宋词与元曲折射的不同社会形态

◎文/袁林

宋词与元曲折射的不同社会形态

◎文/袁林

在很多人眼里，宋词跟元曲差异很大，它们不仅各自拥有不同的曲牌，在遣词造句、情绪表达、精神内涵和外在景物的描写上都有着明显的个性。

这一认识基本上是正确的。

众所周知，宋词可分为豪放派和婉约派。“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰!”苏东坡的这一首《念奴娇·赤壁怀古》，便是豪放派的扛鼎之作。

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”这是岳飞的《满江红·写怀》。大家熟悉的豪放派词作还有许多，如辛弃疾的“醉里挑灯看剑”，都极具代表性。

宋词的另一流派是婉约派，这一派的作品更为丰富多彩，令人目不暇接。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

这是李清照的《声声慢·寻寻觅觅》，婉约得一塌糊涂。

拥有无数粉丝的宋代流行歌曲词作者柳永，佳作无数。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”

还有他的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

晏殊也是婉约派的代表性词人，他的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》传颂千古：“去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”

还有李煜，有学者认为这位南唐废帝乃是千古第一词人，本人认为此说亦不为过。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”婉约派的词作，在中国文学史上真是璨若星河。

以上所举，基本上就概括了我们对于宋词的理解，豪放派，秋风铁马，气吞山河；婉约派，香粉旖旎，肝肠寸断。但是大家如果有心就不难发现，无论是豪放派还是婉约派，在宋词这个大家族里，他们还是有着很多共同的特点，这里略举一二：

他们都拥有强烈的“入世情怀”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，爱国激情处于爆炸状态，毫无疑问他是入世的，是世俗的，是大丈夫建功立业、名垂千古的追求。再看看在情感叙述上走向另一个极端的柳永，“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”柳永说，头天傍晚，情人送他离开汴梁去南方就职，“都门帐饮无绪”，连喝酒的心情都没有，到了分别的时候，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。如此的儿女情长，如此的悲悲切切，但柳永同样是入世的，表面看起来的颓唐，内心里却勃发着对生活的热爱以及对爱情的执着。李清照也同样如此，貌似颓废伤感的背后，是对于生活一往情深的热爱。

因此我们可以肯定地说，宋代词坛与宋代社会形态是相一致的。宋代商业发达，社会开明，民风奢靡，每一个人都可以通过自己的努力获得或大或小的成功，即使有挫折，即使个体的人生多有不幸（如苏轼，数次遭到贬谪，生活困苦），但是在大的社会背景下，人民生活在一个相对自由的状况，物质生活比较丰富，个性自由不受拘束，生活在那个年代的人没有理由悲观厌世。

但是元曲就不同了。

我们先不下结论，给各位看几首有代表性的人物的作品。先看关汉卿的《四块玉·闲适二首》：旧酒没，新醅泼，老瓦瓮边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鸭，闲快活。

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？

大家看看，闲适也闲适了，潇洒也潇洒了，但是跟宋词比一下，文人内心深处的无奈和颓唐，暴露无遗。

再看看白朴。《庆东原·忘忧草》：忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。

这一段曲子的愤世嫉俗暴露无遗。

卢挚在元朝是做过官的，在出任湖南岭北道肃政廉访使（相当于纪委官员）的时候，写了一首《沉醉东风·闲居》：恰离了绿水青山那搭，早来到竹篱茅舍人家。野花路畔开，村酒槽头榨，直吃的欠欠答答。醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。

作为纪检官员竟如此放浪形骸，也是元朝社会的一个特色了。

诸如此类的元曲不胜枚举。

为什么元曲的总体风格显示出一种颓废出世、愤世嫉俗、放浪形骸？这跟元朝社会氛围是密切相关的。蒙古灭南宋，经过极其惨烈，而这种记忆，一定在当时的汉人（特别是南宋的汉人，当时称“南人”）心中留下了深刻的创伤，异族统治，非我族类，苟活于乱世，传统文人所谓的“兼济天下”，所谓的“居庙堂之高，怀江湖之远”，都统统见鬼去了，惟一剩下的，便是隐居江湖，对世事的冷嘲热讽以及对自身生命的绝望表达。

知识分子如此，市民社会则更加不堪。中国历史上最有名的冤案是哪一个？不用想大家都会脱口而出，窦娥冤啊。这个千古奇冤恰好就发生在元朝，你说这是偶然还是必然？为什么宋代就没有窦娥冤？宋代留给我们最伟大的传奇故事是《白蛇传》。《白蛇传》虽然也是悲剧，但是悲剧产生的社会背景是文化和宗教冲突，而不是社会的暗无天日。

当然社会是复杂的，文学作为社会形态的晴雨表，也不会铁板一块。元曲之中也有跟宋词极为相似的表达，虽然数量很少，但是细究起来很有意思。

为什么这样说，我想这首先跟宋元两朝之间代际关系的紧密相连有关，南宋灭亡了，改朝换代，但是南宋的文化人并没有灭绝，他们的血脉里依旧是宋代的文化传承。而元朝在中原地区的统治还不足一百年，虽然有嬉笑怒骂的元曲显示出它的时代特征，但是尚不足以将前朝的文风彻底泯灭。这就是我们看到的元曲的另一面，那就是与宋词的相似之处。其中最为脍炙人口的，应该是马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这一首小令被誉为“秋思之祖”，而且它也极似宋词的婉约派风格，跟我们熟悉的“正统”元曲风格有较大的区别。

再看看元好问的《骤雨打新荷》：“绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。”

如果不看曲牌名，不看作者，后人很难将它跟宋词区分开来。

还有杨果的《小桃红·采莲女（之二）》：“采莲湖上棹船回，风约湘裙翠，一曲琵琶数行泪。”

当然，疑似宋词的元曲只可以婉约而不可以豪放了。因为对于汉族知识分子来说，已经亡国了，已经是贱民了，苟活乃是惟一的选题，你还豪放什么？又有什么家国情怀值得你去豪放？再猜想一下，若是生活在元朝的汉人知识分子有人打算像辛弃疾那样豪放一下，吟一首“醉里挑灯看剑”，怕是要招来杀身之祸的。

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