扎日神山朝拜之旅

萧洛

2016年10月2日至4日，年过五旬的我完成了自己都无法想象的转扎日神山活动，而且是赶在大雪即将封山的季节。在3天转山行程里，穿越海拔4867的卓玛拉、4997米的夏嘎拉等两座大雪山，以及9个海拔超4200米的雪山垭口与湖泊，沿途没有手机信号，雪山草甸，悬崖陡壁，沼泽泥泞。

扎日山上有胜乐大尊的宫殿，据传所有地神类的神灵都居住在里面。当初胜乐大尊为弘扬佛法，普度众生，一一降服了盘居在此山的妖魔鬼怪，并命它们就地虔心苦修，以证善果。但有的妖孽劣性深沉，虽经佛点化修炼多年，仍时不时冒出孽障本性。山上有一魔鬼，其名叫“碓”，惯施妖法，有能耐将人间拉回到混沌时代。平时有胜乐大尊管束，还基本安稳，但每到其本命年猴年，如得不到供奉，便躁动不安。所以，每到猴年，人们便成群结队前往朝拜，消灾禳难。图为扎日的转山朝圣者。（摄影/赵春江）

月1日，当我们一行快到转山入口处所在亚绕村时，陈总问：“你带睡袋没有？”出发前，陈总曾提醒我带睡袋。在西藏工作生活30年，从没用过睡袋，当时也没有介意。我当即回答说：“这次野外宿营，你们带有帐篷，没有睡袋也没事。”陈总非常吃惊地说：“我们没带帐篷，只带有防潮垫，每晚钻进睡袋里，若遇上刮风下雨，也只能忍着。”我听后回复说：“若是这样，我只好住在机甲寺附近，沿着公路一线进行采访拍摄。”不过，陈总安慰说：“我们到转山入口处的村庄时，也许小商店里卖睡袋，我们车里还多出一个防潮垫，能不能跟着我们一块去转山，就看你的运气了。”

我们到达机甲寺所在的亚绕村后，这里是转山的出发地，里面竟然有睡袋卖，当我谈起下雨，睡袋也有可能不防雨时，商店老板竟说：“我这里賣双层塑料布，下雨时钻进去，可以防雨防潮，还能保暖。”我没有任何犹豫就购买了5米，足够我们4人晚上防雨了。

在当地一户家庭旅馆里，大家吃上一碗牛肉面，算得上当地的美味了。当晚，陈总就背夫价格同群众商谈，有的说：“现在山上下雪了，沿途的路不好走，弄不好出人命，很多人都不想上山了。”最终有两名背夫主动承担下来，看到我们买的塑料布时说：“若走得快的话，3天时间就可到达目的地，中途有两处可供住人的简易石头房，还可提供热茶和开水，塑料布用不上。”

当天夜里，我们住在亚绕村一栋简易的家庭客栈里，一个小小的房间里，搭有5张床，仅留小小的空间供人通行。我们当天早上8点出发，下午5点多到达亚绕村，9个小时的车程，我没睡上一小时，就被邻床的两兄弟给弄醒了。我一问方知，他们来自林芝县农村，哥哥叫顿珠，同弟弟一块来转山，刚花3天时间转完一圈。他们在亚绕村休整了一天，今天一早又继续上路了。我看手机时间，显示为凌晨3时10分。

从顿珠的介绍中得知，转扎日神山的路线有三条，分别称为小转山顶的“孜廓”、中转山腰的“八廓”和大转山谷的“绒廓”。所谓的“扎日绒廓”，就是在深山峡谷中转，需要20来天，全程最为辛苦。一路上高山陡峭、峡谷幽深、急流飞瀑、林木森森，野兽和毒虫不时出没，惊险万分。扎日神山还分为内围、中围和外围。内围根本无路可行，听说以前曾有得道高僧进去过，里面地势十分凶险，围绕这山头耸立着21座山峰，象征天然的21尊度母圣像，而山顶就是莲花生大师修法的地方。

