网络泛娱乐化背景下思想政治教育探微

姚 兰

(武汉大学 马克思主义学院,武汉 430072)

【大学生思想政治教育研究】

网络泛娱乐化背景下思想政治教育探微

姚 兰

(武汉大学 马克思主义学院,武汉 430072)

网络泛娱乐化主要是指在网络空间娱乐元素全方位渗透到人们生活的现象，它显性地表现为网络媒体内容的娱乐化报道，隐性地表现在人们的思想和认知方面“娱乐至死”倾向。它的产生既是网络技术与媒体联合发展的结晶，也是消费主义和大众文化发展的结果，还是当代城市生存语境与人们的娱乐心态相互契合的产物。面对泛娱乐化的网络环境，思想政治教育需要在辩证认知这一现象的基础上，明晰自身任务，创新教育引导方法，做好网络领域的主流思想引导和正确的价值导向工作。

泛娱乐化；网络空间；思想政治教育

早在1985年，世界著名的媒体文化研究学者和批评家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中指出：“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”[1]4揭示了美国社会在以电视为主的新媒体出现以后，娱乐文化对人们生活、认知、思想以及社会文化等各个方面产生的深刻影响，批评了文化肤浅化滋生的空虚式焦虑。今天，伴随着互联网技术的高速发展，我国的网络娱乐已经成了一股不可阻挡的力量席卷了人们的日常生活，出现了波兹曼所言的泛娱乐化现象，它对整个网络环境，甚至是对整个社会的文化氛围，都产生着不容忽视的影响。思想政治教育是我们社会进行价值引导和正能量传播的重要渠道，在网络社会中，它的这一神圣使命依然没有改变。面对泛娱乐化的网络环境，思想政治教育必须要有正确的认识和应对。

一、网络泛娱乐化的现象透视

所谓泛娱乐化，就是指娱乐由窄面化向全面化转变，以前所未有的渗透力，全方位地渗透到我们生活中的方方面面，如政治、新闻、教学、体育、商业等活动之中的现象。[2]593在网络空间中，借助互联网技术的传播优势，泛娱乐化得以肆意扩张和蔓延，导致网络空间充斥着娱乐至死的气息，它不仅表现在网络媒体内容的泛娱乐化，而且表现在人们的认知、言论、思想及价值观的方方面面。

(一)网络媒体内容的泛娱乐化

1.新闻报道的泛娱乐化

新闻报道的泛娱乐化主要是指新闻报道中有意识地加入娱乐元素、放大娱乐功能的新闻发展趋势。通常来说，表现在以下几个方面：一是新闻标题的断章取义，只是挑取其中一部分满足受众猎奇心理的内容作为标题内容，即所谓的“标题党”，其实新闻内容与标题有很大出入，甚至大相径庭。二是在综合新闻资讯中，娱乐新闻所占的比例越来越大，娱乐明星的生活总是成为新闻头条。每天打开新浪、腾讯等各大门户网站，首先映入眼帘的就是某某明星的八卦新闻，人们仿佛宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮的小事，也不愿去了解我们的世界发生的时事大事。就像当初屠呦呦教授获得了诺贝尔奖的新闻，却不及某明星夫妇盛况空前的婚礼得到的关注多。三是严肃新闻的娱乐化报道，极力挖取新闻中的娱乐化元素，吸引人们眼球，以博得关注，反而对新闻的严肃化叙事和谨慎性报道的实况内容很少。

2.视听节目的泛娱乐化

网络卫视的出现，使得网络媒体对电视媒体进行有效的补充和加强，电视媒体的直播节目可以借助网络对观众进行循环式的、无限期的持续性影响。综艺节目的盛行成了网络娱乐消费又一大重要内容，成为了泛娱乐化的突出表现。《中国传媒产业发展报告(2016)》显示，综艺娱乐节目在2015年进入井喷式发展阶段，全年共有215档综艺节目面世，突破中国综艺节目产量最高峰。随着网络视频行业的崛起，2015年成为“网络自制剧元年”，网络视频产量较2014年增长了7.7倍。随着媒体发展的逐步市场化，传媒的娱乐化发展趋向日益明显。尤其以2005年湖南卫视的“超级女声”的迅速走红为标志，中国综艺节目的娱乐化发展趋势在全国走向高潮。近几年来，随着《爸爸去哪儿》《奔跑吧,兄弟》等真人秀节目的迅速蹿红，各大地方卫视也竞相推出各类娱乐真人秀节目，同质类节目层出不穷。这些节目借助各网站平台，实现了由传统电视媒体向网络媒体的扩展，增强了媒体融合发展的优势，成了人们日常消遣的重要内容。

