波斯萨珊艺术对敦煌壁画的影响与启示

陈茹茹 （兰州大学 730000）

波斯萨珊艺术对敦煌壁画的影响与启示

陈茹茹 （兰州大学 730000）

敦煌石窟作为丝绸之路上的重要驿站，在东西文化的相互碰撞中，异域文化影响并丰富了莫高窟壁画中本土文化的内容和样式。波斯萨珊艺术在莫高窟所留下的最明显的踪迹，是洞窟中的联珠纹样。本文从莫高窟壁画入手，以设计学角度探究联珠纹样的发展演变，并希望能从联珠纹样研究拓展为传统设计经验的学习与探究，实现设计手法的创新。

莫高窟壁画；波斯萨珊艺术；联珠纹；设计学

敦煌作为丝绸之路上的重要驿站，在东西文化的相互碰撞中，异域文化影响并丰富了敦煌壁画中本土文化的内容和样式。波斯萨珊艺术在莫高窟所留下的最明显的踪迹，是洞窟中的联珠纹图案。

一、敦煌壁画中所见的联珠纹

《中国装饰纹样图案集成》中说联珠纹的基本骨架是“由大小相同的圆形平行连接而成,每个圆形周围以联珠圆环为边饰,圆圈一中间饰以动物、人物或花树等主体纹样,圆形相接处用朵花压叠,圆形外面空间用四出菱形瑞花填饰,这种联珠纹是波斯萨珊朝的典型纹样”。联珠纹常被波斯萨珊人用于编织物中、宫廷建筑的浮雕上、萨珊银币以及各种器物上，可以说联珠纹是最能代表中亚艺术特征图象之一。

敦煌联珠纹的兴起、流行、衰落及复兴有较清晰的界限，隋代洞窟中几乎各个部位上都有不同形式的联珠纹饰，集中反映当时这一纹样的流行状况。敦煌石窟中的联珠纹样更多地被用于壁画的装饰图案中。

二、敦煌石窟壁画对联珠纹元素的吸收与再设计

敦煌石窟壁画中联珠纹的发展和演变在隋唐时期达到了辉煌，在唐朝后不断延续创新。就联珠纹本身而言，它绝不只是简单把波斯艺术中的联珠纹搬运到敦煌石窟壁画中。联珠纹在敦煌石窟壁画形成图案体系的基础上，接纳、模仿联珠纹样，并与其本身进行融合。这种演变过程中的融合成果体现在圆轮内饰物的丰富与改造、图案构成上的革新以及纹样组织形式自身的转变三个方面。

（一）圆轮内饰物的丰富与改造

莫高窟宋代第13窟藻井图案，此藻井井心是佛教法器造型，绘于卷瓣莲花中，四周围绘联珠纹，方格层层围绕，回纹外一层绘卷草纹，与中国传统花卉纹样风格一致，整个纹样层次丰富，给人以花团锦簇之感。莫高窟隋代第401窟莲花飞天翼禽纹藻井垂帐，方井边框绘孔雀联珠纹，孔雀为正面，头上有冠，展翅，翘尾开屏。工匠以孔雀寄托对吉祥、美丽、华贵的期盼。在敦煌石窟中还出现了以植物主题的联珠纹。由于佛教的兴起，植物中以莲花最为多见。其中圆轮内饰物不乏有十字花纹、石榴葡萄纹、团花纹。而波斯联珠纹样中的植物多为蔷薇、玫瑰、百合等西亚盛产的花卉。相对于早起联珠纹内填物的单一性，丰富的圆轮内饰物也使得任何一中纹饰不再占据主导地位，其中蕴含的神性意义却随之衰弱。

（二）图案构成上的革新

敦煌隋代第420窟联珠狩猎纹饰敦煌石窟唐代纹样造型以丰满健硕为美，表现唐人勇武开放的雄浑之势。莫高窟工匠在对外来联珠纹的吸收和改造上，这种造型特征的纹样俯首皆是。敦煌隋代第420窟彩塑菩萨飞马驯虎联珠纹锦裙饰图案，天马原是地道的波斯纹样题材，在这里却是地道的中国化表现形式。而此时的联珠纹不再担当主体的形式，而是逐渐承担分割装饰面的作用。

（三）纹样组织形式自身的转变

隋唐以前的纹样组织形式大都以菱形为主，联珠纹的传入，丰富了这种格式，人们根据自己喜好方式组织圆珠，主要有菱形与联珠圈的组合，直线形与联珠圈的组合，方形与联珠圈的组合三种表现形式。安西榆林窟元代第10窟出现了变形联珠纹边饰。莫高窟隋代第425窟窟顶人字坡边饰局部，边饰的环形联珠内画四叶，中心为一圆环，叶子之间又有一小叶亦莲花纹样的一种花型，是联珠纹在中国流传发展的新花样，白色联珠在桔黄色地上显得格外靓丽。敦煌石窟的工匠们用自己的智慧对联珠纹加以改造和运用，大大丰富了联珠圈的表现形式。敦煌石窟的工匠们在吸收联珠纹样的过程中，从生硬的挪用到图式的升华，再到以自身传统图式取代原有图式的种种尝试，都显示出民族的自信和智慧。

三、结语

联珠纹作为波斯艺术在敦煌莫高窟留下最明显的踪迹，在西风东渐的历史发展过程中，联珠纹在模仿、融合、创新过程中，集中体现了对传统的继承和发展，逐渐融合了东方艺术特色，最终形成了独一无二的价值属性。作为最具有民族文化特色且符合人们审美诉求的视觉特征，敦煌石窟艺术中的联珠纹为人们创造了无尽的想象空间和丰厚的创作素材。因而，探究敦煌联珠的发展演变，不仅可以拓宽中国传统文化与现代巧妙融合的视野和领域，同时也是探讨中国艺术民族风格的重要依据。

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陈茹茹（1990- ），女，汉族，山东聊城市人，艺术设计硕士，单位：兰州大学艺术学院艺术设计专业，研究方向：视觉传达设计。