暗通款曲：旧体诗兴起的互联网背景

钱刚

旧体诗近几年逐步升温，2011年，隶属国务院参事室、中央文史研究馆的中华诗词研究院成立，使旧体诗获得体制内重要身份。2012年，旧体诗期刊《中华诗词》订户超过《诗刊》，一跃成为全球发行量最大的诗歌期刊。另据相关人士统计，中华诗词学会会员数已破二百万，散落民间的旧体诗词社团则达二千五百余个，期刊上千种，旧体诗有王者归来之势。这其间原因多多，最主要的恐怕在于官方的支持，文化保守主义的抬头，民族国家崛起的需要。此外还有新诗本身存在问题，旧体诗存在互补式优势等原因。但必须留意的是，互联网背景在这次兴起中也起了助力作用，提供了意想不到的接点，又润物无声，使此次兴起更具复杂性。个人以为，互联网背景至少在五个方面发挥了促进作用：

首先是互联网平台发挥了聚合效应。以往谈到网络文学时，会强调其异质性，即相对于传统文学的变革和创新，这种处理方式有其道理，网络文学的异质部分是最突出、最有活力和最值得关注的部分。但同时，网络文学作为大合集，远远超出异质范畴，统领各类风格、各类体裁的文学创作。时代的碎片化使得网络文学去中心化，线性文学发展史在互联网上被平铺摊开，共时取代历时，各类文体各种风格百家争鸣，古今中外一笼统，大众小众混搭风，大家只要撸起袖子加油干，都有可能登入舞台中心。

旧体诗长期赋闲，不在大众和学界的中心视野，但创作者和爱好者并不少见。此次它借尸还魂，分身入网络文学，利用互联网平台的广大触须，一呼百应，应者云集，老中青爱好者三代同堂，形成强大聚合效应，使互联网平台上诞生了不少交流写作的重要阵地，加之线上线下的各类互动，形成完美的营销闭环。这类互联网阵地和活动的增多，自然为旧体诗的兴起创造了有利条件。

其次是互联网渠道扩大了传播效力。2016年发生了一起著名诗歌事件，策划人杜子建在微博中发出了“花间一壶酒，足以慰风尘”的诗歌续写请求，短时间内微博被转发九万多次，评论二万多条，阅读量更是达到了惊人的1800万，三天时间里网友们续出六万多首诗，成年度最著名诗歌事件，陡然间壮大了旧体诗的声威，让人发出诗歌不死之慨。这一方面或可说旧体诗不死，另一方面则说明诗歌走红的前提是有趣有料，管你新旧毋论古今，能抖机灵，有参与感才能挠到网民痒点。

互联网消费热点不像传统热点那样集中、单一和稀少，而是分散、多元与繁多，日夜不眠狂轰乱炸，极大透支了互联网注意力，注意力总量是有限的，不可能无限上涨，而注意力对象则狂飙式增长，最终形成买方市场。会哭的孩子有奶吃，旧体诗和新诗除定位要精准外，还要比拼眼球效应，由此陷入同样可叹的命运——借助事件的生产传播才能杀入大众消费视野，在大众的围观和游戏消费下，诗歌精神和艺术品质不可避免的受到消极影响。

虽一切可叹，却不可否认，这类传播事件效力异常强大，往往一夜成名天下知，成就各路英雄好汉，这其中就有着旧体诗。网民口味朝秦暮楚、复杂多样，为文学多样性呈现提供了可能性，风水轮流转，明天到我家，只要善于七十二变，最不缺的就是机会。续诗事件作为旧体诗传播的典型案例，也让人对其以后的互联网传播产生期待。

再次是互联网文化特征有利于旧体诗。互联网上有篇广为流传的文章《互联网的女性主义特征》，作者姜奇平认为互联网呈现隐喻意义的女性主义特征：“当代思想的体验化”，“情感化思维”和“去中心化”。前两点说通俗点，就是互联网的组织生产与消费中，直觉、感性和情感因素起到突出作用。女性通过对互联网的霸占统治，使生产消费者不分男女，思维方式和消费习性都向以往的女性特征靠拢，互联网世界成“她”世界。个人觉得此说大致不错。

