网红是在娱乐大众吗？

网红是在娱乐大众吗？

近期以来，随着一大批网络红人的出现，围绕网红生发的商业链条和盈利模式也浮出水面，并被称为“ 网红经济”。大量的粉丝、强大的话题性、资本认可的商业变现能力、日益延伸的产业链……“网红经济”已逐步成为移动互联网时代一个重要的社会现象。那么对于经济发展和社会文化生态而言，它究竟是一个美丽的泡沫还是代表着未来的走向？他们又是依靠什么可以在屏幕前洒脱地表现自己？因为自己美？自己有智慧？还是有什么过人才艺？

一直播人气主播黄小艾就前面当当网联合创始人兼CEO李国庆的一句话“网红就是在娱乐大众”，进行反驳，她的目的是要做网红界的一股清流。因为在大众印象中，网红是贬义词，包括网红脸，整容，但她认为即使主播整容也无可厚非，毕竟爱美之心人皆有之。并谈到中国的传统文化在这一代已经出现断层，很多人以为繁体字是台湾语或者香港语，老子在函谷关留下了5000字的《道德经》，这是一个大智慧的东西，但现在的小孩子都不知道。

影视公司创始人席丹认为：她虽是网红，但也是新时代的女性。新时代女性的标准：有颜又有爱，有美又能干。而且目前网红经济，符合互联网+的模式，现在他们很多电影从拍摄、剪辑、制作都由公司的艺人进行直播，她本人很认可这个模式，她认为它的时效性，真实性很让大家认可。

那么作为50后代表东方家园董事长孟帆，认为“网红”一词含贬义居多，他认为网红是一个人的某些特质被放大，为网民娱乐、刺激、偷窥、甚至臆想产生了一种契合。在他的印象中前几年的干露露，木子美，甚至兽兽，这些信息一直包围着他。当被问到，如果知道自己孩子就是一名网红，他的态度是如何的时候，他表示，自己会羞于回答，并标明绝不让他做这些事。他固执地认为“网红”是贬义。

80后的代表汪淼的态度与孟帆截然相反，她表示绝对支持，她认为，网红，网是硬件，红才是真正的软件。汪淼认为过去只有名人才能成为网红，现在草根也能成红人。现在最大的网红当属特朗普，他的直播全世界都在看。其实网红应该有很多不同的种类，比如说《百家讲坛》，放到现在播的话，易中天老师、于丹老师应该都是网红。

70后代表段晓的观点是中立的，因为她家里也有一个网络主播，但还不能称得上网红，段晓认为在互联网时代拥有很大的粉丝，是挺有希望，也有现场几位让她失望。原因是只有几万粉丝还能称得上网红？另外成为网红应该是在你不同的行业、专业、魅力内在互联网时代黏住这么多人。她认为网红也会成为新时代的代表，但是能否成为有影响力的网红，像企业家、演员那样，黏住那么多人，就是需要各自的本事。

60后代表窦非认为，网红是随着科技发展涌现出的现象，网红就是草根代表。至于说他们有什么正的能量，负的能量。窦非觉得存在即是合理，且行且珍惜。

中国一级作家编辑杨争光则认为互联网的出现，在颠覆我们的相对论、量子论。颠覆着我们的科学，受到的挑战，我们生存的样态。网红作为互联网经济的话是互联网经济的一部分，如果作为互联网思维的话也是思维的一部分。

杨争光觉得好坏自在人心，如果用道德去评判的话显然已经不适应这个时代了。过去的网红是靠漏点，打情骂俏的，一边飞着，一边骂着。而电影就是偷窥别人的生活，床戏就是偷窥别人怎么做爱。互联网打破了专权、特权、霸权，就像写书，我只要写上了你爱看不看。就像国庆先生说的希望网红不要做下三路，其实下三路怎么了，好多人喜欢看。但是他挑战我们的公共道德。那么美国的电影要分级的，道德和法律是要符合人性的，不能反人性的。

其实，网红就是自媒体时代活跃在网络世界的明星，他们的出现改变了我们这个时代的造星机制，成名的门槛降低了很多。网红这种新业态才刚刚起步，但它到底能走多久，能走多远？除了取决于其内在的发展逻辑外，也取决于其在整个社会精神文化领域的角色定位。从这个角度说，这个商业链条需要一次及时的道德校准和净化，相应的监管机制也亟须建立。（王禹心、葛轩策对本文亦有贡献）