人间梦里两痴郎:晏几道与贾宝玉

2017-03-11张爽渤海大学文学院辽宁锦州121013

文化学刊 2017年2期

张爽(渤海大学文学院，辽宁锦州 121013)

人间梦里两痴郎:晏几道与贾宝玉

张爽
(渤海大学文学院，辽宁锦州 121013)

晏几道是北宋时期的一个相国公子，贾宝玉是《红楼梦》里的一个“富贵闲人”，二人一为真实，一为虚构，但他们的个性却惊人相似。对功名，他们一致厌弃;对女子，他们充满爱怜;对人情，他们只愿相逢无别离;对故旧，他们年年岁岁长相忆。他们一直以一颗可贵的童心去面对自己所处的世界，对世界投以虽是单纯美好却不切实际的期许。二人均可谓痴绝。

晏几道;贾宝玉;痴绝

一个曾是宰相府中的七公子，一个曾是绛芸轩里的宝二爷，晏几道与贾宝玉，均生于花柳繁华地，长于温柔富贵乡。然而，世事弄人，这两位贵公子最终的处境均可以“凄凉”二字蔽之:一个是“欲将沉醉换悲凉”(晏几道《阮郎归》)，一个是渺渺茫茫归大荒。境遇相似，二人的个性更是相近，因此常有人将二人相提并论。本文从二人个性中共有的“痴”处着手，选取四个角度，来对二人作一番比较。

一、对功名的厌弃

(一)留名千载不干身

功名，不过是身外之物，但世人一见了它，便趋之若鹜。对此，清人吴敬梓慨叹道:“世人一见了功名，便舍着性命去求它，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看得破的?”但是，北宋的词人晏几道就是一个“看得破的”。他曾在《临江仙》中这样表明自己的心迹:

学道深山空自老，留名千载不干身。酒筵歌席莫辞频。争如南陌上，占取一年春。

纵使留名千载，又与此身何干?与其为了浮名而奔波劳碌，不如趁南陌花开之时携酒迎春。

对于晏几道的为人，前人多有评价。与他同时的黄庭坚说他有“四痴”，即:“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门;论文自有体，不肯一作新进士语;费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色;人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己。”［1］(黄庭坚《小山集序》)“论词颇重人品”［2］的南宋的藏书家陈振孙说:“其人虽纵驰不羁，而不苟求进，尚气磊落，未可贬也。”［3］由此可见他天真的秉性和孤傲的品质。

晏几道致力于创作当时被视为游戏文字的艳歌小词。对此，他父亲的故吏韩维曾以长辈的口吻教训他:“得新词盈卷，盖才有余，而德不足者。愿郎君捐有余之才，补不足之德，不胜门下老吏之望云。”［4］(邵博《邵氏闻见后录》)但晏几道仍然“独嬉弄于乐府之余……不肯一作新进士语”［5］(黄庭坚《小山集序》)。

元祐年间(1086－1094年)，晏几道的词很流行，苏轼想通过黄庭坚和他见一面。然而晏几道一口回绝:“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”［6］(陆友仁《砚北杂志》引邵泽民语)他这耿介孤高的个性一直都没有变。宋王灼《碧鸡漫志》载:“叔原年未至乞身，退居京城赐第，不践诸贵之门。”［7］可见他直到晚年，仍是“不能一傍贵人之门”［8］(黄庭坚《小山集序》)。

晏几道存诗不多，但多表达了对官场的鄙视。如《观画目送飞雁手提白鱼》:

眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季徒。仰羡知几避缯缴，俯嗟贪饵失江湖。人间感绪闻诗语，尘外高踪见画图。三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踌躇。

他羡慕预见灾祸，避开罗网的飞雁;又为贪图饵料，失去自由的白鱼而嗟叹。白鱼投入了罗网，就像人套上了名缰利锁;而飞雁逃离了罗网，自由自在、无拘无束，这正是晏几道所向往的境界。

晏几道的词，都是由他至真至纯的情感凝铸而成。在词中，他充分表达了自己对功名的厌恶与疏离。如“官身几日闲，世事何时足”(《生查子》)，“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负”(《玉楼春》)，“回思十载，朱颜青鬓，枉被浮名误”(《御街行》)。留名千载终何用，争如南陌占取春?