目前扎日神山大都在印控区，仅能满足信众的小转。一般是从扎日乡所在地马及敦出发，先朝拜附近山上的莲花生修行洞，然后向东去朝拜措嘎湖，回程朝拜朱巴噶举派的机甲寺，再向前到曲桑村、朵参村等。若将这些地点连缀起来，足有70多公里，相当于围绕扎日神山主峰达瓜西热转了一个圆圈，即可构成所谓的“小转”。

我还从顿珠兄弟的介绍中得知，沿途有3处可供人住宿的简易石头房，房屋里还有被子，每人每晚收30元，还有专人烧茶水，每瓶20元。当得知我们有两名背夫全程保障时，他当即说：“我们自己背食品和日用品，每到一个点都得靠自己烧茶水。你们太幸福了，有人帮背运物资，还能喝上背夫们烧的热茶。” 我当晚有点小感冒，还在犹豫是否跟随陈总转山，顿珠的介绍，打消了先前的顾虑，至少不会在露天里宿营。

从亚绕到米帕塘宿营

卓玛拉山口上挂满了经幡，山口的风很大，吹得经幡哗哗作响。也许是山口两侧的经幡挂得太多，变成了一块厚厚的五彩布遮住去路，我只好托举哈达钻过去，才看到山口另一面的景色，这种美景让人暂时忘却了刚才的艰险。

早上7点半，我们一行4人从亚绕出发。我当时肩挂一个照相机，背上4桶方便面、1袋水果，还有自己的换洗衣服、洗漱用品等，不下15斤。大家知道，在海拔4000多米的高原爬山，相当于平原背上负重40斤物品行走。若穿越海拔近5000米的雪山，负重会更为痛苦。在同行4人中，年龄最大的当数陈总的哥哥，今年56岁；我的年龄排第二，今年刚过50岁，曾在16年前翻越过条件异常艰苦的多雄拉山到墨脱；陈总排第三位，今年也有48岁；藏族师傅扎顿排第四位，也已48岁，曾在部队服役4年。

曲桑村是扎日乡的一个行政村，亚绕也只是曲桑村下辖的一个自然村。曲桑是一个颇值得的藏语词汇，意为“取经之桥”。曲桑村通往玉麦的河谷里，在近年来修建的水泥桥旁边，两岸还能看到一座木桥的残迹，这就是有名的“取经之桥”。相传，从这里转扎日神山，要翻越13座山，山里住着21个度母，这座木桥便成为转山路上的引桥了。不过，现在从曲桑村的亚绕自然村过新桥到机甲寺，已经修了一段长3.4公里的土公路，转山的人若有车送，可节省很多上山的体力。

当我们一行抵达机甲寺时，当地政府正在维修机甲寺，从外观来看，已是当地非常壮观的寺庙了。机甲寺已有850年的历史，毁于“文化大革命”，历经千难万险，就留下一尊释迦牟尼佛像，属于国家一级文物，其间被境外的人窃走，几经民间和外交努力，才得以追回。

寺庙旁边，有栋两层的楼房，是寺庙临时的殿堂，接待僧尼信众。当我上到二楼时，有名僧人正在给藏族信徒们讲解扎日神山。我收起相机，当起了忠实的观众。

我们离开机甲寺时，两名背夫也跟了上来，他们均有多年从事背运物资转山的经验。一位叫达吉，腰上挂一把藏刀。在机甲寺背后，“达瓜西热神山”标示牌特别显眼，用中、藏、英三种文字书写，上面标明距隆子县城196公里，海拔5722米，比起拉萨高了2042米。我们当时误以为沿途将翻越这座神山，海拔如此之高，心里直打拔浪鼓。后来听朝圣的藏族群众讲，我们可远远望见达瓜西热神山，平时云遮雾绕，就像水晶一样，要想目睹它的尊容，不是一件容易的事情，故当地村民称它为“水晶山”。