互联网的女性特征为中国传统文化的互联网传输开了一扇门。中国古代传统文化整体上偏于阴性，被一些学者称为阴性文化。它在价值观上强调温柔敦厚的儒家性格，弱能胜强的道家哲学，思维方式则弱于逻辑推理，强调内心体验，重视形象和直觉。这种传统思维方式恰恰暗合了互联网的女性特征，传统与现代在这里产生了意想不到的微妙联系，使得传统文化和互联网文化之一——网络文学产生一定程度的契合。如一对老夫少妻，虽年龄悬殊，但思维方式有着相近之处，相处起来并不剑拔弩张，而是能够彼此理解接纳。

旧体诗作为中国传统文化的代表，不仅承载了古代文化的丰厚符号系统，且代表了典型的阴性思维方式，这些特征容易让网民产生认同感，为旧体诗的互联网发力奠定有利的心理基础。传统文化与网络文学在思维方式的暗合不仅见于旧体诗，也见于大量利用传统符号和价值观构建故事的网络小说。

然后是互联网语言特征有利于旧体诗。进一步的，我们从互联网语言特点来看，会对互联网与旧体诗的暗合看得越发清晰。在诸多因素的支配下，互联网语言表现出简洁、直接、松散、富于创造性和弱逻辑等特征。这些特征跟诗歌，尤其是旧体诗语言在思维模式上有着暗合之处。互联网语言甚至可视为泛化变异的诗性思维之产出，某种意义上讲，互联网语言的来源之一，就是没有驯化、失度的诗性语言。人们经常会指责互联网语言的粗俗暴力，可你们忘了吗？宋诗也曾“俗”过，新诗则经常“暴力”，两种语言的思维模式其实非常接近，这种接近与暗合利于网民对旧体诗语言产生认同感。

说到这里，也许有人会问，那缘何没有出现新诗热呢？这是因为旧体诗热是一个综合结果，并非仅此诱因；再者，旧体诗属于由冷到热，重出水面，对比悬殊，大家容易感到“热”。而新诗虽日渐边缘，但相比旧体诗，瘦死的骆驼比马大，一直就保持着“高”热度，处于更加“中心”的位置，对比前后，大家对这种推动作用难以感到“热”。

最后是互联网图像化倾向的有利性。当今互联网进入读图时代，图像消费习惯深入人心。图画消费并不是什么新鲜玩意，而是最原始的消费习惯。网民们认祖归宗，消费习惯正变得原来越本能，越来越原始，更加倚赖视觉化方式来呈现事理，描绘事物。

互联网上的文字、图片、视频、声音正在产生深度融合，不仅外在形态相互嵌入和阐释，各自表达形态作为思维模式也融入彼此内部。如在网络文学的文字描述中，相对以往的文学式样，人们期望文字内部呈现出更多的视觉和听觉因素，既强调混搭风，又突出原始本能。旧体诗一直有着诗画一律之说，其中的重要概念——意境和意象都要借助文字的图像化予以表现，旧体诗的诗画一律说跟读图思维有着暗合之处，这也为旧体诗的兴起提供了有利条件。

说了这么多，个人认为互联网和旧体诗一直暗通款曲。互联网背景对旧体诗而言是百年难遇之机，但总体而言，这次兴起恐怕难以持久，根本原因在于文言文已被白话文取代，旧体诗被釜底抽薪，难复百年前的元气，而且从作品上看，当今旧体诗的质量也不够高。尽管当初文学革命者们的思考有不周之处，但历史车轮滚滚向前，合理性在线性的历史发展中不断生成，越发彰显。某些旧体诗人说要推倒新诗，让旧体诗重新统治诗坛，恐怕这只能是一厢情愿。

当下环境对旧体诗有着有利的一面，人们主要将其视为休闲爱好和艺术小品，它没有新诗活得那么累，没有被赋予乱七八糟的意义和使命，更多往游戏休闲方向发展，修身养性，怡然抒怀。某种意义而言，静水深流是更健康的发展之路。

考察现代文学史，会发现新诗旧诗一直就是你中有我，我中有你。作家李陀讲过：“中国现代诗主要受西方诗歌影响，西方现代诗歌发轫于庞德对中国古典诗词的学习，而后西方诗人又根据自己的诗歌逻辑加以发展，最终形成了一种‘强调意象的诗歌”。

对于旧体诗的兴起和发展，不需过分拔高，也无需打压和担心，我们可以把注意力放在新诗旧诗如何构建良好互动上，让其相互促进发展。两者将在相当长的一段时间并存，可以相互嘲笑“我就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子”，而它们到底會不会擦出火花来，各位看官咱们骑驴看唱本——走着瞧。