主体生存环境对闽北革命的影响和启示

叶琪瑛，刘 军

（1.武夷学院 马克思主义学院，福建 武夷山 354300；2.福建省统战文化武夷山研究基地，福建 武夷山 354300）

生存是人类生命存在的首要条件。闽北革命摈弃了腐朽的旧制度，完善了人的生命价值，提高了生存质量，追求着幸福生活，使人民在社会建设和发展中有尊严地生活，促进社会和谐发展，对当代社会建设有着重要的意义。

一、主体生存环境与价值

生存是人类社会活动中普遍性和共同性的论题。随着社会生产力的发展和进步，社会在物质生活资料的生产基础上建立和发展起来，构成了国家、法制、艺术、宗教观念和社会制度。作为社会主体的人在国家的各种制度、法律规范、社会环境中生存和生活。维持和创建美好的生存环境是生命存在和延续的前提。

（一）生存是人类社会发展的前提

社会的物质生产和精神活动都离不开人的存在与发展。马克思说：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在”。[1]社会发展的前提是人的生存，个体生存是自然生命和社会关系的延续。生存权包含着自然属性和主体属性，自然属性是客观存在性，主体属性是存在的权利。生存环境对人和社会的发展有着直接的关联性。尊重自然、保护自然，就是尊重自然的客观存在，保护自然的原生态。生存权对于生命体来说是指生命权，以及维系生命存在的基本需要。生命权是生存权的前提，没有生命权，生存权就不可能存在，也没有意义。人的生命、生存和生活内在地交织在一起，人在生存中生活并实现自身的社会价值。

（二）生存环境是生命存在的保证

人的生命过程始终伴随着生存过程和人生价值的互动。人生活在各种复杂交错生存实践活动的社会环境。生存实践活动是人生智慧之源，人应当合理地对待它。生存实践，把人置于复杂现实的社会关系之中，保持生存的自然环境，是每个生物人首当其冲的需要。生命是自然、本真的存在。生存不仅是对“自然生命存在”的认同，更是生命本身的超越。公平、民主、正义是合理化生存的彰显；坚持权利平等、机会平等、规则平等的生存环境是生命存在和社会发展的重要保障。

（三）公平生存是统治智慧与责任

人类不能随意戕害其它生物体的生存权来获取自身的利益。任何人、任何利益集团的生存空间和生存环境都不能剥夺他人的生存权以满足自身的要求。关注人的生存环境、生存方式和生命价值，发挥和释放生命的潜能,智慧地化解社会人的生存危机，合理地调整人的生活方式，保护自然，尊重自然界的生命存在和生存价值，是对善的生存论诠释，是人类社会的价值回归，是统治者统治智慧的体现，也是统治者政权巩固的基石。反之，社会就可能出现与统治意愿相背离的社会悖论。建立公平社会秩序是统治者的责任与智慧，是执政党夯实其执政地位的重要保证。

二、1949年前闽北人民的生存环境激发了闽北革命

1949年前，闽北人民生活在半殖民地半封建社会，经济、政治发展极不平衡，人们基本的生存、生活条件难以保证，社会生存环境已经到了百姓无法容忍的地步。闽北人民渴望平等、自由的生活，积极参与新民主主义革命成为历史的必然。

（一）悲惨的生存环境激发了闽北革命

马克思认为：“政治文化的性质、内容、及其观念价值取向都不是源于思想家的理论与设想或人们的主观情感与想象。”[2]闽北革命是“直接根源于现实的社会生活,是由人们的社会存在状况决定的”[2],是基于特定的现实环境影响与理论的指导和推动。在全国范围的新民主主义革命浪潮中，闽北人民也迫切地要求推翻难以保证生存环境的剥削制度，建立民主、公平、和谐、富强的美好社会。1949年前闽北人民的凄惨生活是闽北革命的直接起因。

