为重唇音，唐宋之后唇音分化，为保留“佛”的古音重唇音，改之为同音的“弼”；而“滘”是当时的生僻字，为了对外交流之需，换成了同音常见字“教”。顺德北滘镇碧江村，原名“迫冈”，建村后不久便改名为“碧江”，根据《广韵》和《分韵撮要》的记载，初名和今名读音相同，改名的初衷则是因为“迫”与“碧”的词义色彩相比，“碧”更彰显了开村之族耕读的家风，并表达了对后世的期望，而“冈”改为“江”则因为开村之后，人为活动频繁，改变了当地的地理形态。

关键词：弼教 重唇音 碧江 分韵撮要 词义

一、弼教村村名考

弼教村，原名为“佛滘”。该村在唐天复年间开村，其时有一木像漂流至此地停留，村民认为是吉兆，于是把它安置祭祀，因为当地河涌众多，而河涌俗称“滘”，因此，该地取名为“佛滘”。后来，该地名因何原因演变为“弼教”，则说法不一。

其一，村名的演变是因为村中的标志性建筑——大圣公庙。大圣公始建年份不详，只知在道光丁卯年（1867年）重建。庙宇建成以后，村民纷纷前往朝拜，据说朝拜以后，大圣公显灵，不育的朝拜子弟大多顺利怀孕并生产，而父母朝拜之后，其子女均不再调皮无理，因此，当地村民皆十分信奉大圣公。齐天大圣曾在天庭任职弼马温，后皈依佛门助唐僧前往取经，而且，村民相信，在唐朝开村时得到了佛教神像的庇护，因此将村名改为“弼教”。

其二，根据官方资料记载，清雍正年间，弼教村与邻村争地打官司，写状词时有意改为“弼教”，自此易名。《陈村镇志》载：“唐朝末年已有居民，在唐天复年间（901～904年），一木雕佛像从江上漂流至此停留，村民把它安置立祭，当地俗称河为滘，故称‘佛滘。清雍正年间（1723～1735年），与邻村争地打官司，写状时有意将佛滘写成弼教，自此易名。”究竟是什么官司，为何有意改名，则不得而知。

“佛滘”到“弼教”的演变，除了以上坊间传闻和历史记载作为依据，从语言学的角度亦能窥探其理论依据。

“佛”，《广韵》：“符弗切，佛小韵。并母，物韵。三等，合口。”《洪武正韵笺》中有四个读音，分别为：“薄密切，入声二质。 弼小韵。”“敷勿切，入声二质。 拂小韵。”“符勿切，入声二质。佛小韵。”“蒲没切，入声二质。孛小韵。”《分韵撮要》：“非母，毕韵。阳入，佛小韵。”“佛”是梵语“buddha”的音译，上古时期，轻唇音尚未从重唇音中分化出来，唐宋后，唇音分化，“佛”获得fo的声音形式[1]。由《洪武正韵笺》中的“薄密切、敷勿切、符勿切、蒲没切”皆能窥见这一变化。至于到《分韵撮要》时，“佛”已完全过渡为轻唇音，非母。“弼”，《广韵》：“房密切，弼小韵。并母，质B韵，三等，开口。”《洪武正韵笺》：“薄密切，入声二质。弼小韵。”《分韵撮要》：“帮母，毕韵。阳入，佛小韵。”《分韵撮要》作为记录清初粤语语音的韵书，对于考究弼教地名演变具有相当高的参考价值。全浊声母并母清化，仄声与帮母合并读[p]。《分韵》的入声韵尾基本与中古音（《广韵》）入声韵韵尾相同，根据《分韵》入声韵归并表：《分韵》韵部毕韵与《广韵》的韵部物韵，（开合）合三相对应[2]（P128～129）。因此，“弼”《分韵》音与“佛”《广韵》音基本相同。而“佛”《分韵》音相对于《广韵》音明显发生轻唇音分化，与“弼”《分韵》音相比，韵母相同，只有声母的重轻唇之分。随着“佛”轻唇音使用的日渐广泛，村人需要寻找与原本重唇音相对应的近义字进行替换，以保留村名原有的读音。因此，村民选用“弼”取代“佛”。

