北美印第安人的“神圣之树”及其象征意义探析

梁璐璐

（辽宁师范大学 外国语学院，辽宁 大连 116029）

北美印第安人的“神圣之树”及其象征意义探析

梁璐璐

（辽宁师范大学 外国语学院，辽宁 大连 116029）

“神圣之树”作为北美印第安人生命与希望的象征，是他们寻求智慧和心灵成长的源泉。它不仅为土著人提供了团结、安全、自由与复兴的途径，而且也为其子孙后代带来宝贵的教育意义与人生启迪，他们的生活准则、部族信仰都建立在该树所蕴含的象征意义之上。通过“神圣之树”的教诲，土著人获得来自“四方”的愿景、梦想、经验与引导等品质，使他们能够与自然界万物和谐相处，繁衍生息。“神圣之树”的内涵丰富，寓意深刻，是我们了解北美印第安人文化不可多得的素材。

北美印第安人；“神圣之树”；象征意义

在北美原住民的心目中，有一棵“神圣之树”——那是他们可以找到团结、力量、智慧、安全和自由的“生命之树”。“神圣之树”启迪世人，对北美原住民世世代代具有重要的特殊意义与启迪作用。

一、“神圣之树”的来源

根据北美印第安人的传说，创世主——“伟大的神灵”（the Great Spirit）在创造世界伊始，就为人类栽下了一棵巨树——“神圣之树”（the Sacred Tree）。巨树顶天立地，宇宙间万物都围绕着它而存在。“神圣之树”的根须植于地下的万丈深渊，树干直插云霄，连接着天、地、冥三界。正是因为有了这棵巨树，人类才有了清新的空气，世界万物靠它采来阳光，吸收土地的水分而繁衍生息。巨树不仅从天上引来闪电，为人类播下火种，而且它那宽阔的树冠呼风唤雨，把滋养生命的雨露普降至人间。

北美印第安人著名酋长黑麋鹿（Black Elk）作为部落的圣人，用全族人都能理解的语言和仪式表达出一个更加生动的宇宙意象：鉴于万物必须一起共同生活, 像一个人一样，我们印第安人赖以生存于神圣的圈 (the Sacred Hoop) 乃是许多圈之一，所有这些圈构成一个大大的圆圈，辽阔广大如日光和星光，而在这个大圆圈的中央生长着一棵巨大的、开满鲜花的树，蔽荫着由“大地母亲”和“天空父亲”所生的子女，这就是我们人类的“生命之树”！[1]304

在印第安人的心目中，这棵巨树枝繁叶茂，树根深深地扎入地下，人类可以从这棵“生命之树”获得许许多多美好的“果实”：爱心、同情、慷慨、耐心、正义、勇气、力量、尊敬、安全……这棵“神圣之树”代表着人的生命和希望，人类一旦脱离她的荫泽庇护，无法得到她的滋养，或者试图毁掉她的话，都必将遭致灾难，如疾病缠身、失去能量和梦想、相互争吵和欺诈、丧失生存能力……因此，只要人们一息尚存，就要永远自觉地追寻“神圣之树”的呼唤，聆听她的教诲。

“神圣之树”作为一种持续的、永恒的象征，对于土著印第安人来说，是至关重要的。她为世世代代的印第安人提供了生命的意义和人生的启迪，他们个人的生活、部族的命运与信仰都建立在该树所蕴含的意义之上，而这些意义又通过“医药轮”（medicine wheel）的教诲形象地得以体现与实践[2]240。

二、“神圣之树”的内涵

印第安人“神圣之树”的内涵丰富，寓意深刻，极富象征意义，主要通过“医药轮”的智慧奥秘反映出来。其含义可以从四个方面来理解，即保护、给养、生长和统一。

（一）保护。对于人类来说，自然界中的树木意味着“保护”——树荫可保护人们免受日光的暴晒，树皮可保护树干免受外部力量的破坏，木材供人取暖以免遭严寒的袭击。就像这样的参天大树一样，“神圣之树”为印第安人提供了物质和精神上的保护，成为各个部族团结在一起的中心。他们聚集在“大树”的周围，寻找保护、和平、思考和幻想的能力，为将来的生长、成熟和收获果实而播下希望的种子。

