浅析沧月女子武侠对港台武侠的继承与创新

⊙周爱华［浙江建设职业技术学院，杭州 310018］

浅析沧月女子武侠对港台武侠的继承与创新

⊙周爱华［浙江建设职业技术学院，杭州 310018］

沧月女子武侠在继承港台武侠江湖剑雨、快意恩仇等重要特征外，女性作家天生的女性特质反映在小说中——对“江湖”“侠客”“武功”“爱情”等武侠元素进行了创造性改写，使女子武侠呈现出不同于男性武侠作家的审美风貌。

女子武侠 江湖 侠客 爱情

所谓女子武侠是指女性武侠作者创作的武侠作品。女子武侠最初集中刊于《今古传奇·武侠版》，是中国内地新武侠中女性作者写作的武侠作品。“女子武侠”这一说法最早被提及是在2002年11月23日上网的《江湖周刊》第6期陈青眉的《女子武侠之我见》一文中。文章明确提出了“女子武侠”的概念。韩云波2003年完成的博士后研究报告《武侠小说传媒研究：论〈今古传奇·武侠版〉》借助女性主义理论对沧月、沈樱樱等女性作者的武侠小说进行了分析，女子武侠开始得到学术界的认可。沧月是女子武侠的佼佼者，代表作有《听雪楼系列》《鼎剑阁系列》《镜系列》《羽系列》等。曾荣获《今古传奇·武侠版》评选的“首届今古传奇武侠文学奖”“首届大学生武侠文学奖”“首届神州奇侠文学奖”。

梁羽生、金庸、古龙是港台新派武侠小说代表人物。女子武侠在继承江湖剑雨、快意恩仇、夺宝争霸等武侠小说的重要特征外，女性作家天生的女性特质，如情感细腻、洞悉内心、话语绵密等，自然流露在小说情节、人物形象、环境设置之中，女子武侠呈现出不同于港台武侠的独特风貌。

一、“江湖”“侠客”的演绎与改写

“江湖”“侠客”是武侠小说作为小说类型的必备元素。无论是旧派武侠还是新派武侠，都不能不虚拟一个既适合于侠客生存又能满足读者阅读快感的“江湖世界”。梁羽生、金庸笔下的江湖依附历史，有史料可作参考，尤其是金庸小说，人物、事件有深厚的历史感。梁羽生武侠门派重推天山派。金庸武侠门派林立，构思宏大、缜密，以少林、武当为首的众多门派，每派有自己的代表武功和杰出人物，构架了一个仿真的武林世界。古龙小说没有明确的历史背景，小说中提到众多的帮会组织，如青龙会、魔教、移花宫等，但古龙并不注重构架宏大的江湖世界，重在刻画性格特异的人物，着重写善与恶、爱与恨等情感的冲突。

沧月女子武侠构架了不一样的江湖格局，此“江湖”与历史、现实无涉，没有明确的时空，纯属虚拟，江湖门派相对简单，如：《鼎剑阁系列》中问鼎江湖的鼎剑阁和苗疆邪教拜月教及昆仑绝顶大光明宫明教，《听雪楼系列》中执武林牛耳的听雪楼和杀手组织“风雨组织”“吹花小筑”，《镜系列》中的云荒大陆、沧流帝国、空桑帝国等。沧月重在塑造人物，江湖组织作为人物活动背景介绍，非常简略。

在对“侠”的理解上，梁羽生、金庸秉持“为国为民，侠之大者”。梁的侠客道德色彩浓烈，正邪不两立，正义终将战胜邪恶。金庸的侠客性格复杂，亦正亦邪，更具人性的深度。古龙的侠客，重义气重友情，性格多怪诞孤僻。上述港台武侠小说里，侠客都由男性担当，江湖也由男性主宰，实质是父权制世界，呈现出鲜明的男性中心主义。

女子武侠疏离家国政治，小说主题有“守护”“报恩”“友情”“人性”“爱情”等，很难一言蔽之，如：《忘川》中楼主萧停云为守护听雪楼的霸业，女主角苏微为报答师傅养育之恩；《帝都赋》中舒夜与墨香生死不渝的友情；《七夜雪》中药师谷主人薛紫夜的救死扶伤。与港台武侠不同，侠客多由女性来担当。女性成为江湖主宰，甚至成为男性的依靠，《忘川》中萧停云要复兴霸业，铲除宿敌，必须借助于苏微的血薇剑；男性在某种意义上，成了女性的附庸。作者浓墨重彩地刻画女性侠客形象，细致入微地描绘女性心理和情感，演绎女性的精神成长。《忘川》中苏微在单一封闭的环境中长大，性格单纯，身不由己地踏入江湖，经历了江湖风雨和情感历练后，人物心理、性格逐渐成熟，拥有了独立选择人生道路的能力，女性形象血肉丰满。相比之下，男性形象脸谱化、漫画式，外形上都是飘逸出尘的俊美男子，性格单一，没有内在的演变，属于扁形人物，如《大漠荒颜》中公子舒夜、墨香是为网游而设计的人物。