“滘”，珠三角人解其义为“河涌”，弼教所在地河涌广布，“滘”比较直观地反映了当地地理情况。“滘”的日常使用甚广，在书面交流中却成为生僻字。《顺德县志》在带有“滘”的地名记录中，多不一致，康熙年间记为上下结构字（上为穴，下为浩），同治年间则记为“窖”。生僻字的使用，不便于书面交流和记载。因此，作为对外交流频繁的花乡，寻找能代替“滘”的同音字很有必要。“教”者，《说文解字》：“上所施下所效也”“凡教之属皆从教”，与施政教化相连，如伦教，因明朝乡判郑循斋管理乡务有方，皇朝赐给“伦常之教”牌匾作为奖赏，故取名“伦教”[3]（P9）；良教，原称“良洲”，明景泰三年，顺德开县时，有人首得功名而改名为“良教”[3]（P48）；昌教，因在明洪武年间（1368年），建有昌溪书院，故取名为“昌教”[3]（P82）。用“教”替代“滘”，一则为二字同音之故，二则仿效上述三地，取“教化”之义。

“题赠温誉斯画诗：佛滘花村仙洞里，万树虬松照溪水。花间樵客出门归，舟背西淋入村里。就中端坐深红衣，恐是还乡二樵子。故园飘飘尚为客，昔时较远今近耳。以兹别日计行路，今昔远近齐一理。北风昨夜翻江波，夏衣冬客将奈何。只应别后小园竹，风叶萧萧添数科。”[4]（P422）画诗末有款识：“佛滘今改名弼教，村夫子不脱乡语，题诗处处记着。贺老操吴音，不足讥也。”[4]（P423）黎简写此诗于1781年，弼教村名变更已成定论，据上文改名是村民写状引起的，但黎简的态度说明了当时仍有部分村民不愿意接受或使用“弼教”为新的村名。曾建生《语言学视野中黎简诗歌自注》认为：“这是社会生活的如实反映，它实际上涉及语言演变过程中读书音与口语音、旧读与今读此消彼长、相互争夺‘市场的问题。”“尽管‘佛的声母曾经有重唇、轻唇两读，但诗人生活的那个时代普遍只有轻唇音一读了，相对而言，地名读音具有一定的保守性，其变化速度比日常生活中的口语词要慢，所以‘佛滘在当地人口头语中还是念成重读，不过书写时就已由同音字‘弼替代了，这是对外交际的需要，也是‘佛滘中的‘佛改為‘弼的现实要求。”[5]笔者入村调查时发现，村民念弼教“弼”字为“佛”轻唇音，当地人明知“弼”的读法，却不按照字音读“弼教”（粤音拔），多数只有村外人念“弼”本音，弼教村易名明显晚于其轻唇音的变化，按照当时语音的发展，“佛”重唇音已经消失，只剩下轻唇音读法。“地名是语言中的专有名词。和其他语词相比较，地名更多地保留了古代的读音。”因此将“佛滘”的“佛”改为“弼”是为了保留古音。“作为特定的地理实体的指称，从读音到字形都不许可经常变化，才能在交际过程中做到不含混、不误解。”弼教村村名变更是由保留古音及便于交流引起的，改名后，村民仍坚持古名的音变读音，改名保古音反而收效甚微，但是其变更是合乎情理的，符合保留古音的出发点和便于交流的现实意义。

二、碧江村村名考

根据确切的文献资料记载，碧江大规模建村，始于南宋初年[6]。据县志记载：碧江，古称“迫冈”（注：碧江社区村志（未刊稿）记录为“迫岗”，笔者认为“岗”为后造字。“冈”，《说文解字》：“山骨也。从山网声。古郎切。”因此，采用“冈”替之。），因村内土岗有二岩石相互挤迫而得名，今人多认为改名为“碧江”，是取同音字之故。

“迫”，《广韵》：“博陌切，伯小韵。帮母，陌韵，二等，開口。逼也，近也，急也，附也。”《分韵撮要》：“帮母，益韵，阴入，逼小韵。驱逼，凌逼。”李新魁认为，汉魏时代，粤方言已经开始从中原汉语、从楚方言的“母体”中分化出来，逐渐形成自己的方言特点。唐宋时期，粤语已经形成，成为一种不同于中原汉语或楚方言的汉语方言[7]。《分韵撮要》是明末清初的粤音韵书，而《广韵》则是宋代官修韵书，因此，无法确认“迫冈”的发音遵循了哪一种发音方法。假定该村在南宋建村时，“迫”已有“帮母，益韵，阴入，逼小韵”的发音。《现代汉语辞典》中，“迫”，读[p‘]声母，而粤语则有三种发音：[baak1]、[baak3]、[bik1]，《分韵撮要》中的[p][p‘][m]和[f]韵母，全来自中古的帮系字。其读音自中古以来相对稳定，唯全浊声母并母已清化，仄声与帮母合并读[p][2]（P13）。因此，“迫”的读音与《广韵》的帮母读音有相同之处，而日常使用中，[bik1]（逼）音最为广泛，如“迫不及待”。《广州语本字》中，“迫硖”读为逼音，而当“逼”与“迫”组合成“逼迫”词时，“迫”则读为[baak1]或[baak3]。方言的传播具有保守性和滞后性，因此，可以推断，“迫”的读音使用较为频繁的为“逼”音，与《分韵撮要》中记载相同。