3.自媒体平台的泛娱乐化

自媒体这一概念是由硅谷最著名的IT专栏作家丹·吉尔默(Dan Gillmor)于2002年提出来的，他认为，自媒体是一种交互性的媒体报道方式。[3]这个平台包括博客、微博、微信、百度官方贴吧、论坛等网络社区。随着网络技术的发展进步，移动智能终端设备的增加又为自媒体的网络传播提供了更加方便快捷的方式。在微博平台上，明星和网络大V深受欢迎，毫不夸张地说，他们的粉丝量动辄几十万，其影响力远大于一份全国性的报纸。另外一个自媒体娱乐化的表现就是网络直播平台的娱乐泛滥。网络直播平台是最新出现的独立可控的网络互动交流平台，它以直观、实时、交流互动、气氛活跃等特点受到广大网民群体的喜爱。在大众传媒消费主义的语境下，直播平台为了吸引更多的关注度，往往故意迎合大众的娱乐趣味，使出浑身解数提供各种新奇、具有视觉冲击力的直播内容。就目前来说，网络直播平台的行业秩序还是不规范的，网络主播的整体素质有待提高，在巨大经济利益的驱使下，直播内容的思想和实质都以娱乐、博人眼球为取向，娱乐功能借助于网络平台被无限放大。视觉效应代替理性思考，成为网络直播平台的主要特点，也成为自媒体平台一个隐忧的问题。

(二)人们生活方式的泛娱乐化

管理大师汤姆·彼得斯曾说过这样一句话：“每个人都活在娱乐事业中的说法，一点都不夸张。”泛娱乐化不仅仅体现在传媒的形式和内容上，它对人们的精神也产生着潜移默化的渗透性影响，这种影响从表象到心理，通过认知、言行、思维等多方面体现出来。

1.碎片化的学习认知方式

网络技术的不断升级变革了人们不同的信息交互方式，Web 3.0时代的到来，催生了“图片霸权”时代的来临，网络娱乐泛化的出现，加剧了这种现象的程度。人们习惯于在成千上万的信息中快速“抓取”吸引自己眼球的东西，可以说，人们已经不是身处“读”消息的时代，是“看”图的时代，图片的形象、简单、直观的信息表达方式，代替了文字的解释、说明、推理功能，阐释了“图片为王”的时代文字表达的失落。也正是因为对文字内容深度阅读的耐心和兴趣的淡漠，导致了人们习惯性的碎片化学习方式。人们忙着穿梭于各种信息之中，微信朋友圈更新的动态、腾讯新闻推送的娱乐头条、微博中各种大V爆料的八卦消息，这些不断更新的内容会让人在不同的消息中不停转换，消解了人们的专注力。

2.网络言论的过度自由

泛娱乐时代对人们思想的一个重要影响就是，公众话语的权威性受到了一定程度的消解及网络言论的自由化发展。网络环境中，网络舆论的“议题设置”具有较大的随意性，加之“网络把关人”的缺位，造成了网络舆论本身就具有自由散化的“潜质”，在娱乐化氛围的烘托下，这种“潜质”得以激发并且发展壮大。日常生活中，网络舆论场中娱乐性话题席卷网络并迅速成为话题中心。以明星的生活为例，他们的每一次出镜、每一条微博动态、每一件日常小事，都可以成为新闻头条，被夸张性放大，成为大众探讨的话题。更为严重的情况就是在网络中有一些专门从事网络事件中“声张造势”“煽风点火”的人，我们称之为“网络水军”“网络推手”等。网络水军为舆论造势，网络推手将准备推红的主角包装成易得到大家同情的一类人，或通过一些出位的恶搞在短时间内引起最多的关注。[4]595他们在网络舆论自由化、泛娱乐化环境下“愚乐”广大网民。

