浅析马克思主义对麦金泰尔美德伦理观的影响

张静烊

（西安理工大学，陕西西安 710054）

浅析马克思主义对麦金泰尔美德伦理观的影响

张静烊

（西安理工大学，陕西西安 710054）

麦金泰尔的美德伦理观是他在对当时西方社会道德现状的反思和对西方美德历史的追溯的基础上建立起来的。但很少有人关注马克思主义对麦金泰尔后期美德伦理观的影响。尽管麦金泰尔对马克思主义进行了诸多批判，但他后期对美德伦理的研究实际上深受马克思主义的影响。

麦金泰尔；美德伦理；实践；历史主义

麦金泰尔的美德观是在重述西方美德传统的基础上提出来的。他主张回归亚里士多德传统意义上的德性理论，但近代以来，社会历史的变迁特别是启蒙运动以来的伦理学家关于道德的解读，导致在当代西方社会上流行功利主义和自由主义，从而使西方社会道德和伦理理论处于混乱中，其原因是抛弃了亚里士多德伦理体系的历史传统，麦金泰尔认为要摆脱这个危机，就要向历史传统回归，为此他用马克思主义的研究方法为我们提供了一个传统意义上的美德伦理观。

马克思主义对麦金泰尔的影响贯穿他美德伦理研究的整个过程。在大学时期他就与马克思主义结下了不解之缘-加入共产党，他的研究工作也是从理解和阐述马克思主义开始的，尽管在20世纪60年代，他就和左派马克思主义划清界限，并且认为斯大林及斯大林之后的马克思主义是“伪马克思主义”，开始转向西方美德伦理研究，但在之后的研究中他却把马克思主义理论运用到自己的美德伦理研究中，他后期的美德伦理思想处处透露着马克思的影子。在《追寻美德》2007年第三版一书的序言中，他说∶“我过去和现在一直受益于马克思对资本主义经济、社会和文化秩序的批判，受益于后来的马克思主义者对这种批判的发展[1]。”马克思主义对麦金泰尔美德伦理观的影响主要是从以下三方面体现的。

1 实践性

实践性是马克思主义哲学最重要的特点和品质之一，也是马克思主义哲学区别于其他哲学的最显著的特点。受马克思的影响，麦金泰尔认为美德和实践不可分割，要理解和解决伦理问题，必须从实践出发。在麦金泰尔看来实践是“任何连贯的，复杂的并且是社会性的确立起来的协作性的人类活动形式，通过它，在试图获得那些既适合与这种活动形式，又在一定程度上限定了这种活动形式的标准中，内在于这种活动的利益就会实现”[2]，但麦金泰尔的实践强调的是一种在实践中践行美德，追寻传统的德性实践，不是社会生产实践。

麦金泰尔提出的美德理论是以“实践-个人生活整体-传统”为背景的。麦金泰尔以实践为其美德理论的起点，通过个人生活整体这个支点充实了美德概念，丰富了实践概念；最后，又以传统为落脚点在历史语境的传统中给美德以更深刻的阐述。

麦金泰尔认为实践具有两方面的作用，一个是以外在结果（财富、地位等）为目的的生产活动的外在利益，二是以道德目标（正义、责任等）的实现为目的的内在利益。他认为美德是一种实践的品质，如果进行实践活动的同时也在追寻这种活动的卓越，那么人们就会获得这种活动方式的内在的善。也就是说，美德与实践是统一的，人们在实践中践行美德从而获得美德。麦金泰尔将实践和内在善结合起来，使实践成为蕴含美德的实践，而不是单纯的追寻物质利益的实践。他的这种实践观既源于以亚里士多德为代表的古希腊哲学，又深受马克思主义实践观影响，尽管在对于实践的理解方面麦金泰尔与马克思主义有所差异，但是实践在其美德伦理观的重要性上，可以看出马克思主义对其的影响。

2 历史主义

马克思主义的历史主义方法论认为要从历史的联系变化和发展的观点去认识历史现象，也就是把历史现象和产生它的各种社会历史条件联系起来，置于一定的历史范围中去认识。麦金泰尔受到马克思主义的启示将历史主义引入美德伦理研究中。