1.经济上受压迫奴役

1840年鸦片战争使中国逐步沦为半殖民地半封建社会，闽北人民受到帝国主义、封建主义和官僚主义的压迫和剥削，从商品输出继而转向资本输出和资源掠夺，从洋油、洋火等的日用商品到医疗、化工、建材产品，控制着闽北的政治与经济命脉，闽北人民受到了残酷剥削和压迫，贫富甘苦极度不均。闽北民谣真实描写了1949年前人民的悲惨生活：“劳动阶层苦又苦，上无瓦来下无土，住的是茅屋；一家穿得破衣裳，冬天盖得烂棉被，睡在稻草里。”

2.政治上落后腐朽

1949年前，帝国主义在闽北勾结官僚、培植洋奴买办，使闽北社会呈现畸形状态，不仅经济失调，而且政治腐化。特殊利益集团侵入政治，特殊势力利用为众人办事的政治机构直接或间接地为私人或利益群体谋利，社会丧失了自由竞争和公平竞争的精神。巧取豪夺者得到享受，安分勤力者受到剥削。政治、经济落后与复杂，人与人之间不平等，人治高于法治，阶级矛盾复杂尖锐，政治生态污浊混乱。广大的人民群众迫切要求取消帝国主义的特权，消灭剥削和压迫，建立代表广大人民群众利益的社会主义制度。

3.思想文化上受支配

帝国主义在对闽北进行经济掠夺、文化侵略。他们在闽北设立教堂多达200多所。传教的目的是为了从知识到精神上支配百姓，从而控制人的思想。帝国主义文化侵略的实质，就像美国伊里诺大学校长詹姆斯说的：“哪一个国家能够做到教育这一代青年中国人，哪一个国家就能够由于这方面所支付的努力在精神和商业的影响上取回最大的收获。”[3]

（二）闽北革命兴起与发展

帝国主义、封建主义和反动军阀在政治和经济上残酷剥削和压迫，使闽北人民生活在水深火热之中，引起了闽北人民的愤怒与觉醒。“五·四”运动的爆发与发展，人民群众的思想解放,激发了闽北声势浩大的反帝反封建斗争；党组织的建立，在闽北形成了一支强大的、最富有革命性的力量，人民反帝反封建的斗争风起云涌，持续不断；统一战线的形成，闽北社会各界建立起反帝反封建的爱国热潮。闽北各地举行革命，经历20多年艰苦的革命历程，取得了革命的胜利。

“五·四”运动掀起了反帝反封建热潮，促进了闽北革命的兴起和发展。进步青年学生成立了学生联合会，举行罢课。他们走上街头，油印宣传散发传单，组织各种社团，举行声势浩大的抗议游行，痛斥卖国罪行，助推了闽北反帝反封建运动的开展。求学于外地闽北籍的学生，积极宣传马克思主义，传播新思想，开拓了闽北青年的视野。杨俊德将《新青年》《觉悟》《向导》等作品寄到闽北，宣传新文化，传播革命思想，阐明革命之道路，增添了反对反封建的精神力量。[3]

闽北中共党组织的建立，进一步推动反帝反封建斗争的开展。闽北群众反帝反封建的爱国运动是一场思想解放运动。马克思主义在闽北的传播，为闽北地方党组织的建立作了积极的思想准备。1925年到1926年期间，闽北籍青年杨峻德等人，先后加入中国共产党，并受党组织的派遣先后返回闽北开展工作。杨俊德回到闽北后，根据当时中央的精神：“凡有党员3人以上的地方均得成立一支部”，1926年7月，正式成立闽北第一个党组织——中共建瓯支部。1928年1月成立中共崇安县委，由徐履峻同志任书记，县委下辖9个党支部，党员100多人。闽北先后创建了第一支工农红军，成立崇安县苏维埃政府。党组织和苏维埃政权的发展带动了闽北苏区的发展。1938年6月，成立了中共福建省委，省委机关设在崇安县坑口乡。中共福建省委成立，极大地鼓舞了闽北、闽东、闽中人民的革命斗志，推动了抗日救亡运动的热潮，提升了党在人民群众中的信任，使各地党组织获得了发展，反帝反封建运动空前高涨。闽北第一个党组建立后，在中国共产党的领导下，从思想、理论上有组织、有领导地武装闽北各界群众的反帝反封建斗争。

