不与小人为伍

郭光文

在直接或间接的生活中真切地感到：小人就是辞海上所说的“人格卑鄙的人”。小人的人格卑鄙，主要表现在他们惯用的五种基本手段上。

溜须拍马、曲意逢迎。南北朝时期的和士开就是这样的小人。《北齐书》记载，和士开善于察言观色，逢迎讨好。他会弹琵琶，还精通一种叫握槊的赌博游戏。当时还是长广王的高湛，酷爱这个玩意。于是时任开府行参军的和士开就专门陪他玩握槊。高湛当皇帝后，整天饮酒作乐，荒淫无度，和士开便趁机“逢迎”：“自古帝王，尽为灰烬，尧、舜、桀、纣竟复何异？陛下宜及少壮，恣意作乐，纵横行之，即是一日快乐敌千年。国事吩咐大臣，何虑不办！无需自勤苦也”。在和的怂恿下，高湛一天到晚花天酒地。结果只活32岁就死于“温柔之乡”。史书在记载高湛临死时写道“临崩，握士开之手曰‘勿负我也。乃绝于士开之手”。“乃绝于士开之手”一语双关，道出了小人祸国殃民的本质。《史纲评要》有一个叫“草丛间的犬吠”的故事。说的是南宋宁宗庆元年间，奸诈擅权的宰相韩侂胄路过南园山庄。他环顾四周竹篱草舍后说：“此真田舍间气象，但欠犬吠雞鸣耳”。这话被一向“善解”宰相“心意”的随行赵师幸听到了。不一会儿，路边草丛就传出了狗的叫声，韩近前一看，原来是赵师幸正藏身草丛学狗叫，一时乐得捧腹大笑。在场的其他人则“闻者莫不鄙之”。赵由于一贯溜须拍马、曲意逢迎，而得任工部侍郎又知临安府，成为韩的“得力”心腹。在现实生活中，这种小人并不鲜见。他们在领导面前常是带着“爱心”昧着“良心”投其所好。爱吃者，请之：婚丧喜庆，请你“劳驾”；大小会议，请你“光临”；美味佳肴，请你品尝。嗜玩者，陪之：唱歌跳舞陪你去；打牌赌博陪你拼；桑拿按摩陪你上。好物者，送之：名表他送你戴；名车他送你开；名房他送你住。喜吹者，捧之：年少，他捧你是转世再生“甘罗”；年壮，他捧你是足智多谋“孔明”；年老，他捧你是德高望重“黄忠”。贪钱者，贿之：逢年过节红白喜事，他贿之以“慰问金”；伤风咳嗽感冒发烧，他贿之以“看望款”；签下工程项目得到提拔重用，他贿之以“关心费”。平时竭尽“美化”之能事，领导脸上有麻子，他说是“美人酒窝”；领导沾花惹草，他说是“兴趣广泛”；领导违法乱纪，他说“有开拓精神”；领导为政不廉，他说“公仆也是人”。古往今来不知有多少为官者，就是在这样一片“赞扬”声中，不知不觉自绝于这类小人之手。

挑拨离间、打击异己。西汉时期的江充可称这方面的典型。他先是搅得赵王父子不得安宁，为报复私怨，诬告赵太子秽乱后宫，使得赵太子险些被汉武帝判了死刑，虽赦其死罪，但太子地位却被废除。后又蛊惑汉武帝，挑唆其父子关系，制造大量冤假错案，最后逼得太子造反被杀。这场大乱，史称“巫蛊之祸”，不仅白白死了好几万人，就连汉武帝自己也弄得骨肉相残，国家险些覆亡。明朝的魏忠贤也是一个有过之而无不及的小人。他勾结明熹宗乳母客氏，狼狈为奸，打击异己，广结党羽，有“五虎”“十狗”“十孩儿”“四十孙”之称，势倾天下。媚事者拜呼他“九千岁”，各地督抚争相为他建生祠。东林党人对其所作所为非常不齿，多次弹劾。魏忠贤由此把东林党人视为肉中钉眼中刺，大肆迫害，指使义子爪牙到处监听百姓言论，只要听到哪个人对其不满，就不分青红皂白处死，导致上下一片黑暗，宫中人人自危，百姓苦不堪言。

无中生有、造谣诽谤。春秋战国时期楚国大夫费无忌可以算得上一个颇有“成就”的小人。楚平王为儿子娶亲，派费无忌前往迎娶。费无忌看到新娘如花似玉，便心生邪念，快马回宫对楚平王细述姑娘之美，进言趁太子尚未见面大王先娶之。好色的楚平王被巧舌如簧的费无忌说得春心荡漾。转眼间，这位本该成为太子夫人的秦国姑娘，便成了楚平王的妃子。移花接木的费无忌也由此成了楚平王的“知己”。他做贼心虚，知道太子迟早会接班，于是便在楚平王面前诬陷“太子要谋反”，使楚平王下令捕杀太子及其老师伍奢父子。后来，太子与伍子胥逃离楚国。数年后，伍子胥率领吴国大军复仇攻占郢都，楚国从此就走向衰败。寻根溯源，费无忌这位“小人”实在是“功不可没”。南北朝时期的小人鲍邈之也毫不逊色。鲍原是梁太子肖统身边颇受信任的太监。太子母亲病故不久做“生忌”，要一位太监守夜，太子便安排鲍去。不料鲍擅离职守，跑去和宫女鬼混，被太子撞见。太子宽厚，没有治他的罪，只是没有从前那样亲近他了。哪知道鲍不识好歹，不仅不思报恩，反而怀恨在心。他探听皇帝身体不适，便密告太子请道士作法，埋蜡鹅咒皇上早死，密谋夺权篡位。太子受此不白之冤，又无法辩解，气急交加，一病不起，31岁就驾鹤西奔了。谁都不曾想到这位编纂著名《昭明文选》的太子，竟然死于鲍邈之这位卑鄙小人之手。历史走过了一千多年，鲍邈之和费无忌之类的小人，虽然早已成为不齿于人类的狗屎堆，但他们的阴魂未散，作派仍在。所不同的只是无中生有、造谣诽谤的手段更“高明”了。他们要么设法捏造事实引起领导对你的“疑心”，巧妙离间你与领导的“关系”；要么凭空杜撰男女之间的“桃色新闻”，搞得你声名狼藉。平时通过“大概”“听说”“据说”等真真假假、似是而非的词语，要么透点“风”让你去“捕”；要么生个“影”让你去“捉”，使你查起来真假难辨，想起来是非不分。