麦金泰尔属于在论述某一观点时结合当时社会背景的学者，他将马克思主义的历史主义方法论和美德伦理研究相结合，将人看做受社会历史文化影响的传承的人，认为任何个体都摆脱不了其所在民族的历史文化的作用，因此他将他的美德伦理思想与西方伦理哲学史密切联系。从他关于伦理学的历史背景和视野的伦理学史书《伦理学简史》一书中可以很明显的看出贯穿着这本书的基本思想：道德和社会历史发展的联系。麦金泰尔的美德伦理始终贯穿着马克思主义的历史主义的方法论，他认为，美德伦理思想作为人类研究历史进程中一部分，对它们的研究不能脱离具体的社会生产生活，这些具体的社会生产生活条件是其赖以生存的物质基础和文化基础。社会意识来源于社会生产实践，作为社会意识的一部分，美德伦理研究不能避免具体的社会生活背景。一方面，特定社会的伦理思想必定会受到历史文化的影响；另一方面，美德伦理的产生和发展同时也必须满足当时社会生活的需要。因此，麦金泰尔认为，如果不能分析道德存在和导致它发生变化的具体历史条件，那么对各种道德概念变化的原因也是无法理解的。

麦金泰尔认为，根本不存在一种放之四海而皆准的超验的普遍适用的美德原则，不同地区不同的民族有不同的美德观。研究美德伦理不仅不能忽略掉它的历史背景和具体语境，而且要将美德伦理理论建立在社会实践基础上，而实践又是具体的和历史的。美德必须存活于特定的社会条件，具体的历史传统和文化背景之下，并从不同的角度反映这些背景条件。从民族之间看，不同民族之间的美德观念是不同的，从历史进程上看，同一个民族，在不同的历史时期所表现出来的美德观念都不一定相同，并且这些多样化的伦理观念之间是相互独立的。

3 整体性

整体性是马克思主义的固有特性，也是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论中的一个重要特点，整体性就是把研究对象当做一个整体进行分析和研究，受马克思主义影响整体性也是麦金泰尔美德理论的核心概念之一。

麦金泰尔的美德伦理是以行为者的整体性为中心，对人的行为作为研究对象的。麦金泰尔在自己的美德伦理观点中从个人生活的可叙述性，可理解性和完整性三方面解释个人生活的整体性。他坚持个人在不同领域的整体性，将德性和个人生活都看作一个整体，并将德性置于整体生活背景中，他认为德性也只有在个人生活的整体之中才能被理解，“某人生活中的一种美德的统一性，只有作为一种单一的生活（一种可以作为一个整体来设想和评价的生活）的特征才是可以理解的[2]。 ”

首先，麦金泰尔认为，个人生活的整体性是与行为的背景紧密关联的。背景可以影响行为者的行为目的和行为选择，目的和选择最终通过实践表现为行为，只有把行为者的目的与行为背景和这一行为的历史作用相结合，行为才具有整体性，其行为才是可以理解的。其次，麦金泰尔主张人类社会需要依赖美德去维系，因为美德伦理通过历史传统贯穿于整个人类社会发展进程中，把过去、现在和未来的人类社会联系成了一个整体，这为麦金泰尔对美德与传统的关系做了铺垫。

从前面的分析中我们可以看出，麦金泰尔美德伦理深受马克思主义的影响主要从三面体现出来，实践在他的美德理论中的作用，他在美德伦理研究中对历史主义的运用，他的美德伦理研究中的整体性的重视处处隐藏着马克思主义的影子。普遍的看法是麦金泰尔受亚里士多德影响深远，但理解马克思主义对麦金泰尔美德伦理观的影响将有利于更进一步的理解麦金泰尔美德伦理体系。

[1]Alasdair MacIntyre，After Virtue，3rd Edition，University of Notre Dame Press，2007 p.xvi.

[2]麦金泰尔.追寻美德-伦理学理论研究[M].宋继杰，译.南京：译林出版社，2003：238-261.

B82-0 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2017）05（a）-0001-02

张静烊（1996-），女，陕西西安人，研究生，研究方向：马克思主义基本原理。