3.严重的网络依赖

无疑，网络技术的革新和进步给人们生活带来了很大的变化和便利，但同时人们的生活也被技术裹挟着，正如麦克卢汉所说的那样：“我们变成了我们自身观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”[5]17美国社会学家大卫·理斯曼在评价以电视为代表的大众传媒时指出，大传播媒介发明了一种特效药——魅惑力。在网络中“魅惑力”也像一个幽灵一样在徘徊。“所谓‘魅惑’既是感官的刺激，又是心灵的沉迷，它带给人们一瞬间的销魂，具有不可抗拒的诱惑力。”[6]13网络世界为我们提供的丰富娱乐内容中，对人们的生活产生了双面性的影响，人们既享受网络娱乐带来的精神愉悦，同时又陷入了无法自拔的网络依赖泥潭。网络上出现一个关于马斯洛需求理论的升级版，就是在生存需求下面添加上了WIFI需求。虽然是玩笑之作，但也体现出了一部分网民对网络依赖的现状。[7]50人们已经很难静下心来进行深度的阅读和思考了，据媒体报道，中国人年均读书0.7本，相比于韩国的7本、日本的40本、俄罗斯的5本，我们的阅读量少得可怜。正如陈丹青曾经表达过的一个观点：在空前便利的电子传媒时代，我们比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘。

二、网络泛娱乐化现象产生的原因

网络泛娱乐化现象的出现，既是网络技术与媒体联合发展的结晶，也是消费主义和盛行大众文化融合发展的结果，还是当代城市生存语境与人们的娱乐心态相互契合的产物。

(一)网络技术与网络媒体的联合发展，是网络泛娱乐化现象产生的硬件基础

环境是塑造一种文化的外部条件，我国的互联网发展虽然起步晚于发达国家，但是进入21世纪以来，尤其是近几年，互联网发展速度之快令人瞠目。新兴的互联网技术，为网络娱乐的发展提供了强大的技术支持和丰富多样的传播载体。泛娱乐化现象的出现，从一定程度上来说，它就是信息技术与传媒文化的联姻。信息技术的日益进步、移动终端的技术开发，使得移动网络已经覆盖于我们生活的方方面面。如果说20年前信息与网络还只是一种工具的话，那么现在，它们就是一种环境。

一方面，信息技术的发展提供了传播娱乐内容的可能性。电视的出现，扩展了媒介的娱乐功能，网络技术的发展和进步，更是对这一功能进行了无限放大。在网络领域，文学、动漫、影视、音乐、游戏、综艺节目等都得到充分的发展。传播学家麦克卢汉认为：“任何媒介或技术的‘讯息’，是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。”[5]34媒介不仅传播信息，而且本身就是信息。这就是说它带来了人类全新的生存方式、全新的文化精神。[8]另一方面，信息技术的发展，改变以前的信息传播的单向式流通，为双向和多向式交往提供了技术的保障和支持。正如马克·波斯特所说，播放型传播模式即所谓“第一媒介”，包括了无线电广播、电视和电影等，而网络多媒体则被他称为“第二媒介”，后者具有更加突出的互动性、开放性和对话性，其中信息的流动具有明显的双向性、多向性，公众的参与程度也更高。[9]3-4这种互动交流感强、共时性参与的模式，是网络技术给予人们生活的新塑造。

(二)消费主义盛行和大众文化的融合发展，是网络泛娱乐化现象产生的环境条件

改革开放以后，随着计划经济向市场经济的转型，整个社会的转型也随之展开，人们的生活更加多元，社会的文化氛围更加开放活跃，人们的生活方式和生活理念也随之发生变化。从消费理念来看，娱乐成了一种新的消费方式。随着人们物质生活水平的提高，消费主义体现出更多的内容和理念，对精神文化的需求更加多样化，娱乐文化很自然地成了人们新的文化消费类型。正如在《后现代的生活》一书中作者提到了美国学者丹尼尔·贝尔的一个观点：“在这个时代里，人们的工作方式走向更多脑力化即精神化，而人们的生活方式却走向了更多的物质消费与享乐。”[10]30在消费主义的引导下，美食、时尚、明星、电影、游戏等娱乐文化，逐渐成为人们享受生活的一部分，娱乐文化作为一种特殊的商品，有着强大的受众需求。而市场化为导向的网络媒体，在商业逻辑的驱动下，娱乐节目的蔚然兴起是一件顺势而为的事情。于是，从“量”上超越和从“质”上的没有保证，就导致了网络中泛娱乐化现象的出现。