开展苏区文化建设，传播革命思想。闽北地处闽浙赣三省边陲，长期受封建统治和军阀压榨，穷苦农民食不果腹，衣不遮体，农村的教育极为落后，广大的贫苦民众没有受教育的权利。苏维埃政府建立后，实行免费教育，使闽北苏区的学校教育迅速发展。为培养人才，配合革命斗争的需要，党和苏维埃政府重视文化教育，创建了许多“红色学校”。列宁小学，是全日制教育学校，在县、区、乡苏区所在地开办。苏区内7岁至15岁的学龄儿童大部分都进入列宁小学或劳动小学。区以上苏维埃政府都设有文化部，乡设文化委员会，村设文化小组，工会、青年团、妇女会、儿童团等群团组织，小学教育基本普及。开设社会成人教育，开展生产活动。举办各种夜校、识字班，开展扫盲运动，向工农兵进行革命斗争和识字教育。苏区的工农夜校、妇女识字班、读报小组、俱乐部等文化教育遍布苏区。1932年，闽北分区委从实际出发，创办了为女工普及文化教育的家属学校，有效地提高苏区家属女工的文化素质和政治素质，思想文化水平得到提高，为苏区经济建设培养了一批出色的女干部。抗战时期,为了提高干部队伍的马克思主义理论水平，开办武夷干校，以消除“左”右倾错误思想的影响，增强党性、统一思想，坚定革命信念，增强党的凝聚力、战斗力。

闽北分区苏维埃政府成立，建立了保障民生的职能机构。为了保障民生，闽北分区苏维埃政府设立土地部、财政部、国民经济部、劳动部、内务部、文化部、军事部、裁判部、卫生部、政治保卫局等部门，行使其职能。1931年7月至1933年2月，闽北分区苏维埃政府先后召开了四次工农兵代表会议，充分运用工农兵代表大会制度，开展革命运动。在大安建立苏区经济体系，开办医院、银行、制币厂，设立了商业和对外贸易，建立统一战线，巩固和发展革命形势，大安也因此成为“闽北红色首府”。

从1928年上梅暴动到1949年中华人民共和国成立，在中国共产党领导下，建立反对帝国主义、封建主义和官僚主义的统一战线，经过艰苦卓越的斗争，结束了封建统治，闽北广大人民的生存权及各种权利得到保障，社会得以发展。闽北革命的胜利蕴含着深刻哲理，为社会主义现代化建设留下了宝贵的经验。

三、闽北革命胜利的当代启示

闽北革命胜利昭示政府应当以人民利益为重，要不断改善生存生活环境。牢记革命历史、弘扬革命精神，关联着闽北人的现代化建设、和谐生存、幸福生活的走向。市场经济、民主政治、多元文化的现代性社会诸多问题有待于解决。我们要本着批判与建构的立场,分析现代社会的困境，保持对现代性问题的警惕，克服现代性悖论的各种弊端，加强和完善党的领导，探索和谐生存与发展路径，以经济建设为中心，以人民的利益为出发点，团结一切可以团结的力量，建设美丽富饶的闽北。

（一）以经济建设为抓手，建设民生政府

直接物质生活资料的生产，保证了人的生存。当今社会，民生问题已成为人们关注的焦点词缀，保障和改善民生是各级政府持之以恒的使命。现代政府应当是蕴含民本理念、推进崇尚民生幸福的政府。政府以经济建设为抓手，关注百姓的吃、穿、住行问题，正确处理社会主体间的关系，强化理性生存和责任教育，加强社会建设,努力保障和改善民生,促进社会公平正义,切实让百姓学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养。各级政府应当以经济为抓手，促进民生问题的有效解决，改革政府的管理体制，转变政府职能，构建和崇尚民生型政府。

