试析《中国诗词大会》的试题创意及文化导向

陈世杰

2016年2月12日，中央电视台科教频道（CCTV-10）经过近两年的自主研发创作的大型文化益智节目《中国诗词大会》首播时，立即引起了中央领导和各界民众的关注。《中国诗词大会》创作的宗旨为：“为贯彻落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的指示精神，为让古代经典诗词，深深印在国民大众的脑子里，成为‘中华民族文化基因”[1]， “百度百科”对《中国诗词大会》的解释为：“是央视首档全民参与的诗词节目，节目以‘赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。”[2]因此，“这是一场全民的诗词狂欢”，“一场诗词的盛会”。

秉承央视科教频道前期推出的《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》良好的社会影响力和公众基础，再加上首播时间占据了春节的黄金档，《中国诗词大会》刚一问世即获得了良好的收视率，曾排名综艺类节目收视率第七。与以往播出的节目相比，《中国诗词大会》表现出更高的出题技巧、更烧脑的诗词知识、更独到的学习导向和更精彩的智力比拼，不仅显示出央视科教频道对于传统文化类综艺节目制作技巧的日臻成熟，更强力引导了全民的学习诗词、学习传统文化的、品味传统美德的热潮，也将引领各类媒体进行更多的中华优秀文化的挖掘。所以，对《中国诗词大会》试题模式及其文化导向的分析，旨在发现更多的传统文化学习的角度和古诗词的文化价值。

一、《中国诗词大会》普适性的试题范围

据《中国诗词大会》专家解释，《中国诗词大会》的全部试题都来自于中小学课本。现今的中小學课本里的古诗词将近200首，这类古诗词就成了最具有民众基础的、最容易唤醒民众对诗词记忆的诗作。正如习总书记指示所言：（这类诗词）“应嵌入到学生的血液里，成为中华民族的基因。”正是这些人人耳熟能详的古诗词在长期的传播过程中，使人“志高昂、情飞扬，人灵秀”，是当下正在努力寻找精神家园的中华民众真正需要的精神食粮。《中国诗词大会》把唐诗宋词中最具传播效应的那部分纳入试题范围，真正的用意在于用此类诗词唤醒了最大公众群的关注，因此也得到最大民众参与度。当那些人人脱口而出的“白日依山尽”“渭城朝雨浥清尘”“桃花潭水深千尺”的诗句一出现，公众首先产生亲切回忆，又在节目进行中积极参与，事后还会回味重温。这场由央视强势媒体发动的全民诗词热浪，犹如一场没有边界的诗词大课堂，即使没有每场选手惊心动魄的竞争，这场全民的诗词大复习已在呈现中华民族的高尚情怀、确立中华民众的精神高度、表达中华民族的文学素养等方面呈现出巨大意义。

二、 包含在九宫格、十二宫格试题里的传统元素

“九宫格”“十二宫格”都是产生于中国古代的奇妙数字游戏，起源于“河图洛书”中的神秘图案。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个“圣人”指的是伏羲与大禹，“则之”就是对这种原始的天然图形进行规范化解析的过程。相传上古时洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》的来源。又相传，大禹时洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”献给大禹，大禹依此治水成功，遂规划天下为九州，又依此定九章大法来治理社会。河图上排列成数阵的黑点和白点，正好对应着洛书上的从1到9九个数字，并且无论是纵向、横向、斜向的三条线上的三个数字其和皆等于15，组成神秘的数字的古代“纵横图”，故称“九宫图”。于是，“河图洛书”就成了深奥的数字游戏，曾在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域都产生过深远影响。也就是在“河图洛书”出现的时代，中华民族就有了“击壤歌”“伊耆氏腊词”“康衢谣”“尧戒”“卿云歌”等万世传颂的诗歌，古诗词与九宫格就在出现的时间上有了神秘的关联。现代的九宫格游戏、十二宫格游戏正是在“纵横图”的基础上，发展成为人人喜欢的游戏，并用于承载某种神性的巧思。