印度文化学者哈里希·卡帕迪亚在《追寻达瓜西热的老朝圣之路》中介绍说：“我们一个由四个人组成的队伍，按照古老的朝圣路线，溯上苏班西里河谷而上，去朝拜西藏的达瓜西热。扎日神山也被称为‘水晶山，对藏族、门巴族、‘阿鲁纳恰尔邦的德根人（珞巴人）来说，是非常神圣的。去扎日神山转山，每12年一次，转山路线从西藏的曲松开始，沿着扎日曲往下，到与西巴霞曲的交汇处，然后沿着西巴霞曲逆流而上到塔克新，然后从这里沿玉门曲折向北，转山终点位于神圣的玉门寺。这个被称作‘日廓（转山）的长线路的转山需要历经3个多月，有数千朝圣者穿越这条线路，歇息在山洞和竹棚里……

机甲寺上方谷地是一片原始森林，也是石头遍布的丛林，一条溪流从中流过，溯流而上的地方就是我们当天要翻越的第一座神山——卓玛拉山，海拔4867米。我们从机甲寺后面的一块湿草地钻进了原始森林间，顺着踩出来的光滑的石头路、碎石路、泥浆路向上爬。我使劲往前爬，可爬了一段后，早已是气喘吁吁了，只好放慢了脚步。

我们刚爬上第一个台阶，同行的背夫达吉告诉说，这里可以撒尿。他指着一个标示牌，上面有藏文标示。就在这时，扎顿师傅翻译说：“这就是喇嘛撒尿的地方，当年喇嘛寻找扎日神山，在此撒过尿。”从朝圣开始，扎顿师傅一直告诫大家，你不能想撒尿就撒尿，要在专门立有藏文“喇嘛撒尿”牌子的地方大小便，牌子插在垒起来的石堆上，石头上还系着哈达和经幡，喇嘛会在石台上打坐、休憩，当然也会撒尿。我后来看到隆子县政府的公告，早在今年6月7日就发布了《隆子县达瓜西热神山旅游基础设施建设项目》，将投资315万元新建旅游基础设施140.8平方米，旅游公厕165.24平方米，百步梯、停车场等其他附属设施5000平方米，计划9个月内完成。

从原始丛林穿行，当爬上一段路后，便来到一个用塑料布支撑起来的简易住宿点，地上有松枝，上放棉絮，可以睡10多个人，主人提供茶水。我们同藏族僧众相互交换所带食品，当喝上热茶，吃上水果，和藏族朋友的油炸饼，比康师傅方便面更有热量。

吃过午饭，我们继续前行，前面有一片藏族僧众堆起来的玛尼，石头上面再放上小石头，这是当地独特的一种习俗，就像整齐排列的士兵一样，看上去非常壮观，形成了一道人造风景。再往上走，见到一块巨大石头，上面挂满了哈达，凭着在藏多年的判断，这是一块让路人朝拜的神石。

我们继续往前行，一条小溪上挂满了经幡，上面铺有片石，水从片石下流淌，供行人通行。很快，我们便来到大片杜鹃花灌木丛中，远处的卓玛拉山口猎猎飘动的经幡清晰可见。卓玛拉山口近在眼前，我每走10多米，就停下来歇息一下，这段看上去半个小时就能到达的路，竟然走了1个多小时。

在翻越卓玛拉，距山口不到800米时，遇到那曲前来转山的次仁平措，他曾在雨季转过一次扎日神山，这次陪那曲朋友再次转山，可他的朋友信奉本教，他信奉格鲁巴，转山路线就完全不同。他驾车将朋友送到玉麦乡，沿相反方向，最终他出山后，从玉麦乡开车到亚绕自然村的机甲寺会合。我每前进一步，都大口喘粗气，这与掌握不好步幅有关。次仁平措的话不多，始终微笑着，偶尔也介绍前面路况。他很会控制步幅，该休息时，他会歇息下来，我跟在他的后面，觉得也没有那么累。在离山口不到20米距离时，我给次仁平措拍下一张照片，心里记住这位朴实温暖的藏族朋友。