(二)坡仙曾笑一生忙

大观园姊妹秋日里持螯赏桂时，宝玉带头作了一首《螃蟹咏》:

持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

他在尾联中自嘲一生为了口腹而奔忙，这未尝不是对俗世中汲汲于功名之人的影射，对“人们为了蝇头微利、蜗角虚名而争斗不绝的一种嘲笑和讽刺”［9］。

“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”贾宝玉刚一出场，就伴随着这样的评价。然而，虽是“怕读文章”，但他却能吟出“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”这样绮秀的对联;园中起诗社时他亦能作出“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”这样清雅的诗句;一本《会真记》让他读到饭也不想吃，《离骚》中的奇花异草他亦熟稔于心。其实他不喜读的只是仕途经济一类的书。贾政说他“虽不喜读书，偏到有些歪才情”，又说他“不务正，专在这些浓词艳赋上作功夫”，这与韩维教训晏几道的口气极其相似。

然而，无论贾政如何斥责，贾宝玉始终“情性不改”。对于宝钗等辈的见机导劝，他大不耐烦，认为“琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德”;对于读书上进之人，他称其为“国贼禄鬼”;对于谏臣良将之流，他视其为“须眉浊物”;对于“文死谏，武死战”的传统价值观，他谓其沽名，皆非正死。

“世人都晓神仙好，只有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”《红楼梦》开篇第一回，跛足道人就发出了这样的感叹。而贾宝玉，则恰恰是一个“忘”了功名的人。

二、对女子的爱怜

(一)玉颜光景与花同

晏几道有一首《虞美人》，写得十分哀怨动人:

飞花自有牵情处。不向枝边坠。随风飘荡已堪愁，更伴东流流水、过秦楼。

楼中翠黛含春怨，闲倚阑干见。远弹双泪惜香红，暗恨玉颜光景、与花同。

他感叹女儿命薄，就如风里落花、水中残红一般，飘荡无依。从这首词中不难看出他对女子又爱又怜的感情。

晏几道几乎在每一首词中都表达了自己对女子的喜爱:“罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”(《临江仙》)，那个喜欢斗草的女孩，罗裙上沾满了花丛中的露水，头上的玉钗迎风微微颤动，她看到他，羞涩地红了脸;“桥上女儿双笑靥，妖娆。倚着阑干弄柳条”(《南乡子》)，清澈的水面上微微泛起涟漪，水上横着小小的渡桥，渡桥上的女儿笑靥如花，倚阑拂柳;“小颦若解愁春暮，一笑留春春也住”(《玉楼春》)，小颦该是个娴静恬淡、天真可爱的女孩，她若懂得为春意阑珊而惆怅，一笑留春，那么整个春天都会为她而停驻……几乎在每一首词中，都能看到一个可爱的女子。对此，宋人王铚评论道:“叔原妙在得于妇人。”［10］(王铚《默记》)

然而，更重要的是，对于女子，晏几道并不仅仅是喜爱，更是充满怜惜。对歌伎，他亦以一片真诚相待。对于她们的同情在其集中俯拾即是。

他同情歌伎处于卑下的地位，对她们遭受欺凌的境遇表示怜惜。“五陵年少浑薄幸，轻如曲水飘香。夜夜魂消梦峡，年年泪尽啼湘”(《河满子》)，“北来人，南去客，朝暮等闲攀折。怜晚秀，惜残阳，情知枉断肠”(《更漏子》)。他也十分理解歌伎的痛苦心情。“知音敲尽朱颜改，寂寞时情。一曲《离亭》，借与青楼忍泪听”(《采桑子》)，“溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春弹泪说凄凉”(《浣溪沙》)。

最典型的是那首《采桑子》:

西楼月下当时见，泪粉偷匀。歌罢还颦。恨隔炉烟看未真。

别来楼外垂杨缕，几换青春。倦客红尘。长记楼中粉泪人。

晏几道在西楼月下，隔着炉烟，看到一个女子偷偷匀泪而歌，一曲歌罢复又敛起双眉。因是隔着炉烟，又看不真切。时隔多年，当日西楼的杨柳都“几换青春”，而晏几道这个红尘中的倦客，却仍然念念不忘那位隔着炉烟偷偷匀泪的女子。一位萍水相逢的歌女，又是“恨隔炉烟看未真”，只因她的匀泪颦眉，晏几道遂长记心间，足见其对女子的怜惜和对其不幸的同情。