《中国诗词大会》在专家与媒体的共同努力下，产生了把优美的诗词放进中华传统的“九宫格”“十二宫格”里的试题创意，使节目更具民族感，更具喜乐感，也更具游戏感。在这种看似简单的方格里放进了一句句相近的诗句，产生的是“乱花渐欲迷人眼”的谜语效果。如“花落知多少”“落花时节又逢君”两句，放在一个九宫格里，顿时产生了极强的迷惑性。又如“此物最想相思”“竟夕起相思”两句与“黄鹤一句不复返”“昔人已乘黄鹤去”一旦落入九宫格、十二宫格迷阵中，也变得难解难分。《中国诗词大会》的出题者与答题者都把自己的反应能力、辨别能力、记忆能力在九宫格里发挥到了最高，也把观众成功地带进了趣味性的诗词学习之中。该试题答题时间仅有短短的10秒，几乎在选手刚要做出判断时，时间就已用尽。所以，只有最镇定、最准确、最迅速、最冷静的判断才能赢得这关键的第一局，于是，九宫格、十二宫格迷局就在熟悉里增添了陌生，在平淡中增加了辨析，让充满情致的、温文尔雅的古诗词如同变化万千的魔方一般有了些许狡谲与谋略，无论答对或答错的选手，最终都会为这九宫格类的试题而痴迷。

三、 以画解诗的方式是传统的诗画合一特征的体现

“诗中有画，画中有诗”是中国古代文论家评诗的名句，语出苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》一文：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”后人常把王维的诗作当成“诗画合一”经典，认为王维在美学与修辞的层面上，最大限度地保持着景物的画面感，以及画面中的情思。其实，在古诗词的创作过程中，诗画合一一直是众诗人追寻的美学境界，也一直是评论古诗词的亮点。

《中国诗词大会》采用的用画面猜诗句的方法完美地体现着诗词的普遍的意象之美，在线条与画面的组合之中，诗歌与日常生活的隔绝感淡化了，一幅简约的图画带出的往往是一句入心的诗句。如一幅表现“老翁逾墙走，老妇出门看”的图画，画面与诗句相配合时，最生动直观地再现了战争年代百姓生存之艰辛；又如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的画面，在鲜艳的色彩里，展现的是山河之峥嵘与征途之遥远。再如“沉舟侧畔千帆过”的画面，也把诗中自然界的生生不息用图与诗两种介质，展现着不一样的美质，再现了古人的“诗中有画，画中有诗”的美学情怀。

四、 在熟悉中寻找陌生的诗词知识题

既然《中国诗词大会》已把出题范围圈定在中小学课本的限度之内，而要在这看似简单的诗句里比出高低，真正的考点必须放置在对诗词内涵和相关知识的区分度上。这种出题方式不是对诗的简化处理，而是对出题者的巨大考验，逼迫着出题者从熟练中寻出遗漏，从娴熟里析出盲点。于是，极赋智慧的知识类试题演化成了手写填字、诗句辨析、诗意猜测等题型。如“感时花（溅）泪，恨别鸟惊心”“三顾频（烦）天下计，两朝开（济）老臣心”“酒困路长（惟）欲睡，日高人渴（漫）思茶”等试题，都是通过一字之差来辨析诗句的题型。这种试题既要求选手对汉字书写的正确，也要求选手对诗意理解的精准。特别值得指出的是“劝君更（尽）一杯酒”“近乡情更（怯）”句，因为选手们对此诗太过熟悉，往往会在一气喝成的酣畅的背诵中，忽略了“尽”还是“进”“怯”还是“切”，形成了一种“灯下黑”。而恰恰是这一字之差，诗的意境完全不同，于是进一步精确地区别这一字之差，又成了体会诗词意境的过程，也成了体会诗人写作心态的过程。单项选择题“竹杖芒鞋轻胜马”中的“芒鞋”是“草鞋、布鞋、木屐”的选择、“‘帝遣黄河一带垂，古来惟有谪仙诗句夸的是哪篇名作”中的选择，以及颇具幽默感的“假如古代有微信，下列的哪个人会出现在武则天的朋友圈里”的选择，呈现出的都是似是而非、似清晰又含混的奇思巧辨。答这种又熟悉又卡壳的题目，重温这些热络的“冷”知识，高度地调动了观众参与的热情，也使赛场内的竞技形态步步提升，让公众逐渐认识到，熟悉的生活仍然诗趣盎然。