我快到卓玛拉山口时，看到几名女人走到山口后就往回返。按照当地人的说法，女人到卓玛拉山口后，只能朝下走七步便返回，不能再继续前行。女子為何不能越过卓玛拉呢？这个原因流传最广的有两个版本。卓玛在藏语意为“度母”，也就是说这个山口是由一位女神把守的，有个版本是说神山脚下有个女湖神，她嫉妒心很强，而山里住着她心爱的人，她怕女人下山后跟她抢夺心上人，所以她就不允许其他女人越过卓玛拉。另一个版本则说，女人在月经期间身子不干净，进去后会破坏神山的纯洁，便不允许女人越过卓玛拉转山。不过，第二个传说倒和汉人道家的说法相符合。

卓玛拉山口上挂满了经幡，山口的风很大，吹得经幡哗哗作响。山口两侧的经幡挂得太多，变成了一块厚厚的五彩布挡住去路，我只好托举哈达钻过去，才看到山口另一面的景色。

我们在山口待了20多分钟，两名背夫气喘吁吁地赶了上来，背夫取出3条经幡，然后极其认真地挂上去。陈总曾坦言，“在西藏，我每晚会匍匐跪拜，让身体沉入大地的仪式之中，每次看到牧民会掉眼泪，因为他们总能唤起我内心生命的图腾。”

越过卓玛拉山口，下山的路是弯弯曲曲的羊肠小道。坡陡路滑，都是风化了的碎石路，没有任何植被。下山时，下冲的惯性大，人们不得不沿“之”字形小道忽左忽右地下山。有的信众说，积雪厚的时候，看不到路，有的人就骑在行李卷上往下滑，速度很快，顶着凸出的石头，人就滚了下来，有人就是这样受伤的。

我们沿着朝圣者踩出来的小道，一会走碎石路，一会走乱石岗，一会走沼泽地。在半山腰时，我就看到了一处石头房，同行的藏族僧众说，那就是今天的宿营地。我看石头房离得不远，便加快了步伐，当走到谷底时，米帕河从草场中穿过，形成了一片宽阔平坦的米帕塘草场。在汉语里，米帕塘听起来是一个有诗情画意的词汇，可翻译成藏语，会让人心里极度不爽。在藏语里，米意为皮，帕意为人，合起来意为“人皮”，即这里就像一张铺开的人皮。不过，我欣喜地看到，一条条小溪从周围高山源源不断地汇入这片草场，这种美景让人暂时忘却了刚才的艰险。

要进入米帕塘草场上石头房，先要经过一条两三米宽的河流，河上有一个三根木头搭起来的“木桥”。我后来听朋友讲，雨季河水猛涨，当地9名僧众强行蹚过河时，有3人被激流冲走，最终连尸骨也未找到。当地政府得知后，派人重新架设木桥。我们走在这座木桥上面，感到非常安全。米帕塘石头房地处溪流不远处，当我问起同行建于何时，他们也摇摇头，过往行人大都选择在这里住一晚。

当我赶到石头房后，陈总决定当晚不再翻山了。3个多小时后，天气突然大变，电闪雷鸣，雨也下得急。

翻3座山口到达颇章雍措

3日凌晨6时50分，当穿越夏嘎拉山口时，竟摸不到向下的道路，整个身体像一块铁石横在山梁，又恍若一片树叶挂在空中，骤然一声震耳发聩的哭喊擦响山谷：这是在哪，路怎么走啊？……近百米的悬崖，几乎用完了一生的胆，所幸有扎顿、达吉在，有神山在……

当天夜里，雨下个不停，很多人的脸色凝重。有几位熟悉路况的藏族信众说，我们选在大雪封山前转山，前面的山上有可能在下雪，明天下山的路会很难走。他还说，明天要翻好几座山，得走十三四个小时，是3天行程中最艰难的一天。

10月3日凌晨3时50分，我们准时起来。4时整，大家摸黑向前赶。我跟在背夫达吉的身后，另一位背夫在我后面，尽管这样，我走在中间，电筒的光亮还是跟不上，深一脚浅一脚往前行，一次次踩在泥水里。

