论价值观的选择

李逸飞

价值观，从字面上理解，就是关于价值的观念。是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向，这是一个人在成长当中必须的一种选项。从而引领着我们的人生导向。

每个人的价值观各有不同，不同的价值观引导着不同的人生。正所谓“幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。”

翻开历史，我们看到流芳百世和遗臭万年的形形色色的人物，其之所以差别之大，就在于他们的立身处世之道大不相同，而后演绎的人生也是天上地下之别。

管仲，中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、 "圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。他主张法治，全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管鲍之交也被后人成为亲密无间的朋友关系，至今为人们所乐道。

同一时期的易牙，虽被成为庖厨祖师，但其所行所为则为后人所不齿。齐桓公曾说未曾食过婴儿的肉，易牙就煮了自己的儿子给齐桓公吃，得到齐桓公的信任，想任用他代替将死的管仲，不过管仲认为：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！”所以反对由他接任，齐桓公也就将他和卫开方 、竖刁撤职，永远不准入朝。最终齐桓公没有听管仲遗言，亲信易牙、竖刁。齐桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通。最后令齐桓公饥饿而死。

同是为了取悦齐桓公而获得重视，管仲选择顺民心治国，上下贵贱都依法办事，国家强大。而易牙选择煮了自己的儿子给齐桓公吃，虎毒尚不食子，易牙仅仅为自己的荣华富贵而将自己的儿子煮死，如此灭绝人性，齐桓公竟然以为忠心，难怪最后被易牙、竖刁填塞宫门活活饿死。

他们在价值观的选择上，一个为公，一个为私。为公者使国家强盛，为私者不惜煮了自己的儿子。价值观的选择之差异，使这两个人在后人对他们的评价上，也是天壤之别。

在价值观的选择上，是积极的，正面的；还是消极的，负面的；是正当的还是非正当的；是正义的还是非正义的；决定着我们的终点到达的是哪一个境地。

每个人其实都是如此。作为学生，如果你选择了刻苦学习，选择了积极向上，如果你考取了名牌大学，读研、读博；你的人生一片开阔的天地；如果你选择了疲于应付作业，选择了经常逃课而来到社会上，你的人生则是另一番天地。如果你是职员，你勤奋努力，方法得当，你自然就容易有升遷的机会；而如果你消极怠工，经常请假，那你离辞退也就不远了；如果你自己创业，你选择积极进取、独具创新，思路开阔，你成功的机会就大得多；如果你墨守陈规，信息封闭，独断专行，你的成功之路就会变得遥远。从成败的比例来看，抛开别的因素，绝大多数不能刻苦的人是一生都会处在失败的边缘。

而这些，就是你对自己人生价值观的一种选择。你选择什么，结果就会是什么。

爱因斯坦说：一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。

《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔柯察金说：人生最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当是这样度过的，当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业— 为解放全人类而奋斗。

丁玲说：人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能承受，什么环境也都能适应。

张闻天说：生活的理想，就是为了理想的生活。

人类的价值观始终有一个主题：那就是有所追求，而这种追求，则一定是对人类有有益的。

所以，不管我们从事什么职业，从事什么行业，只要始终保持这样的价值观，就是正确的价值观。我们的人生，就不会后悔！