“迫”，《说文》：“近也。从辵，白声。”“碧”，《说文》：“石之青美者。从玉石，白声。”《广韵》：“彼役切，碧小韵。帮母，昔韵。三等，合口。”《分韵撮要》：“帮母，益韵，阴入，逼小韵。”根据《分韵撮要》英影应益韵与中古音（《广韵》）的对应关系，《分韵撮要》中的逼小韵与《广韵》中的碧小韵相对应[2]（P13），因此，“碧”粤语发音保留了中古音，亦与“迫”发音相同。建村之初，因村内土岗有二岩石相互挤迫而名为“迫冈”，“迫”有“迫近、急切、驱逼、凌逼”之义，字义虽无贬义，但显得生硬，而“碧”则有“美玉”之义，寄托了村人对后世的美好嘱托。南宋时期最早迁入碧江的苏氏是耕读世家，碧江苏氏七世祖苏天锡于南宋宝佑年间官历监察御史，封通议大夫，沙湾李氏七世祖李昴英与苏天锡同为宋理宗时期的进士，且碧江苏氏与沙湾何氏、李氏结有姻亲关系，碧江和沙湾历来被称为“亲家村”，李昴英虽籍番禺，常往来陈村间，他在《重修南海志序》中说道：“虽蕉阜榄林之圩，蛎田蟹窟之屿，皆渠渠斋庐，币良师以玉其子弟。”[6]（P18）可见碧江耕读之风浓厚。

珠江三角洲河网密集，碧江古时山丘多、地势高，但多年经河流冲刷，泥沙淤积，村人开荒围垦，碧江逐渐发展成河涌相交，“潮田无恶岁”的和谐景象。山岗被逐渐填平，取而代之的是江河网络，农业耕作需依水而生，因此，将“冈”改作“江”亦有其社会意义。另一方面，顺德坊间易将“冈”和“江”互混，在《分韵撮要》中，二者均为“见母，刚韵，阴平，刚小韵”。番禺大夫山，旧称“大乌冈”，而坊间则易将其写为“大乌江”，此现象流传至今。

“碧江”的使用已深入民心，几乎无人再知晓有“迫冈”这一古名。一则因为该村改名尚早，关于“迫冈”的记载多已作古；二则与“佛滘”和“弼教”不同，“迫冈”和“碧江”没有语音流变的影响，二者早已同音。在日常交往中，人们对二者的区分并不明显，在书写方面，“碧江”的语词涵义也比“迫岗”积极、丰富。因此，“碧江”取代“迫冈”有实用意义。

粤人常被视为重商轻文，尤其是站在改革前沿的顺德，常被视为经济创新的沃土。“滘”与“教”的演变，既是扎根于岭南地域的水乡情怀，也是深植于越族后裔的耕读之风。“冈”与“江”的交替，是水之源、山之涧的交融。

本文在写作过程中得到了周日安教授的悉心指导，在此表示感谢。

参考文献：

[1]周日安.佛山的三个梵文音译地名[J].佛山科学技术学院学报

（社会科学版），2012，（5）.

[2]翁慧珊.《分韵撮要》音系研究[D].南京：南京大学硕士学位论

文，2014.

[3]李有华.顺德县地名志[Z].廣州：广东地图出版社，1987.

[4]黎简.五百四峰堂诗钞[M].广州：中山大学出版社，2000.

[5]曾建生.语言学视野中的黎简诗歌自注[J].时代文学（下半

月），2009，（7）.

[6]岑桑，李健明等.顺德文丛（第2辑）[C].北京：人民文学出版社，

2007.

[7]李新魁.粤音与古音[J].学术研究，1996，（8）.

（何锦怡 广东佛山 佛山科学技术学院人文与教育学院 528000）