黑暗中看到散落着点点火光，前面传来说话声。我们继续往上爬，将翻越海拔4997米的夏嘎拉山，“夏嘎”在藏语里意为干肉山。

6时40分，我们到达了夏嘎拉山口。下山时，天还没亮，一面巨大的山体，从望不到顶处一直倾泻下来，直达谷底，感觉路面光滑湿漉，连老鹰落在上面也会打滑。一边是悬崖，路在斜坡中间，其实多数地方没有路，就是看着山口切过去。头上的冰川顶层着巨大的冰盖，冰盖边缘是冰舌，不时有冰雪往下掉。

下山时，我踩在一个个脚窝往前行，也许是连日下雪，结有硬冰。同行的陈总事后微信中这样写道：“3日凌晨6时50分，当穿越夏嘎拉山口时，竟摸不到向下的道路，整个身体像一块铁石横在山梁，又恍若一片树叶挂在空中，骤然一声震耳发聩的哭喊擦响山谷：这是在哪，路怎么走啊？……近百米的悬崖，几乎用完了一生的胆，所幸有扎顿、达吉在，有神山在……”

我走下百米陡壁竟然耗去了半个多小时，天也渐渐亮了。我使劲往前走，前面有个长达40多米的冰坡，快要下完时，突然脚下一滑，摔了个四脚朝天。也许是神灵保佑，我后脑没有碰到坚硬的石块。

当继续往下走，遇到一块冰雪路，有行人踩出的脚窝，上面结了冰，下面是30多米高的小河。望着下面的河水，若稍有不慎，将会滑下去，虽然不能危及生命，全身湿透的滋味也够让人难受？这段10多米的冰雪路，我是一步一个脚印地往前挪，生怕出现闪失。再往前面走，碎石路、乱石滩，硌得脚下生疼，但少了许多惊险。当到达一处平地时，有一块用木棒搭建的简易塑料帐篷，但很久没有住人，早已废弃了。两名背夫等在这里，告诉说：“我们往前面赶，前面有一个石头房，可以烧壶热茶，让大家喝上开水。”

从这里出发，很快便是翻山，这个山没有夏嘎拉山高，但沿途特别陡，路面也很窄。我们特别幸运，爬山时天气好，路也不湿滑。我们费了很大劲爬上一个山头后，接着又是一段爬坡，我问转过此山的次仁平措，他指着前方山谷说：“前面还有3个山头，翻过去后再爬一个缓坡就到了。”我听后无言，坚持走吧，前面就是午餐的地方，那是走下去的希望。

两个多小时后，我们跌跌撞撞，终于到达这座向往的石头房。我也找到一处断墙，将身上背的东西扔在一边，倒上一杯热茶。也许是太累了，竟然将茶杯弄掉了，水全部倒出来。随行的扎顿师傅说：“你小心点，这里烧壶水多不容易！”

在这里休整半个小时后，继续向前走，连续遇到几个缓坡。回望前面走的路，我竟然生出一丝怀念，让人看不到尽头的路，让人崩溃的路，居然也让人想念起來。50分钟后，爬上第一个缓坡，便看到两个连在一起的小湖，也许是观湖角度的问题，水面往外鼓，一条纤细的水流连接，而进出水口又如两条丝带，就像一对大而圆的眼睛。

10多分钟后，我们便来到退夏拉山口，后来听人介绍，退夏拉是藏地有名的忏悔山口，佛教徒走到这里，此生有多少罪孽，只要面向达瓜西热神山忏悔，都会求得原谅和解脱。

我们一路向前行，爬过一道道陡坡缓坡，经历大大小小九个湖泊，有条红水泉在路边的山岩里汩汩流出，流经之处，砾石尽染，水色暗红。可在其西侧不远处，还有清泉一眼，冰凉甘洌，饮者甚多，令人称赞不已。当来到一处湖泊时，湖水清澈，岸上花草繁茂，不少牦牛在湖边悠闲啃草。同行的次仁平措说：“这是印控区珞巴人的牦牛，因为扎日乡村民到此放牧路不好走，对面山下珞巴人到此比较方便，他们春天把牦牛赶过来，秋天才收回去，就是自由的放牧，偶尔也过来看一下。”