五、 用百人选手团的比赛方式实现观众最大的代入感

《中國诗词大会》是一档自主原创程度极高的节目，“以一敌百”的“击败体”的内循环机制就是该节目的首创。《中国诗词大会》以每场5名挑战者分别对抗百人选手团的模式，以“击败率”为积分点，形成了智力与运气的对擂。《中国诗词大会》的这种创意把回避了其他赛事中的一对一、点对点的单线程PK，升级为更富有冲突感与不可预知性的一对多、点对面的多维度PK模式。同时参赛的106位选手覆盖全社会各种年龄段、多种学历和不同行业，又直观地呈现出《中国诗词大会》普及与提高相结合的原则。

长期以来，诗词一直被误认为是象牙塔里的专业艺术，是极少数的诗词创作者与研究者所关心的学术命题，对普通读者的日常生活没有太多影响与联系。而《中国诗词大会》试题设计的“低门槛”，就是要消解对公众诗歌的疏离感，让诗词对日常生活的美好、良善、温情的默默注视的特征、以及公众自《诗经》时代就已养成的对诗词的期许全然呈现。以诗词普适化为前提而组成的包含社会各阶层民众的百人团，关照着社会各层面的公众，如7岁儿童李尚荣所代表的正是低龄儿童对古诗词的喜爱，也表现着中华传统文化的后继有人。李尚荣惊人的知识容积和赛场上的沉着机智，呈现了中国儿童良好的心理素质和教育成果。李尚荣的出场吸引的是低龄儿童和其家长的目光，众多小学生与李尚荣同步答题，使新一代的家长深度见证了古诗词对于儿童的益智功效。又如来自安徽淮南的警察选手王纪波，他所带入的是金戈铁马的公安干警的关注，也引发了多处报刊网站对这位“警察诗人”的文化修养的热议。其他如北理工研究机器人的女博士生陈更，以一身民国女生的装扮多次返场，成为了高学历人群关注的焦点。陈更开场白提到的“中国诗词讲究四素：气象、体面、血脉、韵度。气象浑厚、体面宏达、血脉贯通、韵度飘逸”、以及在诗词点评中提到的“中国的水墨画，不是以实物传情的，在于意韵和意境”的话语，更表现了这位工科女生深厚的文化涵养，提升了这场赛事的文化元素。

六、《中国诗词大会》的文化导向

“生活自有诗意”“今天的我们应当如何诗意地生活”，是《中国诗词大会》节目传递的精神内涵，“用流行的方式来弘扬传统”，“坚守文化血脉，为正在寻找精神家园的国民提供最好的传统营养”是央视推出的一系列“大会”的文化价值导向。在传统媒介与新兴媒体交织运行的当下，由于强势媒体宏大的推送，《中国诗词大会》让古诗词在演播室中获得了“重生”，这是对央视的主流媒体地位的再次肯定与张扬，也是对当今的全媒体与传统精神相融合的良好示范。

（一）用时尚传媒手段承载传统文化的典范

虽然中华优秀的传统文化浩如烟海，但在当下过于浮躁的社会氛围中，因公众缺少读书的耐心，而倾向于用文化快餐的方式快速地汲取自己所需要的知识，公众对于与生活有一段距离的古诗词，则大多选择了冷处理或闲置于一旁。而《中国诗词大会》采用当下最流行的“真人秀”的方法，把106位来自非诗词专业的普通人通过激烈的比拼，渐渐使之成为公众心目中的诗词明星，这种节目体现的正是“真人秀”的现实感与大众传播的特征，也是央视不容忽视的强势媒体地位的实力展现。同时在技术层面上，《中国诗词大会》还全程运用移动端推动节目多屏传播，吸引观众与场上选手通过移动端同步答题，形成打破时空边界的线上线下互动，进而打造一场“全民参与的诗词文化盛宴”的壮举，这更是央视能够制造权威节目的坚强实力的展现。

在《中国诗词大会》中，百余名选手不仅表现出娴熟精准的古诗词知识，以及用多语态（朗诵、吟诵、歌唱、方言、翻译、入声、陈述、改编）呈现诗词韵律之美的能力，还用自己真实的故事来诠释了古诗词的自我启迪、对人心的磨砺。如百人团选手邱鹏借助于孟郊的一首《游子吟》，表达了自己对母亲的热爱与深深的感恩，使诗词的意境无限延伸，起到了教化民众的作用。又如选手王天博借助于“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的诗句，表达自己与女友在共同的诗词爱好中建立起的异地恋情，也向公众直观地展示了诗词对于情操的陶冶。更重要的是，选手的即兴陈述使诗词文本与叙事文本实现了完美对接，使观众在观赏韵律之美的同时，倾听了与诗词密切相关的普通人的学诗故事，这样以来，作为传承和弘扬优秀传统文化的《中国诗词大会》的“从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵”的德育元素凸显出来，使608天磨一剑的《中国诗词大会》实现了全方位的美学效应。