女作家从女性意识出发，创作呈现出鲜明的女性色彩。首先，突出女性侠客的女性意识。女性主义认为，孤独、苦闷、幻灭这些情绪都是女性自主意识的曲折反映。《忘川·锲子》长达六页纸，用写意的笔墨抒发苏微孤独、苦闷的心境。第二，思考女性的处境，从女性主义立场来看，即使是位高权重的女侠，同样也是被控制的女性，被社会文化压抑与控制。《忘川》中苏微拥有天下无敌的武功，但必须遵从师傅遗言，听命于听雪楼，成为杀人工具。女主内心迷惘、困惑，不断追问“我是谁”，“我毕竟是我，我不能把自己的一生都活成另外一个人”。这种探询表现出对身份的焦虑、对生存意义的质疑。正是人物内心的质疑，推动故事情节的发展，成为小说情节发展的内在动力。而男性武侠情节推动力大多来自于人物外部力量。第三，重视内在感情、心理的描述。女性直觉是女性心理的重要形式之一，女性主义认为，“女性具有某种超越理性的直觉，通过这种直觉，她能洞察人与人之间以及一切生命形式之间的微妙联系”。《忘川》中有大量关于女性直觉的精微描写，如：苏微与听雪楼管家赵冰洁争夺听雪楼主，两人亦敌亦友，针锋相对，波澜不惊下面暗潮汹涌，女性凭直觉来感知自己的处境。小说中微妙的心理描写细腻、真实，融入了女性作家自身的生活和情感体验。

二、武功从技击打斗+传统文化向玄幻灵异转变

技击打斗的过程，是武侠小说作为一种小说类型最重要的特征之一。技击打斗的表现，经历了一个武功从低到高，描写从略到详，招式设计从摹写实战到注重美感的发展过程。武功的种类大致有剑术、暗器、用毒和内功四种。梁羽生、金庸的打斗场面追求“好看”“表演化”，在武功的描写中体现中国文化精神。梁羽生的武功写实性很强，招式清楚，分正派武功和邪派武功。金庸的武功虚实结合，既有具体的招式，同时琴棋书画等传统文化皆可成绝学，武学中蕴含对儒、道、佛精神要义的理解和追求。古龙的武功无招无式，描写简洁，如《多情剑客无情剑》中李寻欢的小李飞刀“出手一刀，例不虚发”，既快且准。古龙的武功体现出庄禅境界。

沧月小说的武功，在传统招式的基础上注入了玄幻灵异的色彩，鲜有具体的招式描写，《听雪楼系列》之《血薇》中舒靖容与楼主萧忆情的决斗，招式几乎忽略，“那袖中的夕影刀滑过我（血薇剑）的拦截，刀光如梦，刀意轻怜，带着一种说不出的慵懒和甜意，轻轻挑落了主人脸上罩着的轻纱”。一场高手之间的生死对决，用轻盈的笔触一笔带过。这与作者缺乏把控打斗场面的能力不无关系。武功描写玄幻化，如《鼎剑阁系列》之《大漠荒颜》中明教星圣女沙曼华的无色之箭，无形无质，能击穿黄沙，让十丈内的风沙静止。

巫术在女子武侠中占很大比重，滇南神秘教派拜月教的术法——“青妖之树”“蛊术”“还魂术”“圣湖底下的幽灵”，使风雨停顿的幻境、冤魂野鬼汇成的忘川等，带给读者想象的盛宴，具有巨大的视觉冲击力，让小说蒙上神秘主义的色彩。如对蛊术的描述，《忘川》中拜月教侍女胧月，以血肉之身饲养蛊王，化成红莲烈焰，与对手一起焚为灰烬，“当身体破碎时，鲜血忽然燃烧，如同红莲盛开。在血化成的火里，有什么从她的胸口里蠕蠕而动，破体而出！”“焚心以火、驱使蛊王，化为如此汹涌的地狱烈焰”。妖艳诡异的场面描写，让人毛骨悚然，又有一种惨烈的美感。女子因爱生恨的强烈复仇力量、极端的情感等，唯有用这种阴毒的蛊术来体现。

沧月对神秘术法进行了颇富诗意的描写，《忘川》中为让心爱之人还魂，拜月教主明河苦练莲池化生的禁忌术法，“一个女子披着孔雀金长袍，赤足静静坐在水池旁，探身看着水面，长达一丈的长发垂入水中，白如霜雪，仿佛水藻一样蔓延，扩散至整个水池”“咒术中，她的一头长发竟然慢慢生长，垂落，在水里飘拂，如同活了一样蜿蜒游动——每一缕发梢上，竟然悄然开出了一朵菡萏。那满池的莲花，簇拥着水底那一具死去的躯体”。画面唯美诡异。另外，小说中还有大量驭尸之术、傀儡之术、咒术、摄魂等神秘诡谲的武功描写。滇南苗疆，极富地域文化特色；巫术，展现了少数民族的神秘风情。对巫术的描写，为武侠文学增添了神秘主义的异彩。在这些神秘主义的描写深处，埋藏着女性对男性中心的理性、秩序的颠覆，对女性神秘体验的认识与理解。女性天生的女性气质使其避开刚性的打斗，赋予武功以神秘性和意念性，巫术更符合女性阴柔的气质。