（二）给养。树木的生长依靠营养和养分，人类的生长则依靠“神圣之树”结出的果实的滋养：在表层上看，这种“给养”就像孩子在成长过程中得到的来自母亲的养育和关心一样；在深层上看，这种“给养”是人类在与自然、物质、精神环境的接触中所积累的生存智慧与睿智，人类因得到这样的“给养”的滋养而能够世代延绵，持续发展。正如“叶落归根”所包含的寓意，“神圣之树”的树叶也意味着先人故去后又重新回到大地，化作泥土和肥料，继续为后人奉献自己的能量和养分——印第安人的生存经验与智慧，并通过代代相传的歌曲、舞蹈、故事、传说、仪式等传递下去[3]114。这种奉献和牺牲的精神，是印第安人所赞美和追求的。每个土著人作为土著社区的一员，都要为社区的繁荣与发展给予和付出，如此循环往复，整个土著民族的“神圣之树”才能长生不老。

（三）生长。树木从一棵小小的种子开始，到生根、发芽、成为小树苗，直到长成参天大树，靠的是一种内在生长的力量。北美印第安人认为，人类的“生长”也是从内部开始的，慢慢向外扩展，分为四个层面，即身体的、智力的、情感的和精神的发展。在向外扩散与发展中，人类需要不断地内省、反思与变化。有时候，发展与变化从外部是看不出来的，就像树木的生长一样，也需要有个缓慢的内部萌芽与孕育过程[3]112。因此，人类在日常生活中，注重内在的与精神的修养是非常必要的；内在发展与精神修养，是一个人综合素质的积累和最终体现。“生长”还寓意着人类的成长与变化是有生命周期的，并且是一个长期的自我奋斗、自我抉择、自我完善的艰苦过程。每个人都要经历这样的过程，才能活出真正的自我，找到生命的意义，变得日臻成熟起来。

（四）统一。“神圣之树”的“统一”，代表了整体、平衡、一致、协调等内容，是我们理解北美土著价值观和世界观的基础。对于他们来说，这种“统一”，意味着平衡地处理好生活中各种相关联的事物。这些事物之间可能是相似的，可能是相矛盾的；可能是看得见的，可能是看不见的；等等……每个人作为个体，有时会对家庭、社区、社会的统一和谐造成损害或破坏，但是，个人可以通过自身的努力，使这种损害或破坏得到修复[4]89。

从上述的分析可见，保护——给养——生长——统一，构成一个独特的循环系统，蕴含着北美印第安人丰富的生命智慧，为他们提振精神与民族复兴，迎接生存危机的挑战，提供了得天独厚的思想源泉。

三、“神圣之树”的象征意义

“神圣之树”的象征意义集中体现在“医药轮”（medicine wheel）的四个方向上——东、南、西、北，它们各象征着一扇通往人生之路的大门，每个都像旅行者一样，从出生到长大成人，穿过这些门径，踏上自己的人生之旅……

（一）东方。东方是太阳升起、一天复始的地方，象征重新开始，代表天真无邪、坦率、愉快、预知未来等；当旅行到东方时，人会学到新知识，经受考验，理解纯洁、真诚、希望、宽容的力量，像孩子一般纯真地去爱他人，培养自己的勇气与信心。

东方不仅代表初始与复新，而且也代表光明与启发。太阳升起，给大地带来光明，因此，东方象征着领导和指引方向。像苍鹰翱翔天空一样，领导者要一边独自飞行，一边会密切地监视其他飞鸟的行动，对他们的行踪了如指掌。这种关心他人，保护弱小的能力，使领导者们能够把握全局、自立、相信他人，并使他们在漫漫的旅途中逐渐脱颖而出，成为领袖人物[5]52。

东方的另一个象征意义是全神贯注，沉浸于“此时此刻”。应该说，儿童们可以本能地做到这一点，例如，当他们观察动物、植物或者玩玩具时，他们会全身心地投入其中，完全忘记周围的一切。因此，东方给人以启发，无论学习什么技能，或做什么事情时，都需要心无旁骛，聚精会神，全心投入。当然，专心致志的同时，还需要保持冷静，时刻提防各种危险的发生，倾听发自内心的危险信号，才能保证平安和幸福。

此外，东方的象征意义在于教导人们，为人不能高傲和盲目自大，相反，要学会为人谦卑，虚心向他人学习，为他人服务。

（二）南方。南方是太阳升到最高点的地方，它是一年中的夏季，代表丰富、年轻、强壮和活力。此时也是人们为秋、冬做准备的季节，所以它预示着为将来做准备。南方还代表心情、慷慨、敏感、忠诚和爱。在南方学到的爱，不是孤独的自爱，而是对周围人的博爱。这种爱，要求在表达激情的同时，学会敏锐，不要让对方伤害到自己；这种爱，是对人体体能的考验，要用意志力约束和控制，不被外界的干扰所诱惑。

