先秦儒道哲学对于现代生态文明建设的启示

◎李锦威

先秦儒道哲学对于现代生态文明建设的启示

◎李锦威

生态文明作为21世纪越来越主流的文明形态，日益受到重视，而处于发展转型时期的中国，正面临种种社会中的生态矛盾。除了借鉴国外的生态伦理思想外，更须从本民族的传统思想中寻求借鉴。本文通过对中国先秦时期儒家、道家等学派在世界观、价值观等方面的探索，挖掘先秦哲学中的生态内涵，寻找当代中国生态思想的文化根基，为建构当代中国生态伦理理论的思想之源、寻找符合中国实际的生态发展道路以作借鉴。

先秦时期 生态文明 儒道思想

在当代中国的建设中，如何和谐发展成为了人们重点关注的问题。是否避免破坏自然就势必影响到人类自身的利益呢？是否发展人类自身就必须要以牺牲自然环境为代价呢？在这一点上，发端于先秦时期的“天人合一”便为人们在形而上的层面提供了解答。

“天人合一”是先秦儒家和道家生态思想最为重要的特征和属性，这一思想深深根植于中国传统文化的脉络当中，始终以一种整体、辩证的思维方式指引着自然和人之间的关系发展。

从刀耕火种的时代以来，人与自然始终存在着对立的关系，这种对立关系表现为依附、征服等形式。但是“天人合一”却将这两种原本“矛盾”的事物进行了统一。在其思想指导下，人类能够真正和自然形成辩证统一的生态体系和生态互动，使我们意识到，任何脱离人与自然关系而开展的物质生产都是片面的、支离的，并从总体上保持着天、人之间的平衡。

现在，无论在东方还是在西方，人们已经开始认识到和谐共生才是人与自然最高的价值选择，故“天人合一”为人类处理人与自然的关系提供了最好的哲学理念，是生态文明建设的重要哲学之源。

一、“天人合一”思想与和谐发展

“共同体”是今年一个热词，国家领导人曾在多个场合不止一次提出涵盖生态环境、外交政治、互联网等方面的“共同体”思想。在西方的生态伦理理论中，对于“共同体”思想的挖掘十分重视，这是一次伦理视角的重大拓展，更是为人类的思想进一步建立起连接整个地球的生命与非生命的环境网络。

对于中国来说，“共同体”思想并不是新事物，更不是舶来品，早在数千年前的春秋战国时期，孔子便提出了“大同社会”的“共同体”思想：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。孟子也曾提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这是“共同体”思想在人类社会伦理的反映，如今被人们视为生态政治或者生态社会的一种反映。而涵盖范围更广的“共同体”思想则在《中庸》中出现。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这里提出了“尽物之性”与“尽人之性”的关系，并将“赞天地之化

二、生态共同体思想

育”作为终极目标，并将“天”“地”“人”分别作为了宇宙的“三极”，指出了人与天地万物的内在联系。与儒家不同，道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”则是从本源上指出了天地万物的“同宗同源”，是同以“道”为核心的“共同体”。因此，道家提出了许多诸如“与时迁变，应物变化”的观点，这是中国古代朴素的生态伦理思想，也体现了对处于生态系统中的人类地位及合理生存方式的认知。

中国传统的“共同体”思想对于西方生态哲学来说有着重要的补充意义。从理性出发的生态伦理思想，在处理千头万绪的人类伦理生活时，不可避免地要遭遇到有限性的瓶颈，这也使西方伦理学在价值与义务的论述上产生了相对的空白。与之相对的，中国传统哲学中对于人在“共同体”中“参赞化育”的功能设定则有了更为积极的意义。

三、“崇俭抑奢”思想与生态消费观

生态消费是一种符合人类可持续发展的消费行为。无节制的消费必然会导致人类生存与发展的极限更快来临，而要想尽可能扩大“极限值”，就必须树立生态消费观，节制在发展过程中的过度消耗问题。

“崇俭抑奢”的节制思想体现在先秦时期多个学派的思想中。如《论语》中的：“子钓而不纲，弋不射宿。”在孔子所生活的春秋战国时期，“钓鱼”和“射宿”如同我们今天的吃饭穿衣，都是人们获取物质生活资料的必要手段。而孔子认为这些获取物质资料的做法应当受到节制，不能任由人类的私欲而打破自然界的规律，违背生物生存繁衍的法则。

荀子则提出了：“节用御欲，收敛蓄藏，以继之也。是于已长虑顾后，几不甚善矣哉。”他认为，人要因地制宜、恰到好处地使用自然界的资源，在当下消费时，应当考虑到今后的需求，而不能因为目光短浅而肆意破坏自然资源。只有“谨养其和节其流”，“开其源而时斟酌焉”，才能使“天下有余”和“天下俱富”，才能真正实现人类与自然的协调发展。

先秦道家哲学思想中就包含着“知足知止”的生态消费观和“崇俭贵啬”的节约意识，对于增强全民环保意识和生态意识，形成合理消费的社会风尚，具有深刻的启示意义。

[1]赵丹，先秦“天人合一”自然观及其当代价值[J].重庆科技学院学报，2010（09）.

[2]杨天才，张善文.周易[M].北京：中华书局，2011.

[3]李耳，道德经全书[M].昆明：云南人民出版社，2011.

[4]涂可国，荀子思想研究[M].济南：齐鲁书社，2015.

（责任编辑 葛星星）

李锦威，男，硕士研究生在读，浙江农林大学，研究方向：生态文化）