浅谈中国游戏起源

喻熹薇（湖南师范大学美术学院 410000）

浅谈中国游戏起源

喻熹薇（湖南师范大学美术学院 410000）

本文简要的介绍了下“游戏”这一词语在中国的起源及由来，从《诗经》、《史记》等多本古籍分析游戏从古至今的含义。同时从四个角度分析了游戏产生的可能，以及其与人类生活息息相关的联系。

游戏；动物；人类；战争；习俗

“游戏”这一词语从字面上看，它是由“游”和“戏”两个字构成。《诗经•郡风•古风》中说到：“就其浅矣，泳之游也。”这里的游是指生物的一种活动形态，它不同于走和飞。走是在陆地上行走，飞是在天空中飞翔，而游则是在水面游弋。由此可以得知，游是一种随意的、自如的身体活动。当然这一意义的范围也逐渐扩展至陆地和天空中的活动，如游走、飞走。同时，鉴于人或动物在水中的状态，也有将“游”引申为“虚浮不实”和“放纵”的含义，如《易经•系辞下》中就说：“诬善之人其辞游”。

与“游”不同，“戏”主要是指玩耍活动。《韩非子•外储说左上》曰：“夫婴儿相与戏也，以坐为饭，以涂为羹，以木为裁，然至日晚懊者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也”。这里记载的“戏”是“过家家”的游戏。《史记》卷二五中记载：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状“。在这里的“戏”也是指玩耍的意思。另外，“戏”在古代还指一种角力游戏，“少室周为赵简子之右，闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。简子许之右，闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。简子许之，使少室周为宰，曰：“知贤而让，可以训矣””

在中国古籍里，首先将“游”和“戏”二字合用的，大概出于战国时期《韩非子•难三》，其曰：“管仲所谓“言室满室，言堂满堂”者，非特谓游戏饮食之言也，必为大物也”，这里的游戏指的是有了嬉戏，玩耍之意。

在现代汉语的理解中，作为合成词语存在的“游戏”，也基本上保留了“游”和“戏”两者的语义，我们日常所说的游戏指的是带有竞技性质的集体娱乐活动，通常伴有一定的情节和规则。

游戏的发展和演变同样也有着多种多样的说法，这里先探讨一下国内关于游戏的起源。

一、伴动物而生

动物世界里，游戏是各种动物熟悉生存环境、彼此相互了解、习练竞争技能、进而获得“天择”的一种本领活动。古人生活在原始的生态坏境中，每天过着与动物植物亲密接触的生活。在满足自己生活必须物质所需时，人类会发挥出他们的多余的精力和智慧，在驯养或捕猎动物的同时，观察和学习动物的生活本领和技能，并进一步加工成为一种人类的活动，比如东汉华佗曾经受到动物扑、跳等动作的启发并模仿创造了“五禽戏”，学习模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟五中动物，“亦以除疾，兼利蹄足，以当引导。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”五禽戏是中国传统养生、强身健体的一个重要功法。

二、伴人类而造

在人类社会中，游戏不仅仅保留着动物本能活动的特质，更重要的是作为高等动物的人类，为自身发展的需要创造出多种多样的游戏活动。古人经过原始社会的学习和历练，进入奴隶社会和封建社会，社会等级越来越森严，制度得到更好的完善，很大一部分人拥有了一定的闲暇时间，不用为了基本的生活物资去劳作，为了消耗剩余的精力，促进人与人之间的交流沟通，于是出现了各种各样的群体游戏，比如说蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圆”“筑球”“踢圆”等，“蹴鞠”是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。传说，蹴鞠为黄帝所作：“蹴鞠，传言黄帝所做（刘向《别录》）”。

三、伴战争而生

文化功能学派认为，人类任何社会现象、任何文化现象，都是为满足某种现实的需要而产生和存在。换句话说，就是文化是作用中的文化，“文化的意义在于它对人们的生活所产生的作用”，也就是说“文化的意义在于其拥有的功能”。在我们的古代社会，很多游戏最初产生也是因为其拥有的功能，在农业，战争等领域拥有的一些辅助左右，例如我们所熟悉的孔明灯。孔明灯，又叫做天灯、许愿灯、祈天灯，是一种古老的汉族手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。相传五代时，有一个叫莘七娘的女子，跟随丈夫在福建打仗时，曾用竹签扎成方架，糊上纸，做成大灯，用作军事联络信号。另一种说法是由三国时期的诸葛亮的，相传诸葛亮被困于平阳，无法派兵出城求救，于是算准风向，制成纸灯笼，系上求救讯息，令其飞上天空。

四、伴祭祀习俗而生

当人类脱离了兽性，宗教信仰祭祀习俗便开始萌芽了。在远古时代，人类由于知识有限以及能力的不足，不能够正确解释和理解自然界的各种现象以及自己本身同自然界的关系，认为世界万物都有“灵”。自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜以及图腾崇拜和祖先崇拜等一系列宗教信仰油然而生，各种各样的祭祀活动诞生，以期神灵欢娱、驱邪降福。而这类与“神灵”对话的祭祀活动往往需要借助一定的媒介，比如我国北方曾有“祈晴”的风俗，在春秋之交，粮谷抽穗之际，稻穗急需要阳光的日晒，却遭遇了连绵的阴雨天。这时人们就要“祈晴”，用黄、白纸剪成妇女的形状，斜粘帚枝一小节，用线悬挂在屋檐下或者是庭院里的树枝上，借锋利旋转摇摆做扫除状。这种“扫晴”祭祀习俗，与我们现今的风筝游戏有很多相似之处，可以猜想人类的这一“祈晴”活动促发了放风筝的产生。著名的民俗学家钟敬文先生认为，从民俗史的角度来考察，放风筝最初具有的原始意义是有巫术性质的，是为了祛除病痛、邪恶，将一切不想的灾祸放飞于天空。

中国传统游戏作为我国珍贵的文化瑰宝之一，是我们应该发扬和保护的对象，它不仅仅是一个个简单的游戏，也是千百年来我们民族智慧的结晶，是中华民族传统文化的融合，是历史留给我们的重要非物质文化遗产。

[1]陈晓清，陈淑玲. 中国古典名著译注丛书•诗经 [M]. 广州：广州出版社，2001.

[2]丁海东. 论儿童游戏的生活本质 [J]. 北京：人民教育出版社，1979.

[3]蔡丰明. 游戏史 [M]. 上海： 西南师范大学学报，1998，1.