南方的另一个象征意义是，对周围事物充满幻想，用理想主义和乐观态度寻找生活中的真善美，厌恶和摒弃生活中的假恶丑。来自南方的智慧，教会人们在不伤害他人的前提下，公开地、恰当地表达和释放自己的感情，特别是愤怒的、受伤的、悲伤的情绪，这样才能成为理性的、敏锐的、思维清晰的人[5]54。

（三） 西方。西方是黑暗降临的地方，它象征未知、梦境、祈祷与沉思，代表考验、极限、坚忍不拔等品质。前行在旅途上的时候，距离目标越近，就越需要意志品质坚持下去，这是西方的重要寓意。按照传统的说法，西方是雷电的故乡，所以西方还是力量的象征——疗伤的力量，保护和预防的力量，观察与理解的力量，维持平衡的力量……土著人认为，这些力量来自于个人的内心世界，需要每个人每天进行独自的沉思、默想、祈祷、反省，在精神上建立起个人与宇宙之间的密切联系；独处与沉思的力量，使人内心变得强大，远离喧嚣与浮躁，按照自我的意志去选择，去行事[5]59！

西方的另一个象征意义是牺牲与奉献。宇宙如此之大，如果不首先给与的话，就无权从中索取，任何的收获都需要付出一定的代价。西方还带来节食、仪式、自我意识、远见等教诲。其中远见的意义非凡 ——作为有自我意识的个体，无论做什么事情之前，都需要有想象、目标和方向，然后向其而努力，否则只会陷入混乱与茫然。

（四）北方。北方是冬天和冰天雪地的象征，寓意白发苍苍的老者及他们的睿智，土著人用北方代表思考、想象、分析、理解、记忆、解释等品质。他们清楚地知道，人不会轻易地、自动地获得这些品质，需要经历长期的、艰苦的学习与磨练。就像攀登高山一样，越往上爬，山势越险峻，但越往上爬，风景也越美丽，攀登者也就越有机会锻炼自己的意志品质。所以，北方预示着确定目标之后，就要为之奋斗，坚持到底，达到顶峰, 领略高处的风景。

北方还象征实现目标和圆满。为了战胜生活中的艰难困苦，创世主赋予人类以坚忍不拔的毅力。但是，在目标即将实现的时刻，需要人类审时度势，对过去、现在与未来做出准确的判断；此时此刻，也需要学会“放手”，轻装前行。当然，“放手”不等于“抛弃”，而只是暂时放下，换个角度来看问题——特别是面对恐惧、气愤、嫉妒、仇恨等情感时，更应该增强辨别力，用理性来平衡，以防止行为有失偏颇。

北方最后的象征意义在于提醒人们，尽管完成了东方、南方、西方和北方的旅程，学到了新的知识，积累了一定的智慧，但是丝毫也不能有懈怠情绪，而应该继续前进，因为宇宙的中心才是人类最终返回的地方。如果在北方这里停滞不前，只会伤害自己，将自己置身于黑暗、冰冷的可怜境地。所以，北方带来的教诲是，与他人、与社会、与自然平等地、和谐地相处，坚持真理，坚持正义，世界才有和平与安全可言[5]64。

四、“神圣之树”的教育启示

北美印第安人的“神圣之树”除了具有上述的特殊内涵与象征意义之外，最大的作用在于，它是土著人的行为准则和教育信仰的根本所在。世世代代的印第安智者们用“医药轮”所传递的四个方向的作为指导，教诲并引导年轻人，同时也为其他民族树立了成功范例。