（二）维护各方群体利益，发挥统战在民生工作中的作用

正确反映和兼顾不同阶层、群众的利益，调动广大人民群众的力量，实现中华民族的伟大复兴，是一个迫切需要解决的问题。统一战线坚持求同存异、尊重和维护各阶层、群体的合法权益及其诉求，协调关系、化解矛盾、理顺情绪的独特优势。坚持统战工作，发扬统战精神，凝聚各方社会力量，积极化解功利主义带来的各种矛盾和冲突，有助于中国特色社会主义现代化建设与和谐社会的构建，能够为民生发展奠定坚实的基础。

（三）坚持以人为本、构建和谐生存环境

“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[1]和谐生存的哲理，为新时代价值的形成提供资源。现代化生产过程，成就与危机并存，现代社会是一个利益多样化的社会，人的信仰、观念和生活方式具有选择性。群体之间利益分化加剧，现代性悖论带来的工具理性主义成为通行的原则，诸多矛盾和困惑影响着人的生存与发展。反思人的生存境遇,成为现代政府必须担当的责任。人不仅要实现“生命的存在”，更要实现精神和价值的存在。政府应当坚持以人为本的理念，关注人的现实与未来，规避生存风险，以人民的利益为出发点和落脚点，构建有利于人生存的和谐环境，实现主体的共同利益和价值，才能赢得群众拥护，才能体现全心全意为人民服务的根本宗旨,符合党的优良传统,不忘初心，适应社会主义市场经济的客观要求。

（四）加强思想文化教育，重建价值理性

教育是一种完善人的生命活动，也是实现人的生命意义之要求。价值理性是人类生活实践的价值智慧。当前社会存在着人为物设，主流价值观被扭曲的现象。学校教育更多是注重技能的培养,忽视人的价值意识和价值精神之培育，导致人们价值观的紊乱，引发了社会价值导向存在一定程度的乏力和偏差以及人的生存焦虑。反思现代性悖论，重新审视和建构价值理性，加强和谐生存教育，重构价值理性，以人为出发点和落脚点。价值观教育贯穿人的一生,与人的生活密不可分。教育应注重培养和提升人的生存能力和生存智慧，着力突出主体生存的美德与善良。规避社会发展中价值理性与工具理性不均衡现状，把握生存真谛，珍惜生命，追求理想，用智慧化解矛盾,和平共处，以“真善美”的价值观摆脱人类的中心主义和贪婪的物欲，实现和完善人的和谐生存教育目标。要充分利用各种教育平台，努力实现对工具理性的扬弃，走出现代生活困境，实现个体的生存和发展。社会人言行要更加符合现代社会和谐发展的需要，现代性社会有义务建构健康思想文化教育与发展平台。[4]

（五）强化民主政治建设，营造良好的政治生态

中国共产党是民主政治的积极倡导者和实践者,为中国的社会主义建设作出了重要贡献。在新民主主义革命时期,党对民主政治在理论与实践两方面的探索,赢得了人民的拥护。闽北根据地政权建设的稳固,为闽北革命的胜利奠定了坚定的基础，为社会主义民主政治建设积累了宝贵的历史经验。面对现代性悖论，生存路径的选择，需要赋予理性。追求道德生存，增强自律精神，强化民主政治建设，按照道德法则发挥自己的聪明才智，强化党风廉政建设，优化党的政治生态，在法律与道德规范内加强民主政治建设，营造良好的政治生态环境，促进社会和谐可持续发展。

[1]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：67,56.

[2]王沪宁.政治的逻辑：马克思主义政治学原理[M].上海:上海人民出版社,2004：343.

[3]中共南平地委党史研究室.闽北革命史[M].北京：人民出版社，1992:4.

[4]张曙光.“人的自我中心”与 “理性”[J].学习与探索，2006（1）：136-143.