《说文校议》校勘方法分析

【摘要】《说文校议》是校勘《说文解字》的专门著述，为清代学者严可均、姚文田合著。此书援据广博，征引宏富，综合运用对校法、本校法、他校法等多种方法校勘《说文》。对此书校勘方法加以系统分析，有利于深入把握严、姚二人的校勘学成就，对《说文》学的进一步发展有重要价值。

【关键词】说文校议；校勘；方法

校勘是清代学者们研究《说文》用力较勤、成绩较显著的一个方面。学者们以二徐为研究重心，或以古籍引《说文》异文材料进行考订，或以二徐本互校，均试图恢复二徐本面目，还许书真貌。丁福保称这类致力于《说文》校勘、考证的著述“靡不殚心竭虑，索隐钩沉，各有所长，未可偏废。六书之学，浸以备矣。”严可均、姚文田合著的《说文校议》即为此类专著之一。此书援引大量古籍材料，综合运用多种校勘方法，对《说文》异文的校正能做到言之有据，最大程度地避免了主观臆断，展现了作者广博的知识积累和严谨踏实的治学态度。

陈垣在《校勘学释例》中概括了他校勘《元典章》所使用的四种校勘方法，分别是对校法、本校法、他校法和理校法。这四种方法是陈垣从材料运用的角度总结出来的，也是目前学界较为认可的校勘方法总结。陈氏的校勘四法实际上是校勘的一般方法在不同条件下的具体应用，故而对材料的要求也各不相同。通读《说文校议》可以发现，作者严可均在校勘《说文》过程中，主要运用的是前三种校勘方法。故本文以严氏所选用的材料为依据，对其校勘方法的使用分别加以总结分析。

一、运用对校法校勘《说文》

对校法是同书别本互较的校勘方法，其条件是必须有可供比较的不同版本。倪其心认为对校法的实质就是“比较异同”，“是一般方法的一个步骤，除了具备原稿或原版的条件下，对校是不能独立完成校勘的任务的。”与此同时，并不能否定这一步骤在校勘过程中所发挥的重要作用，因为对校法通过异文的列举，为进一步的分析判断提供了不可或缺的材料。严可均在校勘《说文》时重视《说文》不同版本的搜集，力求做到全面客观。他所参照的《说文》异本包括大徐本、小徐本、汪刻小徐本、汲古阁初印本、汲古阁改刻本、李阳冰本、戴侗引蜀本等。

1、韭

《说文》：菜名，一种而久者，故谓之韭。象形，在“一”之上，一，地也。此与“耑”同意。凡韭之属皆从韭。（卷七下·二）

《校议》：小徐、《御览》卷九百七十六、《韵会·廿六厚》引“而久”下有“生”字。（卷七下·一）

按：此为严氏据小徐本《说文》校勘大徐本《说文》。

2、俘

《说文》：军所获也，从人孚声。《春秋传》曰：“以为俘聝。”（卷八上·十二）

《校议》：“以为俘聝”，衆本如此，毛本“聝”字刓改作“馘”，依小徐也。桉：“耳”部引《传》亦作“聝”。（卷八上·六）

按：此为严氏据小徐本《说文》校勘汲古阁本《说文》。

3、潭

《说文》：水出武陵镡成，王山东入郁林。从水覃聲。（卷十一上·五）

《校议》：宋本及小徐、《韵会·十三覃》引作“玉山”，《地理志》同。此作“王山”误。（卷十一上·四）

按：此为严氏据宋本及小徐本《说文》校勘大徐本。

4、淲

《说文》：水流皃，从水，彪省声。《诗》曰：“淲沱北流”。（卷十一上·十一）

《校议》：“淲沱北流”，宋本及《诗考》引如此，毛本初刻作“淲沱”，刓改作“滮池”，《说文》无“池”字。（卷十一上·九）

按：此为严氏据宋本及汲古阁初印本《说文》校勘汲古阁改刻本《说文》。

5、酎

《说文》：三重醇酒也，从酉从时省。《明堂月令》曰：“孟秋天子饮酎。”（卷十四下—十六）

《校议》：《六书故》弟廿八引蜀本作“肘省声”，“孟秋”作“孟夏”，议依蜀本。（卷十四下·七）

按：此为严氏据戴侗引蜀本《说文》校勘大徐本《说文》。

二、运用本校法校勘《说文》

本校法是以本书校本书的校勘方法，这种校勘方法要求校勘者对本书有全面而深入的了解和研究，能够切实把握本书的内容及作者思想。它要求校勘者“在没有他本可供比较的情况下，根据本书的思想，对本书中同类内容的前后矛盾现象，上下文义矛盾现象，章节结构矛盾或欠缺现象等等疑难，进行逻辑类推分析，以合乎本书思想的文辞考订不合的文辞”。严可均在校勘《说文》过程中，深入考察分析《说文》收字用字情况、前后说解契合情况以及上下文释字语例是否矛盾，以这三方面内容为依据来校勘《说文》。以下分别举例分析：