关于晏几道对女子的感情，赵晓岚有这样一段评论很是中肯:“小晏虽为宰相之子，然一生坎坷，与歌伎之间并无地位的间隔，尤其是‘德’与‘才’之辩，‘四痴’之说，俨然是早生的贾宝玉，使其爱情具有摒除功利的近代民主色彩。”［11］

(二)捧心西子玉为魂

“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”这句诗，与其说贾宝玉是在咏白海棠，不如说他是在赞美冰清玉洁的女儿。

贾宝玉还未出场，小说便借冷子兴之口道出了他的那句痴话:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人!”这并不只是说说而已。贾宝玉的一举一动也莫不流露出其对女子的喜爱与怜惜。晴雯贴字冻了手，他给晴雯暖手;湘云睡觉不老实，他替湘云盖被;藕官烧纸钱受了责备，他为藕官开脱;香菱斗草弄脏了裙子，他帮香菱换裙。

对待生病的女子，他总是心细如发。晴雯受了风寒，庸医开了虎狼之剂，宝玉及时发现，命人请来王太医，换成了女孩儿们吃的药。他还把自己比作老杨树，把女孩儿比作秋海棠，说自己都禁不起的药女孩儿如何禁得起。黛玉素来体弱多病，宝玉从雪雁口中得知黛玉心中伤感，想立刻去劝，又怕她烦恼郁结于心，想不去劝，又怕她过于伤感，对她的病体都没有好处。思来想去，最终他先去看了凤姐，然后来看黛玉。当他看到黛玉病体恹恹，又不禁垂泪。

对于不幸的女子，他亦关怀备至。龄官是梨香院十二女伶之一，然而她偏偏爱上了贾蔷。身份的悬殊，注定她的爱情不会有结果。于是，她在蔷薇架下一面流泪，一面不停地画“蔷”，悲不自胜。这一幕恰好被宝玉看见。他当时并不认识龄官，但看着这样痴心的女孩儿，仍不禁感叹:“外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能替你分些过来。”忽然一阵雨来，他自己身上淋湿了都不知道，只顾着叫龄官回去避雨。平儿是个既聪明能干又温和善良的女孩。然而，面对着一个浪荡、一个泼辣的两个主子，她的日子并不好过。凤姐泼醋，贾琏也借着酒劲发威，两人都拿平儿使性子，气得平儿直想寻死。宝玉让她到怡红院中来，精心为她梳妆打扮。平儿走后，他感叹道:“贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。”想到这里又为她伤感，痛哭了一场。如此种种，不胜枚举。警幻仙姑说他“天分中生成一段痴情”，尤三姐说“原来他在女孩子们前，不管怎样都过得去”，可见所言不虚。

在冯紫英的宴席上，宝玉提出以“女儿”为题，行令唱曲。冯紫英、蒋玉菡、薛蟠等人所说所唱，或浅薄、或庸俗，只有宝玉将他心目中最神圣、最纯洁的女儿形容得最诗意、最动人。他深情地唱道:

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏……

短短的几句话，将他对女子又爱又怜的感情表达得淋漓尽致。宝玉不屑与他口中的“须眉浊物”为伍，只爱与纯真可爱、冰清玉洁的女儿们相处。他用心地体察着女儿心中所思所感、所念所愁，他对女儿们的感情是真挚的，是不含一丝杂质的。

三、对人情的期许

(一)世间离恨何年罢

“莫如云易散，须似月频圆”(《临江仙》)，这是晏几道对人情的祈愿。然而，事实却偏偏不能如其所愿。

他曾抱怨无常世事。“惟有花间人别后，无期。水阔山长雁字迟”(《南乡子》)，“花易落，月难圆，只应花月似欢缘”(《鹧鸪天》)。他曾在梦里寻求安慰，然而，“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”(《阮郎归》);他曾向来生托付深情，然而“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短”(《木兰花》)。现实一次又一次将他的梦击碎。于是，他无可奈何，只能叹一句“别多欢少奈何天”(《鹧鸪天》)。

