论盛孝章书

［东汉］孔 融

论盛孝章书

［东汉］孔 融

岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没①，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷②，命不期于旦夕。吾祖③不当复论损益之友，而朱穆④所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧⑤之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足⑥也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。因表不悉。

（原文据上海古籍出版社1986年版《文选》）

【注释】

①妻孥（nú）湮（yān）没：妻孥，妻子儿女。湮没，埋没，指丧亡。

②幽絷（zhí）：被囚禁。

③吾祖：指孔子，孔融是孔子后裔，故称。

④朱穆：东汉人，有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，作《崇厚论》《绝交论》两篇表示对世风的不满。

⑤九牧：九州。禹分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，即“天下”之意。

⑥绝足：指奔驰时足不沾尘的千里马。

【译文】

光阴不能停留，像流水一样消逝。很快就到了五十岁的年龄，您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都去世了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他一个人孤单无助，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了！《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公不能加以救援，他认为是耻辱。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕。如果这样的事情都算是正常的话，孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也难怪朱穆要写他的《绝交论》了。如果您能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招揽来，而交友之道也可以发扬光大了。

现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个名扬天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，如果君王诚心求贤，贤士们哪会召而不至呢？燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终究能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中时，昭王不去帮助他，也不去援救他，这样一来，其他贤士也都将远走高飞，没有人肯到北方燕国来了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。

【简析】

盛孝章是孔融的挚友，也是当时名士，汉末为吴郡太守，孙策平吴以后将其囚禁，远在北方的孔融得知后心急如焚。当时曹操正挟天子以令诸侯，孔融深知能救盛孝章者唯有曹操而已，于是给曹操写了这封求救信。孔融深知曹操既是将帅又是诗人，必然重情尚义；既有雄心又有本领，必然爱才尊贤。所以他在信中首先动之以情，从感叹岁月飞逝写到友情难得，再极尽形容好友愁苦困窘的现状，使曹操感到不救盛孝章于心不忍；然后晓之以义，以桓公知耻之事相激，以孔子、朱穆友道之论相逼，使曹操感到营救盛孝章义不容辞；最后又诱之以利，反复申说匡扶汉室实须得贤，而得贤之法，在于救盛，否则贤才必将高翔远引。通过这三个层次，有情有义、有理有利地娓娓道来，使得曹操对盛孝章不忍不救、不得不救、不愿不救，完全达到了预期的目的。全文笔酣墨饱、雄辩有力而又流畅自然，最后用“欲公崇笃斯义”收结全篇，给人一种火热心肠反复叮咛犹在耳边的真切感。令人惋惜的是，尽管孔融的说服非常成功，曹操正准备征召盛孝章为骑都尉，但为时已晚，征召尚未发出，盛孝章被孙权所杀的噩耗已经传来。

人生乐在相知心。

——王安石