唯利是图、厚颜无耻。对于小人来说，他们没有人格追求，只图实际私利。看问题、想事情、作决策以是否“对我有利”为标准。他们奉行的是“人不为己、天诛地灭”的处世哲学。清朝小人和珅不择手段，搜刮财富，贪得金银财宝八亿两，相当于当时朝廷11年的财政收入。以至赐死之后，民间留下“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的戏言。龚自珍是清代大名鼎鼎的思想家和爱国诗人。大家万万没有想到他的儿子龚半伦却是一个卖国求荣、帮助英法联军火烧圆明园的小人。英法联军攻入北京后，“所以焚烧圆明园者，因有龚半伦为引导。英以师船入京，焚烧圆明园，半伦实与同往，取金玉重器而归”。龚半伦为一己私利，不惜引狼入室，害宗灭族，烧毁“万园之园”。死后，痛遭国人讥咒谩骂，族人禁止他埋入祖茔。

口蜜腹剑、两面三刀。这类小人，当面说你出类拔萃、才华横溢，背后说你德才平庸、无所技能；当面与你亦步亦趋、形影不离，背后与你天各一方、水火不容；当面对你称兄道弟、勾肩搭背，背后对你恨之入骨、仇深似海。唐朝小人李林甫堪称这方面的典型。他为人奸诈阴险，表面上示人以友好，暗地里背后捅刀子，世人称其“口有蜜、腹有剑”。历史前进到20世纪，把“口蜜腹剑、两面三刀”推向“顶峰”的小人恐怕要数林彪。他当着毛主席的面是“语录不离手、万岁不离口”，背着毛主席却培植亲信、结党营私，策划武装政变、阴谋篡党夺权，甚至企图炸毁火车，置毛主席于死地。真可谓“当面好话说尽，背后坏事做绝”。最后，折戟沉沙成为抛尸异国的孤魂野鬼。这应该说是“小人天地不容也”！

由此可见，小人称呼虽小，但是危害甚大。轻则搞得你心烦意乱、寝食难安，四面楚歌、事业无成；重则诱使你上当受骗、追悔莫及，中箭落马、家破人亡；极则导致民生凋敝、怨声载道，辱国丧权、江山易手。正因为如此，一切品德高尚和作风正直的人们是从来不与小人为伍的。

在世界上被人称之为“东方的太阳”和“思想的长城”的“至圣先师”孔子，对小人的认识入木三分。他既从“君子成人之美、不成人之惡，小人则反之”“君子和而不同、小人同而不和”与“君子泰而不骄、小人骄而不泰”等方面揭露了小人的思想品行，又从“君子坦荡荡、小人长戚戚”“君子怀德、小人怀土”与“君子喻于义、小人喻于利”等方面刻画了小人的处世态度。告诫人们“小人难养也”，终身对小人嫉恶如仇，“敬鬼神而远之”。

屈原，当年任楚国左徒、三闾大夫，兼管内政外交。他极力倡行“美政”，主张对内选贤任能、俢明法度，对外联齐抗秦、沟通六国，深得楚怀王信任。也由此招来了上官大夫靳尚和楚国公子子兰等小人的嫉妒和憎恨。在这伙小人的排挤和诽谤下，屈原先后被流放至汉北和沅湘流域。即便如此，他宁愿怀石自沉，以身殉国，也坚持不与小人为伍，表现出强烈的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的自警意识。毛主席曾吟诗赞道：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”。

西汉光禄大夫刘向在《说苑》中把封建社会的官员分成君子与小人两大类，列为“六正六邪”，让人们对照起来辨析。所谓“六正”，一是高瞻远瞩，防患未然，此为“圣”；二是虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；三是夙兴夜寐，进贤不止，此为“忠”；四是名察成败，转祸为福，此为“智”；五是恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；六是刚直不阿，敢诤敢谏，此为“直”。所谓“六邪”，一是安官贪祿，不务公事，此为“庸”；二是溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；三是巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；四是巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；五是专权擅势，结党营私，此为“贼”；六是幕后指挥，兴风作浪，此为“阴”。刘向的“六正六邪”，阐述全面深刻，魏征在上唐太宗疏中就曾告之：“进之以六正，戒之以六邪，则不严而自公，不劝而自勉矣”。并且主张以“六正六邪”为标准来识别君子小人，进而选拔人才和实行奖惩。

三国时期诸葛亮一生为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，成为后世忠臣的楷模和智慧的化身。其在《前出师表》指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。自此开始，“亲贤臣，远小人”就一直被历代统治阶级视为关系国家兴亡成败的重要政治经验。

有鉴于小人卑鄙下流的伎俩和历代君子发人深省的教诲，我们要大声疾呼：千万不要与小人为伍！