对话与对骂

朱仲南

不少人很相信骂人的杀伤力强大，所以，他们都喜欢采用这种办法，在工作与生活中骂人，训斥人，攻击人等。他们认为，这是“先下手为强”，是占据主动，先声夺人，制造舆论氛围，体现了一种豪迈，一种气势。反之，谁不敢高声说话的，谁是用商量口吻讨论的，谁不勇于指责人的，他们统统认为你不够血性、狼性，是一种圆滑，属矫情造作。

于是，有些家长在孩子出生时就开始骂孩子，训斥孩子，夫妻对骂，家里一天到晚骂骂咧咧。孩子长在这样的氛围中，就认为，这种不讲理、不言礼的“骂”是正常的。长大后，他们就去骂周围的人，也骂长辈，这就变成寻常的事儿。不骂了，反觉得不舒服。

有些当“领导”的天天骂部下，粗声粗气。尤其是一些饮食业的“领导”，张嘴就骂，从来没有一丝丝笑容。部下们当面不敢顶嘴，憋着气回到家里，或在同学友人聚会中，坚决予以回击，在那大骂他的“猪头”领导，骂到入睡前还在骂。搞得那位领导天天眼皮儿在跳，有时整个晚上猛跳。

有的人聚会时，骂这骂那，口沫横飞，或低声密谋，或高亢激昂，制造出的噪音比那环卫工作车还厉害，到处一片怒吼，这些人即便打手机也是一样，比老北京人早晨在树林子里吊嗓子的声音还要响亮。

大衣哥朱之文就与若干村民对骂了，他抱怨村民老以为他发了，赚了几个亿的钱了。所以呀，排着队向他借钱，借了的不还，借不到的，就开骂！尤其是有一个老头，长相不像新农村那光辉形象的农民，那模样有点儿像旧连环画里那老占人便宜，老爱琢磨别人的事，整天不干活，在墙根晒太阳拨弄是非的人。那人说朱之文唱歌一点都不好听，那声音像猪吼一样。而且挣了大钱还都小里小气，修条路也是为自己而修，等等。

这种对骂，如果任其骂下去，是可以骂几代人的，这叫“日出而骂，日落不息”。我多年前曾在乡村学校读书、教书，工作多年，此情此景，并不陌生。大衣哥朱之文与村民，包括与一些亲戚的对骂，只是一桩寻常事，是唱着古老的歌谣，重复昨天的故事。

要理清这些事儿，一定要亮出来，要公开，要有对话，要说出个理儿，有个谱，不能对骂。例如，村里要修路，村长就要开会，要明确告诉大家有钱的集资，钱多的多出一点，钱少的出工出力。不能什么都不干，只会骂人。把话摊开一说，就不容易骂起来。这些方式方法，要常用起来，公开了才能公正，公正了才会出于公心。

村民们说大衣哥朱之文唱歌不好听，像杀猪撵狗似的。这些骂，不全是村民的错，在广阔的乡村，村民们多喜欢民歌腔，并喜欢“吼”歌，喜欢地方戏，喜欢动不动飙高音，欣赏男的尖声，女的扮童声那种。降央卓玛的女中音他们还不会欣赏，他们喜欢娇、脆、清。所以，许多的村广播站的女播音员都用这“假”童音。朱之文在田里偷偷练的是美声唱法，是次高音和中音的混合，有颤音，到了颤音部分，就“哦哦啊啊”地唱，农民就觉得杀猪撵狗了，其实不是。

这些，完全可以对话，村长叫一个小学音乐教师在村里广播站一讲，一对话，讲讲大衣哥以美声唱法为主攻方向的特点，讲讲与民族唱法的区别。一说，大家立刻就会懂。即便不懂的老农，他也不会去做背后贬人太甚的事，只能在那不吱声，抽他的旱烟。

有一個被普通家庭收养的姑娘，她当年是一弃婴，后来被美国一个家庭收养了。她长成大姑娘后，回国寻亲，她动情地说，她的亲生父母当年遗弃她，一定有着天大的困难，有着天大的不便之事，才会把她“送”出去的。你看，这种话，那语态语境就十分感人，十分恰当，这就营造了良好对话的氛围。

倪萍《等着我》的节目，深受欢迎，真真正正震撼人的，做到人性升华的，是那种亲情的对话，是那亲情的相拥，是那带着血啼式的呼叫，而从来不是那种对骂、埋怨、指责。

骂人成性的人，别人一般都不去惹他，他以为自己胜利了，成功了。其实，人们都在可怜他。而对骂，更是一对可怜人。因为，那是在相互残害，“骂煞”，那不是共赢，那是一种粗俗、贱格。