从大众文化的发展来说，精英文化的消退促进了大众文化的兴起和繁荣，奠定了娱乐文化兴起的氛围。精英文化总是以较高的知识涵养和理论素养著称，这种文化，对于普通大众来说，永远都是“高高在上”，知识精英在现实社会中毕竟只是一个少数群体。伴随着改革开放和商品经济的大潮，这样的精英文化与普通大众的分隔在慢慢消退，市场经济的发展、教育文化事业的相对普及和生活水平的提高，带来了文化转型，原来致力于公共理性建构的精英文化式微，而大众文化、流行文化因为它们的通俗化、生活化和实用化，深深地嵌入人们的日常生活，逐渐受到热捧。影视文化、流行音乐、网络游戏和小说、数据图像文化，成了满足大众群体喜闻乐见的文化形式。如果说精英文化是文化的生产阶段的话，那么大众文化就是文化的消费阶段，娱乐文化的盛行正是说明了大众文化的被消费。

(三)城市的生存语境和人们的娱乐心态的相互契合，是网络泛娱乐化现象产生的心理机制

现代社会，经济和社会的发展速度加快，人们的生活节奏变快，面临的压力也增多，工作、学习、感情、生活等诸多方面都会给我们的日常生活带来困扰和烦恼。这种压力，既可能表现为现实中真实的生存和发展困境，也可能表现为纯心理上的空虚、无助和恐慌。这些紧张情绪的排解，需要适当释放出口，娱乐休闲，恰好给人们提供了这样简单、多样又方便的方式。波兹曼曾指出：“娱乐是电视上所有话语的超意识形态，不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。”[1]106追求快乐是人的一种本能，从心理学、生理学来说，娱乐和放松是生活必不可少的一部分，是人们保持旺盛精力所必需的。弗洛伊德说：“我们整个的心理活动似乎都是在下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。”[11]285理查·戴尔在《娱乐与乌托邦》中认为，娱乐的核心要旨是“逃避”和“满足”。[12]人们在幻想中寻求精神的满足，而不愿意依靠理性去判断真理，大众并非都具有高雅的审美，他们更倾向于简单的、直接的、视觉化，甚至是肤浅的趣味中去实现精神的放松和发泄。马林诺夫斯基说：“游戏、游艺、运动和艺术的消遣，把人从常轨中解放出来，消除文化生活的紧张和拘束……使人在娱乐之余，能将精神重振起来……”[13]285为了迎合人们的娱乐心态，网络传媒的娱乐功能被显著放大，这变成了网络泛娱乐化的又一个重要原因。

三、思想政治教育对网络 泛娱乐化现象的应对

黑格尔说过，“存在的即是合理的”，泛娱乐化现象的出现，它也是一种合理的社会存在。面对这一社会现象，我们不能一味地排斥或是遏制，而是应该辩证地看待这一客观现实。泛娱乐化在给我们的生活带来轻松和愉悦的同时，也给我们的社会风气和主流思想带来了一定的影响。尤其是泛娱乐化影响的主要是青少年群体，他们的关注点和对世界的认知方式，将会影响他们的价值取向，因此，在网络泛娱乐环境下，思想政治教育如何做好思想引导和价值引领，是当下需要深度思考和探究的问题，也是需要格外警醒的问题。

(一)对网络泛娱乐化利弊两分的理性认识

泛娱乐化是大众媒体市场化的必然产物，在剥离了政治和教化的功能后，网络泛娱乐化既反映了整个大众文化需求的多样性，也反映了当前社会氛围的活力，是一种社会文化多元、包容、共生的体现，演绎着大众文化的多元表达和精神自由。在看到这些良好的社会图景时，我们不应该忽视的是泛娱乐化会给我们的社会和大众带来怎样的消极影响，以及我们如何应对已出现的问题和规避未出现的问题。马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人。”[14]545我们每天浸染在泛娱乐化氛围中，会不知不觉地被娱乐信息所吞噬，崇尚享受、娱乐至死如果成为一种时尚或者风气，就会导致人们有可能走向平庸和肤浅的境地，会带来人文精神的失落、理想信念的模糊、价值观扭曲以及审美情趣的庸俗化。