总体来看，沧月武功描写比港台武侠的想象力更天马行空，更具视觉冲击力。这与沧月所接受的文化元素有关，日漫、网游、西方魔幻小说、《山海经》等都对沧月的小说产生了重要的影响。过度的游戏色彩削弱了小说人性深度，有模式化之嫌，儒、释、道等传统文化底蕴明显不足。

三、爱情重心从男子中心向女子中心转移

爱情使刚性的武侠更具人性的柔软和温度，使故事情节更精彩、人物形象更丰满。爱情是人性的试金石。在男性武侠作家笔下，两性关系充分彰显出男性中心主义，最明显的表现便是“一男多女”模式。典型如《鹿鼎记》中韦小宝有七个老婆，个个貌美温柔，唯小宝是瞻。男性作家塑造出众多的女情痴，女人以男人为中心，为情生为情死，如：《神雕侠侣》中李莫愁，为情痴狂，遭受背叛后，爱之深恨之切，坠入魔道，滥杀无辜，临死前还唱着“问世间情为何物”；《笑傲江湖》中天下第一的变性人东方不败，为情人可以杀死有恩于己的兄弟，也为保护情人而死；岳灵珊，死于丈夫林平之之手，临死前还牵挂着杀死自己的丈夫。无论你如何害我，我至死不渝地爱你，这样的情痴只能出自男性作家的臆想。这些女性形象从外表到内心都符合男性对女性的想象和期待。古龙小说中女性沦为“物”，可随意抛弃；或是情欲的符号；或是等待救赎的迷途羔羊。两性关系中的女性总是处于被动状态。

女子武侠改写了两性关系的模式，女性处于主动地位，在爱情中保持自尊自立，并不只是盲目地追随男人。《血薇》中女主人公舒靖容与听雪楼主萧忆情，势均力敌，女主因为败于男主之手，进而仰慕追随他，但并没有失去自我；因为势均力敌，因为矜持，这份爱情以悲剧落幕。《忘川》中苏微爱慕楼主萧停云，但对方求婚时，她断然拒绝，因为她更希望拥有自我。《夜船吹笛雨潇潇》中金碧辉主动“休夫”。女子武侠是披着武侠外衣的言情，沧月写出了人类情感的种种体验，“她收藏了许多人世间极端的情感体验”：《忘川》中苏微与原重楼相爱相杀、《大漠荒颜》中高舒夜对沙曼华的执念、《镜·神寂》苏摩与白樱无望的爱，《曼珠沙华》爱之凄厉……

女性特质有“自我中心，兴趣集中于个人的经验和感受”，女性作家倾向于主情，突出人物内心深处，文笔细腻，感情色彩浓烈。沧月的爱情中女性内心情感无一不是千回百转，内心戏丰富；女性不再是男性欲望的符号化，变得血肉丰满；女人不再是空洞的能指，发出了自己的声音。

总体而言，港台武侠是父权制统治的江湖世界，无论是权势地位、武功，还是爱情，女性都处于被看的位置，她的选择是被动的、无奈的或为男性所预设的，女性意识和欲望是空洞的。而女子武侠颠覆了男性中心主义，恢复了女性的真实面貌，从男性中心话语中收回女性的身体欲望。

①王纬纬：《巾帼江湖——“女子武侠”探析》，《苏州大学硕士学位论文,2016》。

②韩云波：《武侠小说传媒研究：论〈今古传奇·武侠版〉》，[EB/OL].(2005-04-06).http://cul.history.sina.com.cn/s/200 5-04-06/119665.html.

③⑥陈平原：《千古文人侠客梦（增订本）》，北京大学出版社2010年版，第127页，第76页。

④⑧⑨沧月：《忘川》，北京联合出版公司2014年版，第117页，第151—152页，第2—3页。

⑤魏天真、梅兰：《女性主义文学批评导论》，华中师范大学出版社2011年版，第154页。

⑦沧月：《血薇》，[EB/OL].http://www.wuxia.net.cn/book/xue wei/1.html.

⑩沈璎璎：《华丽之缘》，《今古传奇·武侠版》2003年第23期。

⑪〔美〕苏珊·布朗米勒：《女性特质》，徐飚、朱萍译，江苏人民出版社2006年版，第109页。

本文系2017年度浙江省杭州市哲学社会科学常规性规划课题“女性主义视阈下浙籍网络女性写作审美研究”（项目编号：M17JC014）的研究成果；浙江省高职高专文化教育传媒类专业教学指导委员会2015年教育科研课题“网络文学对高职人文素质教育影响及对策研究”（项目编号：wjzw201507）

作 者

：周爱华，硕士，浙江建设职业技术学院讲师，主要从事中国现当代文学研究。

编 辑

：张晴 E-mail：zqmz0601@163.com