我为什么读历史？

文－豆子

我为什么读历史？

文－豆子

答：“这是‘直八’两个字！”老头很开心，通子得了水，几个人就解了渴。艾子因此感慨道：“还是通聪明啊！要都像执那么认‘真’，连一勺水都喝不上。”

这个笑话是有生活经验的，少年读来觉得好笑，成人读来就有些悲戚了。通为变通，圆滑也。执为固执，较真也。执子是在认字，通子是在认事，都是明白通晓之人。因此一个人若是真糊涂，恐怕是死得最惨的那一类。永远混沌，永远不明白，永远被当枪使。事实上，世人欣赏的不是执子，也不是通子，多是内心执子而外在通子的人，内方外圆，行走于世。

这种人在历史上，是裴行俭，是郭子仪，是王阳明，是张居正，还有武周时期的狄仁杰。狄仁杰往往会被误解为是“执子式”的人物，刚正不阿、清正廉明，绝不拍马。但实际上，他在给武则天写谏言的时候，也是极尽夸赞女皇的言辞，但所言之事皆为正论。而李林甫、卢杞，也是深谙拍马表忠之法，但所论又全是祸国殃民。

读史使人明智，这是大家都知道的事。现在发生的每一件人做出来的事，都在历史上发生过。历史中有个人的人生抉择，有家庭、家族的方向选择，有国家政策的重大改变。有县令、举人一类的所作所为，也有大臣之间的权力角逐，有黎民百姓富庶安康或哀鸿遍野，有国家与国家之间的此消彼长，有谋士游走于大国之间的纵横捭阖。

唯有知道了，才能真明白，即便是糊涂，也是装糊涂，而不是真糊涂。从任何角度来讲，能抽出点时间读史，是只有益处，而绝无害处的。倘使有人说，历史根本不重要，因为没什么实际功用，其实不然。上人读史，便知大事之决策，用人之亲疏；中人读史，将洞察百事，明一切套路，知所应对。这对人生是一笔财富，人生的抉择受其影响，总是在不知不觉之间。且人生在世，不唯茶饭。从何处来，到何处去，也是天地给予人类永久的命题。每林下独酌，长松筛月，风摇疏影，能无追思？

前段日子，我终于搞清楚了自己出生的那个地方为何叫做“伏山”。这是一个平原小镇，但对于镇名的由来，所有人都含混不清。经历一番调查，我终于弄明白了生我养我的这片土地，究竟经历了怎样的古老与沧桑。

明代有一个名叫吴云台的文人，游览过此地。通过他的记叙，再查阅乾隆和咸丰年间的县志得知，这个地方根本不叫伏山，而是叫佛山。盖因镇内有一座山，山上有两重檐的佛殿，名为灵峰禅寺，“见石壁峭绝，老树如龙，禅宫上下倚而列焉”。山西面有石佛像和石菩萨，早在宋代政和年间就有。

当时吴云台在山上游览风光，看见颓废的山门和雕刻了文字的石碑，很担忧它们从此埋没荒草之中。此时恰好遇见来山上采石修水坝的衙役，几个人话聊投机，于是回到衙门一起捐款，帮着整理了石碑，修补了寺庙。然而这座山，现已被炸平了，因为旁边修了个水泥厂。

佛山为何叫伏山了呢？这是乡民的口音问题，讹“佛”为“伏”，从元代就这么叫了。这解决了我的第一个疑惑。第二个疑惑，佛像和石碑去哪里了？这个是没有任何资料记载的。我向同镇人打听，又回家问老父亲，得知原来是于1966年被人砸了。至于砸东西的人，正是我家三服以内的亲人，当时身为教师，亲自带领学生去砸的。

至此，我弄清了整件事的来龙去脉，却比混沌无知更感到难受。探寻根源、研究历史，倒显得“较真”而又“不讨好”了。较真既要浪费精力，又不会得到什么实际的好处，甚至还会受挫，这是人世间的多数情况。

古人都已经说了的。在明代笑话集《艾子后语》里，艾子带着俩弟子去郊外玩。弟子一个叫执子，一个叫通子。三人口渴，艾子老师就让执子去田间房舍讨水喝。院子里有个老头正在看书，见执子作揖，就指着书上的一个“真”字说：“你要是认得这个字，我就给你水喝。”执子答：“这个字念‘真’！”老头就怒了，不给他水。执子只好回来，艾子说：“执也未达，通也当往。”于是派通去了，通子拜见老头，老头还是指着那字让念。通子

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