真理与真人（一）

现实社会有诸多陷阱、诸多诱惑；很多人跌入陷阱、因为抵挡不住诱惑。于是人们呼唤制度设计，呼唤光荣传统。前者涉及从机制上实现对权力的监督和制约，是我们必须完成的法治进程；后者则关系到我们的追求和信仰，是一个以为人民服务为宗旨的共产党人所必须懂得、必须经历、必须完成的心路历程。

光荣传统，林林总总。当我们在博物馆内徜徉、在纪念碑前沉思的时候，那些老一辈共产党人令我们内心震颤的真正本源是什么？

做追求真理的真人。应该说这是我们最宝贵、最根本的传统。

先问什么是真理？可以运用标准答案：真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。

再问什么叫真人？很难找到标准答案，但也可以做这样的概括：说真话，办真事，信真理。

之所以用这三个“真”概括真人，是因为说到真人我就会不假思索想到这样一个人：彭德怀。

古往今来，任何一支军队在其漫漫历史长河中，不知要将多少枚勋章、多少颗将星授予那些杰出的军人。古往今来有多少位名将，当麾下兵阵如云之时可以一展风采、表现出非凡的勇气和韬略；他们中又有多少人，一旦失去兵权和前呼后拥的部属，为人称道的秉性便如冰雪一般消融，他们自身也像流星那样迅速陨落和暗淡。

我们说彭德怀是真人，其非凡之处恰在这里。他一身布衣，也是大将；落为囚徒，也是伟人。不论统兵百万还是孤军奋战，不论从士兵到元帅还是从元帅到平民，他對自己的追求终生不改。历史何其浩瀚，浩瀚的历史中一个人的生命又何其有限。一个人一生在风云变幻的历史中能将一件事做到如此有始有终，又何其艰难。这样的人，必然有很强的内在力量。那么这一力量基础是什么？又发源于哪里？

美国著名未来学家托夫勒在其著作《力量转移》中，将人类社会的力量形态分成三种：暴力、金钱、知识。对暴力的力量，人类社会早有深切的领受。金钱的能量，从今天我们很多人也同意“没有钱是万万不能的”便可见一斑。而20世纪末21世纪初“知识经济”“信息社会”等等说法，则更是16世纪英国人培根那句名言“知识就是力量”的印证。不能说托夫勒概括得不对，但太多的时候，暴力属于掠夺，金钱意味着占有。太多的场所，知识或屈从于暴力，或屈从于金钱。如果人类社会发展进程中仅有这三种力量交相呼应，我们的生存空间该是多么狭窄，又该到哪里去寻觅发掘那些真正撼动我们灵魂的东西呢？

从彭德怀同志身上，我们看到了享誉全球的托夫勒也未领悟的一种力量：人格的力量。这种力量不仅表现在当战火烧到鸭绿江边时，他敢于接过帅印，率领一支小米加步枪的军队去和世界上最强大的战争机器对抗，也表现在浮夸风盛行、说假话泛滥的时候，他敢于挺身而出，为人民大声疾呼。他一生系于国家安危，系于民众疾苦，除此之外，便不多考虑。

彭德怀同志并非没有缺点，甚至可以说有非常明显的缺点。例如他多次毫不留情地批评指责自己部属和周围同事的时候，甚至表现过刚愎自用的一面。彭德怀同志也并非没有错误，他甚至也犯过令人心痛的错误。例如错误地批判过刘伯承同志，错误地批判过粟裕同志。

人无完人，对彭德怀同志来说特别如此。但不是完人并不妨碍他做一个真人。不论身处何种境遇，他从来没有放弃过自己的信仰和追求，从来没有丢掉过自己的赤诚和坦荡。彭德怀并不是一个从来不看重荣誉、地位、权力、名声的人。但当这些东西与内心中那些更为珍贵、更为重要的东西发生冲突与碰撞之时，经过痛苦地思考，他放弃了权与利，毅然选择了信仰与追求。（责任编辑/李 坤）