1.人文精神的失落和理想信念的模糊

娱乐文化从总体上而言，内涵和深度总是有所欠缺的，长期接受娱乐文化的熏陶，人们不仅会失去深度阅读和理想思考的能力，而且会对主流意识形态等宏大叙事的相关问题失去兴趣。网络媒介每天提供给我们各式各样的信息，不仅会影响我们的生活方式，也会改变我们对社会和世界的看法，塑造我们的现代观念。娱乐充斥着我们的生活，占据了我们的思维空间，挤压了关于政治、经济、文化、教育等严肃性话题的位置，传统的主流意识形态教育的渠道优势和资源优势荡然无存。泰勒·考恩说：“在能够轻易获得信息的情况下，人们通常喜欢简短、支离破碎而又令人愉快的内容。”[15]8长时间下去就会导致政治冷漠、精神迷失、信仰荒芜等问题。更为严重的是，一些不良的社会思潮被巧妙地植入于网络娱乐文化之中，对社会主导价值进行解构和歪曲，对享乐主义、功利主义、极端个人主义、自由主义的宣扬，长年累月，会腐蚀人们的思想和精神。

2.价值观扭曲

网络为人的成长和发展创造了更优渥的资源和环境，提升了人发展的主体性，但同时，也有可能把人们置于“被自己发明的技术控制”的受众地位，泛娱乐化内容的传播，借助网络媒介深深地塑造和影响着人们的消费取向和价值偏好。这对正处于价值观生成时期的青少年群体来说，泛娱乐的负面影响无疑是十分严重的。比如说，网络娱乐中推崇的流行与时尚、享乐主义、奢侈消费、符号表征等现象，极易受到青少年群体的推崇，容易产生一种对于金钱名利的向往。影视剧中的感情、服饰、交往方式、社会风尚等内容，都容易成为人们谈论或效仿的内容。近年来流行的青春怀旧系列的影视剧，在“忆青春”基调的渲染下，夸大了青春期的感情戏码，这对于懵懂时期的青少年来说，会很容易受到引导并有可能从影视剧中移情到自己身上，从而产生越轨行为。

3.审美异化

泛娱乐化带来的精神消费产品不一定都是高尚的，从一定程度来说，它推动了粗俗文化的传播，比如说网上“恶搞”现象的出现，它以一种戏谑、浅薄、逗乐的心态对大家日常生活熟悉的事物进行调侃，甚至是对我们的经典文化和历史人物进行戏说，并且大受年轻人的追捧。“网红”现象的出现、网络主播的大受欢迎，也反映了现代人们对美的追求的一种新变化，甚至可以说是一种审美需求的变异。此外，“低水平的娱乐信息重复制造，导致了大众传媒品位的低下和受众欣赏趣味的表面化、庸俗化”[16]28。网络泛娱乐化现象的蔓延，只会逐步降低人们的文化品位和审美标准。

(二)对网络思想政治教育任务的清晰认知

面对网络泛娱乐化现象，思想政治教育的重要任务就是要从思想上、价值取向上对人进行教育和培养，以期促进其健康成长和发展。

1.主流思想的引导

主流意识形态的引导，在任何时候和任何领域都是需要的。美国的《十条诫令》中有一条内容为：“一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。”这种可怕的文化入侵，在警惕的同时，还需要防范自身内部的瓦解。所以，在泛娱乐化的网络环境中，加强主流思想的引领显得尤为必要。这个时代，我们依然是需要知识精英的，我们需要知识精英在公共领域对大众进行引领，对社会进行建构。青年兴则国家兴，青年强则国家强。“这个时代呈现怎样的精神风貌取决于这个时代的青年是否志存高远，取决于整个社会对于青年人的人文关怀与引领。”[17]在网络中，依然需要对广大网民，尤其是青少年群体进行使命感和责任感的教育，引导他们在面对内容繁杂的网络世界，要保持着对世界、对社会更深层次问题的关注，对世界、国家、社会有更加理性的思考。作为“民族脊梁”和“社会良知”的体现，文化精英应该拥有强烈的历史使命感和社会责任感去充当一个思考者、批判者。