他亦曾叹恨浅情之人。“相逢欲话相思苦，浅情肯信相思否。还恐漫相思，浅情人不知”(《菩萨蛮》)，“可怜人意，薄于云水，佳会更难重”(《少年游》)。然而，虽是叹恨，却也无可奈何，只能独自凄楚。“且据如今情分里，相于。只恐多时不似初”(《南乡子》)，“双星旧约年年在，笑尽人情改”(《虞美人》)。

最有代表性的是那首《虞美人》:

疏梅月下歌《金缕》，忆共文君语。更谁情浅似春风，一夜满枝新绿、替残红。

蘋香已有莲开信，两桨佳期近。采莲时节定来无?醉后满身花影、倩人扶。

无情的东风吹散了树头的娇花，只留下满枝新绿、遍地残红，他怨恨人也似春风一般情浅。而当蘋香满渚、莲开有信之时，他又痴痴盼望着“两桨佳期”。当浅情之人又一次将他的梦击碎时，他只能频入“无愁无恨”的醉乡，而酩酊之中犹痴痴盼望有人相扶。

天绝人愿，人亦浅情，于是他学会了淡然处之。“终易散，且长闲，莫教离恨损朱颜”(《鹧鸪天》)，“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”(《鹧鸪天》)，“山远水重重，一笑难逢。已拚长在别离中。霜鬓知他从此去，几度春风”(《浪淘沙》)。

晏几道曾在《蝶恋花》中这样描写牵牛织女七夕相会:

分钿擘钗凉叶下。香袖凭肩，谁记当时话。路隔银河犹可借，世间离恨何年罢。

牵牛织女虽然“路隔银河”，但尚有一年一度的鹊桥佳会。而世间的人们，何时才能似月频圆?

(二)明春再见隔年期

暮春时节，众姊妹以柳絮为题，起社填词。宝玉自己的没作成，却帮探春续了半首《南柯子》:

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!

他感叹柳絮飘零而去，虽然明年还会飞来，但终究是隔了一年的光阴。

与黛玉的天生喜散不喜聚不同，宝玉的情性只愿常聚。即使明知花无常开，筵无不散，他也不肯改了这个痴性。鲁迅曾说:“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”［12］天性喜欢常聚的他，总能敏感地觉出别离的悲凉。

黛玉葬花泣残红，宝玉听到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”竟然恸倒在山坡上。他想到将来黛玉到无可寻觅之时，众人亦到无可寻觅之时，自己亦不知身处何方，此园此景更不知当属何姓，那般景况，怎不令人痛断肝肠!

袭人骗他说家人要赎自己出去，他千留万留，还说:“等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”紫鹃骗他说黛玉要回苏州家去，他更是“急痛迷心”，大病了一场。病体稍安，他又悄悄对紫鹃说:“活着，咱们一处活着;不活着，咱们一处化灰化烟。”这些都不过是虚惊一场。

而当真正的离别到来之际，他亦是无可如何。入画、司棋被逐，他如丧魂魄，含泪说:“都要去了，这却怎么的好”。晴雯夭逝，他悲痛地说道:“茜纱窗下，我本无缘;黄土垄中，卿何薄命。”迎春出嫁，又带走四个丫头，他感叹世间又少了五个清净女儿，怅恨地吟出“古人惜别怜朋友，况我今当手足情”。

然而，无论他如何悲伤，都是枉然，盛席华筵，终会散场。

“莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!”柳絮落去，明年还会飞来，虽然隔了一年的光阴，但总有个相见时。而世间的人们离别之后，再相见可有定期?

四、对故旧的追念

(一)追思往事好沾巾

“今感旧，欲沾衣，可怜人似水东西。回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知!”晏几道是情深之人，且有一段美好的过去，所以他爱怀旧。然而，感旧追昔之后，余下的，只有满眼凄凉。

晏几道在《小山词》的自序中曾追怀昔日持酒听歌的往事，故人离散之后，这些事便都成了“昨梦前尘”［13］，如幻如电。读罢掩卷，唯叹光阴易迁，境缘无实。正是“东野亡来无丽句，于君去后少交亲。追思往事好沾巾”(《临江仙》)!