首先，在北美印第安人的教育中，他们相信自然界中的万事万物都有着千丝万缕的联系，每一事物都是宇宙整体中的一部分。因此，为了更好地理解某一事物，必须将其与其他事物联系起来看，全面地、完整地对待，而不是孤立地对待。人的成长也总是在四个方面同时发生的，即身体的、智力的、情感的和精神的全面发展，并且它们之间相互联系、互为补充，缺一不可。其次，宇宙间的事物都是处于变化状态的，没有事物是静止不动或停滞不前的：一年中的四季在更迭；人的一生，也要经历从出生到童年、青年、壮年、直到老年的变化。不仅如此，变化是按照一定规律的运动，具有周期性，并不是任意的、偶然发生的。有些时候，很难看到变化之间的联系，这是因为看待该变化的视角不同，所以无法看到任何变化的迹象，其实变化已经在其中了[6]31。 再次，每个人都有学习的本领，但是学习的过程需要全身心的努力与付出——胆怯的人通过学习可以变得勇敢，迟钝的人通过学习可以变得敏锐，物欲熏心的人通过学习可以变得更加关注精神世界，这样的学习才称得上是“真正的学习”。最后，按照“神圣之树”的启迪，在印第安人的教育中秉持一些基本的理念与教育原则。如，尊重是北美土著人的基本生活原则，它的内容包罗万象，主要可以概括为：尊重长者与父母；尊重他人的隐私权；尊重他人的观点和见解；尊重地球上的动物和植物；尊重他人的宗教与信仰。平等与友善原则，即对待客人如同自己的亲兄弟，用最好的美食、睡毯、房间来招待客人；一个人的伤害是大家的伤害，一个人的荣誉也是大家的荣誉。服务与奉献原则，意味着每个族群与部落的人都是“百花园”中的花朵，它们现状各异，美丽纷呈；每个人都要为家庭、社区和社会做出牺牲和贡献，真正幸福的人是为别人服务、奉献自己的人。

概而言之，上述这些智慧与教诲均由“神圣之树”的意蕴所传递，知晓、理解并践行这些智慧，已成为每个北美印第安人的义务与责任[7]81。 这些教育的原则与真谛就像路标一样，指示土著人开始人生的征程。在人生的漫漫旅途上，“伟大神灵”会祝福、陪伴、引导每个土著人走好每一步，去体验生活中的美好、真理、正义与安全，并一直追寻来自“神圣之树”的召唤。

五、结语

“神圣之树”作为北美原住民世代传承的一种理念和象征，是其古老文化传统的智慧结晶，也是他们对子孙后代进行教育的重要源泉。在北美，“神圣之树”的思想已经被土著人应用到日常生活和教育实践之中，使越来越多的年轻人受益。例如，“四方世界发展计划”（the Four World Development Project）就是遵循和践行这种理念而成立的土著组织。该组织成立于1982年，其宗旨是发扬光大印第安民族的文化传统，欣赏并尊重“神圣之树”的深刻内涵，在印第安长老、精神领袖及土著社区领导人的共同领导下，印第安民族团结一心，共同解决土著教育中所面临的问题，帮助年轻人摆脱酗酒、吸毒和辍学的困扰，最终实现印第安民族的复兴。实践证明，该组织使“神圣之树”的基本原则深入人心，在为土著学生克服文化障碍，适应主流社会挑战等方面，起到了积极作用。

[1] Horseman, J. Too sacred to learn: Women, violence and education[M]. Toronto: McGilligan Books. 1999.

[2] Anderson, K., & Lawrence, B. Strong women stories: Native vision and community survival[M]. Toronto: Sumach Press. 2003.

[3] Sette, P. Pimatisiwin: The good life, global indigenous knowledge systems[M]. Vernon, BC: JCharlton Publishing Ltd. 2013.

[4] Alfred, T. Wasase indigenous pathways of action and freedom[M]. Peterborough, ON: Broadview Press. 2005.

[5] Calliou, S. Peacemaking actions at home: A medicine wheel model for peacekeeping pedagogy. In M. Battiste & J. Barman (Eds.). First nations education in Canada: The circle unfolds[C]. Vancouver: UBC Press. 1995.

[6] King, T. The truth about stories: A native narrative[M]. Toronto: House of Anansi Press. 2003.

[7] Bopp, J., Bopp, M., Brown. L., & Phil Lane, Jr., The sacred tree (Fourth Edition)[M]. Twin Lakes, WI: Lotus Press. 2004.

Sacred Tree With Their Symbolic Meanings of North American Natives

LIANG Lu-lu

(School of Foreign Languages, Liaoning Normal University, Dalian 116029, China)

For thousands of years, as the symbol of life and hope, Sacred Tree is the source of Indians to seek wisdom and spiritual growth and to achieve unity, security as a vital approach to freedom and revival with valuable implications for aboriginal education and life that Native Indians’ ethic rules and beliefs are built upon by offering sacred visions, dreams, experience and guidance within to help to be harmonious with the nature and a rare source to learn more about Indian cultural heritage.

North American aboriginals; the Sacred Tree; symbolic meanings

G1112

A

1008-2395(2017)02-0088-04

2017-01-04

梁璐璐（1978-），女，辽宁师范大学外国语学院讲师，文学硕士，主要从事西方文化研究。