这天，我们经历了十五六个坡中的一道大坡。这个坡看似不高，也许是大家走的时间太长，这道山坡走起来却是没有尽头一样。我每向上爬10多米，就停下来休息一下。走在后面的次仁平措说：“翻过这座山，就全是下坡，再不会翻山了。”当我费很大劲翻过山口时，突然下起了冰雹，越下越大，也越下越急，当快要到转山路中的第一神湖——颇章雍措时，冰雹才停下来。颇章雍措湖海拔4504米，我国地图上标为“颇章措”，颇章在藏语里意为宫殿，在某一个角度观看，整个湖像一座宫殿，因此获得了颇章雍措的美誉。

按照当地人的说法，当转山的人们到这里的时候，会把身上的一些值钱的物品抛撒到颇章雍措湖里，祈求平安。据《西藏文史资料选辑（十一）》（民族出版社，1989年）记载，1900年4月25日，十三世达赖喇嘛回到他的出生地朗县，5月13日启程去扎日山，21日返回朗顿庄园。此年并非猴年，十三世达赖喇嘛一生只朝拜过扎日神山一次，而且是小转山。十三世达赖喇嘛年谱1900年5月13日也记载：“启程去扎日塔巴西热圣山（即达瓜西热）朝拜。……去颇章玉（雍）措湖抛供谒后，步行转登。”

我们来到颇章雍措湖边，同行的两位藏族朋友按照习俗转完湖。我直奔湖畔的一间蓝色铁皮顶的石头房。刚进入房内，腿完全不听使唤，躺下去再也不想起来。

當天晚上，我们住在这石头房里，背夫们早早地烧上一壶热茶。也许是吃方便面原因，胃很不舒服，我便再向扎顿师傅要碗糌粑粉，用热茶调成糊糊状，吃后既可养胃，也足以满足身体所需的热量。

过沼泽下至玉麦检查站

也许是神山开恩，我们刚开始看见它时，还是云雾缭绕，可十多分钟过后，达瓜西热竟然露出它的真容来。次仁平措虔诚地向神山跪拜3次，口中念念有词。让我惊喜不已的是，达瓜西热半山腰的云雾犹如一条飘飞的哈达。

10月4日早晨6时30分，我们准时出发。当时天未亮，我只好借助手机电筒的光亮前行。从颇章雍措湖上行，不远处是颇章觉姆湖，两湖可称为姊妹湖，湖边的土为红色，据说还能吃。信徒们相信，这种红土有灵性，可以治疗一些疾病，但不能多贪，否则带来恶报。听同行朋友介绍，再往前走，便可清楚地看到达瓜西热神山。此地一定要虔诚，做好顶礼膜拜和烧香拜佛等仪式。

从颇章觉姆湖往北走，经过达仓荣、东仓荣，途中翻越夏悟拉山口、当箭拉山口、卡久拉山口，最终到达玉麦乡，沿途还需要两天时间。若从这里往南走，有条前些年尚未完工的土公路，可走到玉麦乡的一个检查站，那里已是玉麦乡村公路最偏远的一个点，离乡政府有20多公里，可以租车去乡里，节约一天的转山时间。

40多分钟后，天也亮了。我们来到一片水草地，弄不好容易陷进去，便沿着一条小溪往下行，尽管水打湿了球鞋。有过转山经验的人都知道，鞋要大一号，以免双足长时间在水里泡胀后，脚趾会疼痛加剧。我平时锻炼身体，穿的就是这双球鞋，也很合脚，可真正经水泡后，前行时脚趾疼痛加剧，但我走完最后一段路时，双腿开始一瘸一瘸的，往前挪步都钻心疼痛。

我们沿着一片霜打的草地下行，发现前面的路很宽，同行的次仁平措告诉说：“这曾是一条通往玉麦乡政府的土公路，我们今天沿着这条公路往下走，便可走到山下真正通公路的地方，是玉麦乡的一个公安派出所，可从这里坐车到玉麦乡。我的车就停在玉麦乡里，可直接坐我的车到亚绕村了。可不知是啥原因，这条盘山公路修到这里后废弃了。”