1、根据《说文》收字用字情况校勘

（1）葬

《说文》：藏也，从死在茻中。一其中所以荐之。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪。”（卷一下·二十六）

《校议》：当作“臧”也，《说文》无“藏”字。小徐“以薪”下有“茻亦声”。（卷一下·十一）

按：此例为严氏据《说文》收字情况校勘。《说文》中有“臧”字而无“藏”字，葢形近而误，故此处应为“臧”。

（2）菰

《说文》：艹多皃。从艹狐声。江夏平春有菰亭。（卷一下·二十五）

《校议》：前有“”篆，与此说解全同，“”、“菰”形近，因重出耳。《广韵·十七眞》、《廿一欣》“”字两见，云亭名，在江夏，而无“菰”字，亦其证。议删。（卷一下·十一）

按：此例为严氏据《说文》收字情况校勘。“菰”与“”在《说文》中说解完全相同，故严氏认为必有一重出。又以《广韵》加以佐证，证实“菰”乃“”之重文。

（3）随

《说文》：从也。从辵，隋省声。（卷二下·二）

《校议》：小徐、《韵会·四支》引作“从也”。桉：“从”部“从”，随行也。转相训。“系”部“”，随从也，亦是“从”字。小徐、《韵会》引作“隋声”。（卷二下·一）

按：此例为严氏据《说文》用字情况校勘。“”字说解中用“从”字而非“从”字，“随”“从”二字义相近而连用，更有“从”、“随”转相训为证，故此处应为“从”字。

（4）欪

《说文》：咄欪无慙，一曰无肠意。从欠出声，读若卉。（卷八下·十一）

《校议》：宋本篆体作“ ”，误。“肠”当作“知”，“耳”部“聉”，无知意也。明此亦“知”。（卷八下·四）

按：此例为严氏据《说文》说解用字情况校勘。《说文》中“聉”字说解为“无知意”，与“无肠意”结构一致，且“欪”、“聉”意义相近，故严氏认为其用字应当一致。

2、根据《说文》前后字义说解契合情况校勘

（1）璧

《说文》：瑞玉圜也。从玉，辟声。（卷一上·九）

《校议》：《御览》卷八百二引作“瑞玉环也”，此作“圜”误。下文“环”，璧也。转相训。（卷一上·十二）

按：“环”与“璧”，可互训为义，严氏据下文“环”说解作“璧也”，推知此处“璧”字说解中的“圜”字应为“环”。

（2）吟

《说文》：呻也。从口，今声。（卷二上·十三）

《校议》：“呻”当作“叹”。《艺文类聚》卷十九、《御览》卷三百九十二引作“叹也”。“欠”部“叹”，吟也。转相训。（卷二上·五）

按：《太平御览》引“吟”作“叹也”，严氏据此推知此处“吟”亦应训作“叹也”。又有《说文》“叹”字说解作“吟”，互训为义，佐证了严氏观点。

（3）瑀

《说文》：石之似玉者。从玉，禹声。（卷一上·十一）

《校议》：“似玉”当作“次玉”。《女曰鸡鸣》疏引“瑀、玖，石次玉也”。桉：下文“玤”、“玪”、“璓”、“玖”皆“次玉”，明“瑀”亦“次玉”。（卷一上·十四）

按：严氏据下文“玤”、“玪”、“璓”、“玖”等字说解中均为“次玉”，而“瑀”字与此四字义相近，故说解应相同，又以《女曰鸡鸣》疏所引作为旁证，推知此处说解应做“次玉”而非“似玉”。

（4）穟

《说文》：禾采之皃。从禾遂声。《诗》曰：“禾颖穟穟。”（卷七上·十六）

《校议》：《释训》、《释文》引作“禾垂之貌”。桉：下“ ”，禾垂皃，明此亦“垂”。“颖”下已引《诗》，此疑校者所加。（卷七上·十一）

按：“ ”、“穟”义相近，且“禾采之皃”义不通，严氏又以《释训》、《释文》为佐证，推知此处应为“垂”。

严可均在据《说文》他字说解校勘某字的同时，也注重引用他书引文加以佐证，最大限度的排除主观成分，做出谨慎的判断，实现其校勘结果的客观公正。这一过程体现出了严氏对《说文》内容和许慎文字学思想的深刻理解和把握。

