乐山赋

李金田

(内蒙古自治区牙克石市林海日报社)



乐山赋

李金田

(内蒙古自治区牙克石市林海日报社)

山无水少了一股灵气，水无山又欠了一种幽深。读罢侯公的《乐水赋》，觉得若无一篇《乐山赋》与之相唱和，也未尝不是一种缺憾，故而不避浅薄，冒昧和之。

山水皆有灵性，乐山乐水之人如之；山水皆能化人，与之灵性相通者受之。中国乃山水之邦，其间能与“青山相看两不厌”者，宜乎众矣。

明山秀水，生人养人，育人化人。奇峰一座，如名师一位，育德一方；群山漫漫，似学府浩大，教化九州。显赫的五岳有如五位尊贵的校长，东岳为正，总管天下四方；南、北、西、中为副，辅佐管理学政；各处名山有如知名的教授，峨嵋教诗，武夷教画，终南教访道，天台教修禅，五当教习武，匡庐教读书；各方名山，兼教当地历史，峤山一脉，总讲华夏文明；另有愚公聘做教学督导。九州之民，何愁难脱蒙昧，不解文章？

不爱校者为无情，不尊师者为忘恩。神州之内，五岳为长，名山为师，群山为校。处此学堂之中的亿万炎黄学子，岂有不爱山、乐山、敬山、学山之理？心情舒畅者，到山中去看一看如画似诗的美景；心情忧郁者，到山中去看一看群山林海的阔大；忌惮于世俗者，去学一学奇峰的峭拔；浅薄狂妄者，去见一见五岳的雄浑。无需言语，无需文字，身临山岳，就如同受到尊长的耳提面命。

吃山中之食，饮河中之水，久而久之，山性水性必聚于其内心，显于其身外，成为其人之性。山国之民的脾性，大抵与其近处之山相仿佛。《世说新语》中载：王武子、孙子荆各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨，其水浃渫而扬波，其人磊砢而英多。”这两处人民的“廉且贞”与“磊砢而英多”，岂不正是山水所教导的结果？

诸君尽可放眼神州，观山鉴人，无处之民不似其地之山。

江南水乡平畴千里，偶有一山，必清清幽幽，如佳人独立，无逼人之势，有宜人之境。而江南之民，大多心性平和，姿质婉丽，故而江南多美女，其间寻常之属，也多是花容月貌，吴侬软语，绝非别处可比。

三秦之山，峰恋如聚，险怪奇崛，上薄云天，下临深渊。故而其地之民，性情慓悍，耐得饥渴，受的苦累，偶有一个仰天而啸，必然声闻九州。

关外之山，连绵不绝，气势雄浑，虽然山与山相差无多，却各个海拔不逊于东南名山。是以关外之民如山之浑厚，如山之质朴，饮的烈酒，抽的辣烟，吃得苦，下得力，而且争强好胜。南下的关外之民，顽劣者凶悍好斗，正直者不乏人杰。故而对于此处，誉之者曰“白山黑水出圣人”，贬之者曰“穷山恶水出刁民”。不管怎么说，总是不同于别处。

大兴安岭，可算是关外之山的主脉，自北而南，绵延千里，看起来不见峭拔突起的奇峰，其实这正是群山并肩而立的结果。若不信，随便拔起一座，置于东南，无不是“势拔五岳掩赤城”，抖尽威风。此地之民亦如此地之山，各有胸襟、各有抱负、身怀绝技、满腹经纶者不乏其人。正因人才济济，故而少有出群之野鹤。若将大兴安岭山中之民置于关内，置于江南，置于沿海，经商则为大贾，执教则为名师，为文则为圣手，参军则为名将，从政则为能吏，无不是一方人杰。

雄伟的山岳，峭拔的奇峰，绵延的岭脉，滋生了五千年的文明，养育了数十亿人民，而今，又成了疲惫的现代人偶尔放逐自己的精神归宿。

我爱山，如爱佳丽；我乐山，如乐友朋；我敬山，如敬父母；我学山，如学师傅！

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