（二）开启了一种公众教育的新模式

郦波在《中国诗词大会》研讨会上表示：“作为老师并不是只在课堂上上课”“生活中无处不课堂”“知识充满了生活感”。[3]从这个角度来看，《中国诗词大会》中嘉宾们的现场讲解的各种专业知识，就是《中国诗词大会》思想深度与教育作用的体现。尽管时下已进入多元化获取信息的年代，但在日常的生活中，普通民众仍会有许多学习上的困惑。而王立群、郦波、蒙曼、康震等人在诗词大会现场的点评，也许就当场解决了许多人困扰以久的难题。如王立群对于杜甫的“浊酒”与李白的“清酒”的解释，包含着一种独特的学术见解。文雅而调皮的郦波对于“萧郎”“班马”的解释，都有饱满的古文字信息。如蒙曼对于“天若有情亦老”的解释，也引出了历史的沧桑感和观赏诗词的新角度。

《中国诗歌大会》还以许多非诗词专业的选手、特别理工科选手的喜人表现，生动地阐释了诗词的全民性质、跨专业性质和传承价值。陈更作为《中国诗歌大会》中一再返场的优秀选手，她的在场本身就让更多的人意识到，古典诗词可以贯通一切，不管哪种专业、哪种年龄、哪种状态的人，如果与诗词结缘，都可以提升智力，提升品质。

据央视2016年5月18召开的《中国诗词大会》节目研讨会披露，《中国诗词大会》是在中央领导的直接指示之下策划而成，并一直受到了中央领导的高度重视，更在节目播出之后受到了中央领导的直接关注与评价。《中国诗词大会》的这种从形式到内容的创新推广方式，真正实现了让中华优秀传统文化的继承与发扬有了全民基础。文化评论人表示：“相较于成语，语言凝练、章法绵密、情感充沛、意象丰富的诗词更具有传递思想和抒发情感的功能，诗词中的情味意味韵味更是饱含汉语文字的特有魅力。”[4]总之，《中国诗詞大会》是落实习总书记系列重要讲话精神、传承中华优秀文化的重大成果，是全民热爱传统文化的精神气质，也是构建社会主义核心价值观的重要举措。正如诗词专家周笃文评价所云：《中国诗词大会》“充分展现了国学的魅力”“是诗歌史上的转折点”，她“唤醒了好诗词在民众心中潜在的记忆，被五四之后边缘化的诗歌正以雷鸣般的声音大踏步的光荣归来。”[5]

参考文献：

[1]中国诗词大会[EB/OL].央视网（2016-02-12）[2016-08-01]http：//tv.cntv.cn/videoset/VSET100229675693.

[2]百度百科.中国诗词大会[EB/OL].（2016-06-18）[2016-08-01]http：//baike.baidu.com/link？url=EZXyzJtw4o4zj0CeG-

cnnQcQrXXlmzOz9je_Q2gxDGr7Czu0jnkuDk82UTsDMTkJ3YS7YKWzQtglzEED9QDZ3F0ox94yDizLthWp4-kucuLVXVDMENlz

IieSQgJtddSXbWcHqOtdxZkGpHTaJoH6c_.

[3]郦波在《中国诗词研讨会》上的发言[EB/OL].（2016-05-18）[2016-08-02]http：//tv.cntv.cn/video/VSET100229675693/

9d241b54dc774453af9fef09f6a36e16.

[4]刘敏.从汉字、成语、谜语到古诗词 央视在下怎样的一盘棋[EB/OL].（2016-04-18）[2016-08-01]http：//media.people.com.cn/

n1/2016/0418/c40606-28284062.html.

[5]央视第一季《中国诗词大会》在京召开研讨会[EB/OL].（2016-05-18）[2016-08-01]http：//news.xinhuanet.com/newmedia/

2016-05/18/c_135368508.htm.