“凭江阁，看烟鸿，恨春浓。还有当年闻笛泪，洒东风”(《愁倚阑令》)。向秀山阳闻笛，遂作死友之赋，其情固可悯;小山临江观雁，便洒思旧之泪，其意亦可怜。昔日知交，或垅木已长，或病不偶，追怀往昔过从饮酒之时，思量如今形影相吊之日，怎能不泪洒东风?

“莺花见尽当时事，应笑如今。一寸愁心，日日寒蝉夜夜砧”(《采桑子》)。寒夜闻砧，秋日鸣蝉，晏几道独自追思西楼旧事。然而，当时莺花安在?昔日粉黛何存?月夜临风，怎能不叫人断肠?

晏几道有诗云:“真花既不能长艳，画在霜纨更好看。”既然旧时的欢笑不能长有，那么何不将它诉入词章?他也确实做到了——《小山词》篇中所记都是以往的悲欢离合之事。正如杨海明所说的:“晏几道填词，正是一种将往日的‘绮梦’追写在文学画册中的‘补亡’举动。”［14］

晏几道写过一首《阮郎归》，将知音离散后，自己萧索的处境、寂寥的心情诉尽词章:

天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。

兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。

他于重阳之日，喝着绿酒，佩着紫兰，簪着黄菊，尽力做出旧时的狂态。只是不知，晚景凄凉的他，“殷勤理旧狂”之时，“沉醉换悲凉”之际，听着“清歌”，是否会“断肠”?

(二)多情公子空牵念

晴雯的判词中有一句说得好:“多情公子空牵念。”晴雯抱屈夭风流，宝玉伤心不已，特地为她作了诔文。多年后，宝玉这个多情公子仍对她思念不已。然而，一个“空”字，却包含了多少凄凉。

贾宝玉的多情又岂只针对晴雯。金钏跳井而死，宝玉悲痛得五内摧伤。到了王熙凤生日时，众人忙着为凤姐庆寿取乐，似乎都忘了这个不久前死去的丫头。独有宝玉余情未了，他不顾庆寿的热闹，瞒着众人，亲自跑到野外去祭奠。秦钟是宝玉儿时很要好的玩伴。但不幸的是，他与宝玉相识不久便萧然长逝，送殡掩埋后更无人问津，倍添凄凉。只有宝玉日日思悼，然亦无可如何。时光并不会冲淡宝玉对这位儿时知己的思念之情。多年后，他仍记挂着秦钟的坟可被雨水冲坏了没有。此情此景，着实令人感叹。难怪当年脂砚斋读到此处，会沉痛地批下“忽提此人，使我堕泪”［15］。

可见，时光能冲淡一切这句话，并不适用于贾宝玉这样的至情至性之人。然而，不论宝玉如何思悼，怎样感伤，逝去了的，永远也不会再回来。到头来，只是一句“多情公子空牵念”。

五、结语

晏几道与贾宝玉身上均有着“最令人感动的性情与智慧”［16］。而两人性情中最大的相类之处，不过就是一个“痴”字罢了。生于官宦之家，却弃功名如敝屣;明知世事无常，却只愿年年常相聚;深谙既往难追，却心心念念旧知交……在世俗面前，二人始终固守着自己的那份天真、那份耿介。在女子面前，他们更是情痴情种，二人堪称“人间梦里两痴郎”。

［1］［5］［8］［10］［13］张草纫．二晏词笺注［M］．上海:上海古籍出版社，2008．603．603．603．607．602．

［2］王兆鹏．词学史料学［M］．北京:中华书局，2004．107．

［3］陈振孙．直斋书录解题［M］．上海:上海古籍出版社，1987．618．

［4］［6］［7］夏承焘．唐宋词人年谱［M］．上海:上海古籍出版社，1979．258．260．260．

［9］刘亮．红楼梦诗词赏析［M］．西安:三秦出版社，2008．84．

［11］赵晓岚．姜夔与南宋文化［M］．北京:学苑出版社，2001．232．

［12］鲁迅．中国小说史略［M］．上海:上海古籍出版社，1998．165．

［14］杨海明．唐宋词与人生［M］．镇江:江苏大学出版社，2010．61．

［15］曹雪芹，脂砚斋．脂砚斋批评本红楼梦［M］．长沙:岳麓书社，2006．449．

［16］周汝昌．红楼梦与中华文化［M］．北京:中华书局，2009．132．

【责任编辑:周丹】

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