2.价值观的培育

首先，要引导人们树立网络法治观。网络也是一种公共领域，并非不受约束的法外之地，十八届四中全会以来，政府强调的一个重要理念就是依法治国，运用于网络领域，“依法治网”也必不可少，要告别网络中良莠不齐的信息野蛮生长的情况，就要培养广大网民的网络法治观念，规范文明上网行为，不做危害国家安全、危害社会稳定、损害他人利益的行为。其次，要引导人们树立网络道德观。网络领域是人们生活空间的延伸，在网络中，也需要有明确的道德观念。加之网络环境中的匿名性特征，更应该强调网络人的自律和自觉，共同营造和维护清朗的网络环境。再次，要引导树立网络价值观。网络之于人只是一种工具而已，是人们为了更好生活的一种介质，技术和工具应该是为人所用，为人们更好地生活提供便利，人不能被技术所控制，不能成为技术的奴隶。要理性地对待网络，发挥它的工具价值，正确使用它。网络世界中的丰富资源和娱乐节目，只是网络作为一种信息媒介给人们生活提供的资源，可以调节我们的生活，但始终不能也不应该成为生活的主题。在娱乐的过程中，也应该对娱乐信息进行甄别，选择积极、健康、高雅的内容，对不好的信息内容要自动屏蔽。

3.健全人格的塑造

国内外的心理学研究表明，健全的人格是各种人格特征的完备结合，它包括和谐的身心健康、良好的人际关系和对现实生活的热情。沉迷于网络泛娱乐化的图景下，对人健全人格的发展是有影响的。因此，塑造健全的人格，也成了网络思想政治教育的一个重要任务。人们痴迷于网络娱乐，有很多不同的原因，有的人醉心网络游戏，有的人是“信息上瘾者”，有的人患有“网络孤僻症”，不管是哪种情况，都是人格不健全的表现，是对现实生活的一种疏离。网络思想政治教育，应该引导人“走出”网络世界，面对现实生活，减少“宅”在室内、“挂在”网上的时间，多与身边的人交流接触，处理好周围的人际关系，戒除其对网络对娱乐消遣无时不在的依赖，把更多的精力和时间运用到自己的学习、工作、生活之中，在网络之外的现实生活中获取更多生活的热情和奋斗的激情。

(三)对网络思想政治教育引导方法的创新发展

网络环境是不可被排斥的，也是不可消除的。网络娱乐泛化的现象在网络空间治理中，从制度方面已经得到一定程度的规整，思想政治教育要从思想上做好娱乐氛围之下的主流思想引导、价值导向的工作，最主要的就是要适应网络环境，创新引导方法，符合网络受众的心理特点，最终达到教育的目的。

1.引导方法的与时俱进

网络是一个可以用来充分发挥教育引导功能的工具，要在泛娱乐化的网络环境中起到教育的好效果，需要注重方式方法的创新，用更加隐蔽的方式进行方向上的引导，教育方法“变封闭式为开放式，变训斥式为疏导式，变单一式为综合式”[18]228,突破传统思维定式，树立现代信息观念和开阔的思维方法。网络泛娱乐化现象的盛行体现了现代人后现代主义的思维方式，他们追求新奇、反对权威，不再适应严肃、刻板的理论教育形式。网络思想政治教育要善于将正面引导的学术话语向生活化、通俗化转变，贴近网络用语的习惯和网络群体的受众心理。在平时的主流价值、思想和舆论的引导中，也应该多效仿类似的形式，以音频、视频、漫画等途径进行潜移默化的传播，增强其吸引力和实际效果。

2.全面持续的渗透教育

教育引导是一个不断融入、不断渗透的过程。就像日常饮食中需要食盐一样，一日三餐适量的盐分既是增加饭菜可口的必要佐料，也是保证身体健康的必要元素。网络环境中，主流思想和价值的引导要适量适当，时间上要有持续性，要形成舆论导向的长效机制。同时，要善于利用形式多样的网络平台，它们既是大众娱乐文化传播和扩散的主要途径，也是主流思想和价值引导的重要渠道，不同的运用目的会达到不一样的实际效果。微博、微信是人们日常思想交流的网域场地，日常的网络思想教育可以充分利用这两大平台，在主流思想和价值融入平台文化的创作、传播和消费过程中，融入媒体平台的导向机制中，使主流思想和价值借助网络平台融入人们的日常生活和社会交往之中。此外，还可以开发丰富多彩的移动客户端和APP，丰富主流思想和价值的信息资源，使其成为疏导、引领网络文化的有生力量。