上公路不远处，就见几位信徒在一处简易塑料棚前烧茶水。他们围火而坐，中间有位干瘦的老者，今年七十岁。同行的次仁平措说：“你可别小看这位老人，一生转扎日神山数十趟，走起路来不比年轻人差。”这里也是观察达瓜西热最佳处，也许是神山开恩，我们刚开始看见它时，还是云雾缭绕，可十多分钟过后，竟然露出它的真容来。次仁平措当即对我说：“我和朋友转山多次了，第一次看到达瓜西热的真面目，这次真的是特别有幸！”随即，他虔诚地向神山跪拜3次，口中念念有词。让我惊喜不已的是，达瓜西热半山腰的云雾犹如一条飘飞的哈达。

我们沿着公路往下走，10分钟后，从灌木丛走向原始森林，也许是这条公路多年不用，也没有填上沙石，从林中落下的树叶，形成一层厚厚的腐质土，伴随着不少行人的踩踏，形成半米深的泥浆。昨夜下了一场雨，很多路段的水排不出去，走在积水和着泥浆的路上，我们深一脚浅一脚在泥浆路前行，穿的球鞋全在泥水里泡，双脚很快肿胀变形。走到一处溪流时，我任凭水流冲洗球鞋和裤子上的泥土，脱掉袜子一看，十个脚趾全发黑了。

伴随着一个个回头弯向下行，意味着距离特别长，原本5个小时就能走完的路，7个小时也走不完，走在前面的次仁平措抄下山小道往前行。我们先后下了两处陡坡，当12时下第三道坡时，只听“唉哟”一声，陈总的哥哥像皮球一样，从峭壁向下翻滚10多米，最终在一块缓坡上停下来，竟然毫发无损。

陈总事后在微信中留言说：“我一路上得悉今年转山中，竟有8人因各种事故死于道上，在祈愿之时，更深感藏族同胞的信仰，不着功利，置生死于度外，那质朴、善良、达观和勇敢，那种发之于心、行之于大地的身影，深深地感动着我，在神山和圣湖的朝拜中，把生命紧搂进心灵的故乡……”

我们做短暂休整，继续前行。走过一个个回头弯后，路在一处断了，只得沿着险道往下走，再走进一段绝壁开凿出来的小道，上面有股泉水往下流，在我们走的石壁上溅起朵朵水花。就在这段路的下面，是数百米的悬崖陡壁。我本来有恐高症，看一眼下面望不到谷底，顿觉心惊肉跳。我只好贴紧石壁不再往下看，以免刺激自己的心脏。

当我们前行到一处地方时，因山体塌方形成了一处数百米陡坡，走在前面的次仁平措向坡下走去，很快将我们甩得远远的。这段陡坡特别长，是我们抄近道走得最长的一道坡，也是我们下山花时间最长的一道坡。

我们下完这道陡坡后，再下几个小坡，拐个一个弯，便走在了真正能通车的公路上面，真有种跨进高速公路的豪迈。前面有边防检查站，手机依旧没有信号。我看了一下时间，是下午15时20分。幸遇这里有台生活保障车，拉着我们向20多公里外的玉麦乡驶去。到达中国最小的玉麦乡政府时，手机有了信号，我立即给爱人去了电话。连续3天没有我的信息，当时她想着各种可能，内心的担忧可想而知。陈总结束此行时，写了一段肺腑之言，更能代表我此行的心情：“白天黑夜路，与世隔绝路，更有这天路心路，越走越长，……”

我们到达玉麦乡后换乘次仁平措的车，当天下午17时分到达了亚绕村。也许是大家回拉萨心切，走了3天路的扎顿师傅开着车返回。第二天凌晨1时多，我们赶到山南市。

3天行程里，我拄着一根笨重的木棒，背上15斤左右的物品，每天行走最长13小时，最短也有8小时。3桶方便面、2根火腿肠、3个苹果、3碗糌粑糊糊、1个油炸饼、3两青枣、1块压缩饼干，这些就是3天的全部食品和营养。