3、根据《说文》体例校勘

（1）珑

《说文》：祷旱玉龙文。从玉，从龙，龙亦声。（卷一上·九）

《校议》：《左传》昭廿九年疏引作“祷旱玉也为龙文”。桉：“琥”下云“为虎文”，明此脱“为”字。（卷一上·十三）

按：此例为严氏据《说文》行文规律校勘。“琥”、“珑”同属“玉”部，意义相对，故行文说解应具有一致性。

（2）芔

《说文》：艹之总名也。从艹屮。（卷一下·二十二）

《校议》：依《说文》大例，则“芔”篆当在部末，今“芔”后复有“艽”、“蒜”及左文，必旧本脱落，校者据多本补收也。（卷一下·十）

按：此例为严氏据《说文》编排体例校勘，“芔”篆当为“艹”部部末字。

（3）偭

《说文》：乡也。从人，面声。《少仪》曰：“尊壶者偭其鼻。”（卷八上·九）

《校议》：小徐、《广韵·卅三线》引作“《礼·少仪》曰”。桉：当作“《礼》曰”。许书引《礼》无出篇目例，彼时《月令》未入《记》中，故偁《明堂月令》，其余引《记》皆谓之《礼》。今此“少仪”字，葢校者辄加也。（卷八上·五）

按：此例为严氏据《说文》引书规律校勘。凡《说文》引《礼记》，只用“《礼》曰”，不列举篇名。

（4）峱

《说文》：山在齐地。从山，狃声。《诗》曰：“遭我于峱之间兮。”（卷九下·一）

《校议》：《释文》引“山在齐”下无“地”字。桉：“山”、“水”二部无加“地”字例。（卷九下·一）

按：此例亦为据《说文》行文规律校勘。《说文》“山”和“水”两个部首字下，表地名处所的词后均不加“地”字，故此处亦不应加“地”字。

三、运用他校法校勘《说文》

他校法是用他书校本书的校勘方法，这种校勘方法以广泛搜集并掌握他书有关本书的文辞为前提，既要参照本书引用他书内容，也要参照他书引用本书内容，既要了解他书直接引用本书原文的情况，也要能够准确分析出他书化用本书原文的情况。严可均在校勘《说文》时，参引了大量典籍资料，如《韵会》、《六书故》、《九经字样》、《字林》、《玉篇》、《五经文字》、《集韵》、《太平御览》、《一切经音义》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《水经注》、《诗经》等，这些都为其校勘提供了丰富的材料依据。

1、尺

《说文》：十寸也。人手却十分动脉为寸口，十寸为尺，尺所以指尺，规榘事也。从尸从乙，乙所识也。周制寸尺咫寻常仞，诸度量皆以人之体为法。凡尺之属皆从尺。（卷八下·一）

《校议》：《韵会·十一陌》引“尺所以指”下无“尺”字，“诸度量”葢文便耳，“量”字议删。（卷八下·一）

按：此为严氏依《韵会》校勘《说文》。

2、慑

《说文》：失气也，从心聂声，一曰服也。（卷十下·二十二）

《校议》：“服也”上旧有“心”字，校者依《字林》删。《一切经音义》卷廿引作“心服也”，卷九引《字林》作“服也”。（卷十下·十）

按：此为严氏依《字林》、《一切经音义》校勘《说文》。

3、晖

《说文》：光也，从日，军声。（卷七上·二）

《校议》：《艺文类聚》卷一引作“日光也”，《韵会·五微》引作“日之光也”，衍“之”字。（卷七上·二）

按：此例为严氏依《艺文类聚》校勘《说文》及《韵会》引文。

4、崵

《说文》：崵山在辽西，从山，易声。一曰“嵎銕崵谷也”。（卷九下·二）

《校议》：“崵山”上脱“首”字，《史记·伯夷传正义》、《汉书·王贡传注》引作“首崵山，在辽西”。《玉篇》亦有“首”字。“嵎銕”，宋本及小徐作“嵎铁”，“銕”，古“铁”字。“土”部又作“堣夷”，“銕”“夷”同声，“堣夷”葢孔氏古文也。（卷九下·一）

按：此例為严氏据《史记》《汉书》引文、《玉篇》及宋本、小徐本《说文》校勘大徐本《说文》。

通过观察这些例子我们可以发现，严氏校勘《说文》，大多能参照多种《说文》异本以及各类文献典籍，综合运用对校、本校和他校等校勘方法，有效地避免了因偏信、误信而造成的讹误现象。明确了严可均、姚文田校勘《说文》所使用的校勘方法，将有利于我们对《说文校议》一书进行更加深入系统地研究，亦为后来学者研究《说文》提供一些参考。

【参考文献】

[1] 丁福保. 说文解字诂林[M]. 云南人民出版社， 2006.

[2] 倪其心. 校勘学大纲[M]. 北京大学出版社， 2004.

[3] 严可均， 姚文田. 说文校议载《续修四库全书》第213册[M]. 上海古籍出版社， 2002.

【作者简介】

王淑惠（1991—），女，汉族，山东临沂人，曲阜师范大学文学院中国语言文学专业2014级硕士研究生，主要研究方向：汉语言文字学。