3.最大限度地传播正能量

网络领域的思想引导，在舆论方面应该拥有话语权。泛娱乐环境中，网络言论具有很大程度的盲目性、跟风性、片面性，其影响的广泛性，对人们正确的价值判断会起到误导作用。要在网络中最大限度地发出有价值的声音，平时要加强正能量的传播和宣传。首先，要做好思想上的预防工作，平时通过“议程设置”发起更多具有主流价值引导的话题，做到“先声夺人”。传播心理学有这样一个定律，首先进入人们记忆中的信息具有先导性，对于后面的认识具有很大程度的影响，网络中的思想引导工作需要大力弘扬积极向上的价值观，需要引导人们多关注政治、经济、文化、社会建设等方面的问题，用核心价值观引领人们的思想。其次，要善于挖掘娱乐文化中充满正能量的东西，并加以有效引导，实现“借力发力”，比如说娱乐明星的公益事业，选秀节目中主人翁的逐梦、奋斗的精神，公共事件中反映出来的思想的闪光点，要把网络娱乐中的思想进行升级。最后，对于网络娱乐中不好的内容，要及时地做好疏导和教育工作，对于“三俗”文化要从立场上进行抵制，对于夸大不实的言论要进行澄清，用全面正确的报道以示正听，引导人们理性对待网络中的乱象，坚持理想、坚持原则、坚持信仰。

[1] [美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳，译.北京：中信出版社，2015.

[2] 贺绍俊.共和国60年文化发展[M].北京：中国大百科全书出版社，2009.

[3] Dan Gillmor.We the Media:Grassroots Journalism by the People，for the People[M].Sebastopol:O’Reilly Media.Inc,2004.

[4] 刘品新.电子证据调查指南[M].北京：中国检察出版社，2014.

[5] [加]麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].何道宽，译.北京：商务印书馆，2000.

[6] [英]冈特利特.网络研究：数字化时代媒介研究的重新定向[M].彭兰，译.北京：新华出版社，2004.

[7] 李益.数字化媒介语境下的传媒审美文化[M].北京：北京联合出版公司，2014.

[8] 徐世甫：网络文化：技术与文化的后现代联姻[J].上海大学学报(社会科学版)，2010，(4)：103-114.

[9] [美]马克·波斯特.第二媒介时代[M].范静哗，译.南京：南京大学出版社，2005.

[10] 姜静楠，刘宗坤.后现代的生存[M].北京：作家出版社，1998.

[11] [奥]弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷，译.北京：商务印书馆，1984.

[12] 王庆，余红.泛娱乐化与自媒体雾霾环境风险传播[J].当代传播，2015，(5)：21-23.

[13] [英]马林诺夫斯基.文化论[M].费孝通，译.北京：华夏出版社，2002.

[14] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[15] [美]尼古拉斯·卡尔.浅薄：互联网如何毒害了我们的大脑[M].刘纯毅，译.北京：中信出版社，2010.

[16] [美]戴安娜·克兰.文化生产：媒体与都市艺术[M].赵国新，译.南京：译林出版社，2001.

[17] 韩业庭.开讲大时代：为青年立典范[N].光明日报，2014-11-21(11).

[18] [俄]谢·卡拉·穆尔扎.论意识操纵[M].徐昌翰，译.北京：社会科学文献出版社，2004.

【责任编辑 马 俊】

Ideological and Political Education under the Background of the Excessive Entertainment Phenomenon in Cyberspace

YAO Lan

(School of Marxism, Wuhan University, Wuhan 430072, China)

The excessive entertainment phenomenon in cyberspace is mainly refers to a full range of entertainment elements penetrated into all aspects of people’s life, and it performs in the network media content of entertainment and is also reflected on people’s cognitive disposition. It is the crystallization of the joint development of network technology and the media, and is also the result of the prevalence of consumerism and mass culture development, and the product of contemporary urban living context and people’s entertainment mentality. In the face of the excessive entertainment in cyberspace, the ideological and political education needs to be on the basis of dialectical cognition to this phenomenon, to clarify its own task, to innovate the guide method, to complete the task of mainstream education and to value guidance in the cyberspace.

excessive entertainment; cyberspace; ideological and political education

G641

A

1009-5128(2017)06-0071-07

2017-01-17

教育部人文社会科学研究专项项目：新形势下高校网络文化成果评价研究(14JDSZ2073)

姚兰(1989—)，女(侗族)，湖北恩施人，武汉大学马克思主义学院博士研究生，主要从事思想政治教育理论与方法研究。