论维吾尔谚语的文化价值

古丽尼格尔•吐尔洪 （新疆大学 830046）

论维吾尔谚语的文化价值

古丽尼格尔•吐尔洪 （新疆大学 830046）

维吾尔民间谚语是维吾尔族人民对自然现象和生活，生产方式等方面有教育意义和寓意深邃的语句，它以语言精练，内容丰富，修辞色彩，语调优美动人，音调和谐，思想性强等特征，每一句闪烁着思想智慧和文化内涵，可以说是维吾尔语言文化宝库中的精华。然而，作为一定文化背景下的产物，谚语具备传授经验，进行品德教育等社会功能。通过它我们还能够更加深刻地了解一个民族的生活习惯和文化模式。

文化价值；维吾尔；谚语

谚语是民族传统文化的载体，它体现了维吾尔族的文化观念，反映了维吾尔族多样的生活方式及民俗习惯；因此，对维吾尔谚语的内容进行分析，便可挖掘出其层内涵—文化价值。通过维吾尔族谚语我们能够透视本民族的悠久的历史传统，活跃的思维形式和生活方式等文化全景。

维吾尔民间谚语作为维吾尔民族文化的载体，必须具备以下四个条件。

1.民族性。维吾尔谚语中体现了大量的维吾尔语中所特有的，本民族最熟悉，与他们日常生活最密切的基本词汇。例如：封斋，馕等，这些词汇的出现，反映了维吾尔族人民的宗教信仰，生活习俗，风俗习惯，风土人情。

2.群众性。维吾尔族人民群众是维吾尔民间谚语的根植。它被时代流传，被维吾尔族人民认可，凝聚了本民族文化的物质，具有考察其民族文化的价值。

3.丰富性。维吾尔民间谚语自然，历史，民俗习惯，宗教等方面的丰富性能够全面地反映民族文化某一方面的真实面貌。

4.历史性。作为口头文学作品之一，维吾尔族谚语体现了本民族文化的传统性，凝聚了本民族悠久的历史。

下面采用分类论析的方法，把维吾尔族谚语的内容分为三大类论述。

第一类，教诲性谚语。这类谚语所反映的是阶级斗争，歌颂善自为谋，赞佩美德。这类可分下几小类。

1.反映阶段斗争的谚语。这类谚语不仅反映维吾尔族人民鲜明的爱恨观。例如：

好客人开饭时来，坏客人馋言时来。

宁当穷人的女儿，不当巴依的儿媳。

财主有毛绳，穷人有草绳。

2.反映爱国精神的谚语。这类谚语反映的是维吾尔族人民强烈的民族自尊，群体意识和民族的自豪感。例如：

好人为众人带来好处。

国泰民安。

人多嘴杂。

民众的耳朵最灵。

众人气得要死，蠢材却在笑。

3.反映赞佩劳动创造的谚语。这类谚语能够给我们总结出人民的生产生活经验，体现了维吾尔族人民热爱劳动，热爱智慧的精神。例如：

人多智广。

劳动到底是享福，愚昧到底会贫穷。

苦尽甘来。

不吃苦，哪有富。

第二类：训诫性谚语。这类谚语反映的是维吾尔族人民的人生哲学，生活经验，风土人情。这类谚语可以从以下几个方面进行分析。

1.反映崇尚知识的谚语。这类谚语反映的是维吾尔族人民重视知识，并把知识作为评价人物的依据。例如：

你是学者，世界就是你的。

有金银财富，不如有一技之长。

有识之土千古流芳，不学之辈如云消散。

2.反映客观规律的谚语。这类谚语所反映的是维吾尔族朴实的辩证思想，揭露了宗教迷信的虚伪性。例如：

一件好事难以忘怀，一件坏事……

小鸟没有不叫的，敌人没有诅咒的。

做一件好事能使你躲开千万个灾难。

3.反映世态人情的谚语。这类谚语中，大部分谚语以家庭，爱情，朋友之间的关系为主要内容，反映维吾尔族人民的择偶标准，追求真美，珍惜荣誉的心理。例如：

物以类聚，人以群分。

人靠言谈，饭菜靠盐。

4.反映道德情操的谚语。这类谚语反映的是维吾尔族人民弃恶扬善，团结友爱及其鲜明的是非观念。尊敬兄长，真诚，慷慨待人。例如：

疆场识勇士。

多想少说。

与其盼望别人早死，不如求自己长寿。

第三类：风土习俗类谚语。这类谚语反映的是维吾尔族的风俗习惯，传说，生产方式，生活环境等方面。

1.反映风俗习惯的谚语。这类言语中会汇大量出现维吾尔族的习俗词，特产词，从某个程度上反映了维吾尔的民族习性，性格心理。例如：

有财人夸自己财产，穷人夸自己孩子。

狗想的是骨头。

财主吃得多，说他胃口好，穷人吃得多，说他是饿死鬼。

2.反映宗教信仰的谚语。维吾尔族人民在长期的历史发展中，信仰过好多种宗教。可以说，宗教是一种文化现象，谚语与文化的关系密切。从而得知，它更能折射出宗教对谚语的影响。例如：（封斋），（散蓝），（穆斯林），（乃玛子）等等。维吾尔族信仰伊斯兰教。因此，在谚语中我们可以看到，随着时间的推移，当宗教被统治者利用来麻痹，戕害人民的时候，人们产生了心理上的憎恶，他们讽刺，这种对宗教的判逆，隐含着文化的飞跃。例如：

毛拉念着吃，乌鸦啄着吃。

毛拉不看重钱，到了手可攥得紧。

苏菲不需要请帖，秃子不用梳子。

3.骏马英雄赞的谚语。在维吾尔族谚语中，牲畜和野兽的出现，或者喻为宠物，或喻为敌人，而极力赞美骏马，骏马便是其民族的象征，骏马精神便是其民族的精神。《马》在《维吾尔谚语》（新疆人民出版社，1984年）中，出现频率已达73处，从而可见《马》维吾尔族的生活中占据着重要的位置。从而得知，《骏马》在维吾尔族人民心目中《强悍的英雄》的象征。例如：

买马骑一骑，买碗敲一敲。

劣马会把主人摔倒地上，坏人会把朋友卖给敌人。

谚语和一个民族的历史发展，经济生活，地理环境，风俗习惯，文化传统以及心理状态等有着密切的联系。谚语能明显地反映出一个民族和一种文化的特色。

从以上分析，我们可以看出，长期交往使中原文化对维吾尔早起文化的一个重要组成部分。谚语作为劳动人民对自然现象，社会现象长期观察的艺术总结，包含着吩咐的生产知识和生活经验，具有深刻的教育意义。

[1]《维吾尔族谚语》1984年，新疆人民出版社.

[2]刘文性：《对维吾尔谚语汉译和民族文化有关问题的探讨》，西北民族大学学报（哲学社会科学版），2004年第1期.

[3]窦建丽：《浅谈维吾尔族谚语》，新疆大学人文学院，2005年第4期.

古丽尼格尔•吐尔洪（1990-），女，维吾尔族，新疆，学生，新疆大学人文学院民俗学专业维吾尔民间文学方向2014级的硕士研究生。