《春秋》、《左传》关系探析

熊秀蓉

摘要：《春秋》對鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，作了简洁的大纲式的叙述，《左传》记事起于鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，二者基本重合。《左传》解释《春秋》，其经、传的对应关系有三种：无经有传、有经无传、经传皆有。本文本着经、传决不能割裂的原则，就其有经无传之关系进行简要分析，为以后更深入的学习打下良好基础。

关键词：春秋；左传；有经无传

《春秋》本是当时周王朝与各诸侯国史书的通名，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史；对鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，作了简洁的大纲式的叙述，先秦至汉为《春秋》作传的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，“春秋三传”除了本身是部史书外，也部是非常重要的解经之作。《公羊传》、《谷梁传》致力于在《春秋》的字句之间探求圣人的微言大义，而《左传》不仅补充了大量的《春秋》史实，还有大量的文字是直接阐发经义的。“三传”之中，最为后人所推崇的是《左氏春秋》。因而，研究《春秋》与《左传》的关系是非常重要且必要的。有经无传的现象在《左传》中十分常见，本文采取分类研究的方法，就其经传对应关系作简要分析。

《左传》与《春秋》所载条目，并非完全对应。经常出现经有传无、传有经无的情况，从内容上看，以下四类基本上是有经无传的：第一，四时的记载；第二，自然现象与灾害；第三婚丧、卒葬、朝觐、改元等礼制的记载；第四，关于征伐、会、盟、内乱等的相关记载。这些无传的条目，一般都是内容简单，没有特殊情况和意义的。

第一，清楚明确的四时记载。《春秋》有明确的时间记载，突出“四时”的框架，这与《春秋》的记事方式——“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”是分不开的，但《传》一般是不加以详述的。例如，文公四年《经》云：“四年春，公至自齐。”，文公五年《经》云：“夏，公孙敖如晋。”《传》都没有记载。以及此后的“王正月”、“夏四月”、“秋七月”、“冬十月”等，有些条目，《左传》除了复叙经文外不做任何解释，还有些条目《左传》中直接没有记载，“这类见于《春秋》而《左传》未提及者的条目约五十有六。”因为，《春秋》具有很强的即时性特点，在何时发生了何事，均有明确的记载；而且，中华民族是具有强烈时间意识和历史观念的民族，在《尚书》中已有很多关于时间的记载；加之，中国又是一个农业大国，农业跟节气时令有着直接的联系，所以，古人非常重视节气时令，对四时的变化也格外关注。

第二，自然现象与灾害记载。《春秋》中有很多关于日、月食，蝗灾、饥年、地震、雨雪等的记载，其内涵明确，不需另作解释，《左传》往往不书。例如，文公十三年《经》云：“自正月不雨，至于秋七月。”文公八年《经》云：“螽。”宣公十年《经》云：“夏四月丙辰，日有食之。”，“饥。”，“大水。”以及此后的“秋，螽。”，“无冰”，“六月癸卯，日有食之。”等，《传》都不书。除了特例，例如，昭公二十五年《传》云：“秋，书再雩，旱甚也。”解释其原因----旱甚，传的重点在于解经而不在于记事。

第三，婚丧、卒葬、朝觐、即位等礼制的记载。《春秋》对天子、诸侯、鲁公以及其夫人等的婚丧、卒葬、即位等，除了特例“凡崩、薨不赴则不书，祸、福不告亦不书。”外，其他均有记载。而《左传》往往不载，《传》载的多为“非礼”、“避讳”等内容。例如，宣公十年《经》云：“葬曹文公。”成公元年《经》云：“元年春王正月，公即位。”宣公二年《经》云：“冬十月己亥，天王崩。”宣公八年《经》云：“戊子，夫人嬴氏薨。”庄公元年《经》云：“王姬归于齐。这些条目都是经有载而传无文的。天子、诸侯的即位，若顺利过渡，不发生内乱，《左传》一般是不加以书的，反之，《左传》要详叙其事，解释原因、结果。

第四，征伐及会、盟、内乱等的记载。整个春秋史可以说是一部诸侯争霸史，诸侯国之间的征伐、会盟、攻城掠地是当时的重大事件，《左传》对此类内容，有传与不传之分。《传》对规模宏大、人物众多、事件繁复的征战以及大国之间的争霸等军事活动，往往不惜笔墨，详细叙述。而不书的往往的是没有重大影响或意义的会、盟以及在征伐、会、盟中鲁国有违礼的行为，还有小国之间小规模的攻城争地，没有大国、强国的插手和命令。例如，文公七年《经》云：“遂城郚。”文公十年《经》云：“冬，狄侵宋。”宣公四年《经》云：“秋，公入齐。”宣公七年《经》云：“秋，公至自伐莱。”宣公九年《经》云：“齐侯伐莱。”宣公十一年《经》云：“公孙归父会齐人伐莒。”及此后的“公伐杞”、“仲孙蔑会齐高固于无娄”、“二月，公至自伐郑”等，均没有传文。综上所述，可将无传解经的特点概括为以下三点：第一，内容简单没必要解释；第二，没有特殊意义的不加解释；第三史料散佚。

参考文献：

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[2] 赵生群.《春秋》经传研究[M].上海古籍出版社，2000.

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[4] 吕思勉.中国文化思想史九种[M].上海古籍出版社，2009.