西柏坡统战思想的文化溯源——“同心”思想与儒家经典《易传》“和同”思想的契合

王天旺，丁万英

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

2017-07-25

王天旺(1972—)，男，张家口市社会主义学院教授，主要从事中国哲学研究；丁万英(1981—)，女，张家口市社会主义学院副教授，主要从事党的建设研究。

西柏坡统战思想的文化溯源
——“同心”思想与儒家经典《易传》“和同”思想的契合

王天旺，丁万英

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

西柏坡“同心”思想，为调动全国一切积极因素建立新中国发挥了重要的凝聚作用！为什么西柏坡“同心”思想会发挥如此大的作用呢？因为这种思想有深厚的传统文化的渊源，特别是儒家经典《易传》中的“和同”思想，西柏坡“同心”思想是“和同”思想的灵活应用。

同心；统战文化；和同

2011年1月30日下午，在中共中央召开的党外人士迎春座谈会上，胡锦涛同志就中国共产党与中国民主党派、工商联、无党派人士风雨同舟的历史经验进行了概括和总结，首次提出了中国统一战线和多党合作理论的"同心"思想，即思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。这既是对中国共产党领导的我国多个民主党派合作共赢的科学总结，也是对党的统一战线理论内涵高度概括和提炼。

其实早在建国前夕，中国共产党在西柏坡时期提出的统一战线主张，也充分体现了“同心”思想，是“同心”思想的具体阐释和应用。中国共产党提出了建立以反蒋爱国为核心的人民民主统一战线的主张，结成了广泛的统一战线，号召全体统战成员与中国共产党思想上同心同德，共同为实现民族独立与解放、实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。这一思想的提出为广泛凝心聚力，引导全国人民在共同理想和目标指引下，实现民族的大联合、大团结提供了重要的思想根基，极大地调动了以工农联盟为基础，包括上层小资产阶级、民族资产阶级、开明绅士及其他爱国民主人士、少数民族和海外侨等在内的广泛的统一战线的爱国热情和积极性，团结了社会各阶层群众及各民主党派，达成了最广泛的统一战线，为新中国的尽快、尽早、顺利成立奠定了坚实的群众基础和思想基础。

西柏坡“同心”思想，为调动全国一切积极因素建立新中国发挥了重要的凝聚作用！因为这种思想有着深厚的传统文化渊源，特别是《易传》。儒家先贤借用《易经》的框架，对易经进行了人文的解释，带有浓厚的古代哲学和伦理学的气息，阐释了先贤对宇宙、对人生的理性思考，代表了中国古代哲学最高、最全面的思维成果。特别是《易传》，它的思想是中华民族的文化之根，是中国古代哲学的经典之作，是指导中华民族一代又一代人修身齐家治国平天下的法宝。而作为西柏坡统战思想，其哲学观点和逻辑思维必然会溯源于传统儒家正统文化，于经典中溯本求源，发扬光大。儒家经典《易传》中充分论述了“和同”思想，而西柏坡“同心”思想正是“和同”思想的灵活应用。

一、同人卦: 会同他人

同人卦，离下乾上，它是《易经》64卦第13卦，传统称作天火同人。上卦"乾"是天，下卦"离"是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成"同人"的形象。“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”[1]君子正心诚意，与人和同之象。

"同"是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同。与人能同心同德，万物就会来归附。海纳百川，有容乃大。同人卦，阐释和同的原则，此卦的主要精神是做大事我们要重视大同，不计较小异，于异中求同，以便实现大同，建立自己的理想国。“《同人》：先号咷而后笑。子曰：'君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。'”(系辞上)[2]君子为人处世的准则，要么入世要么出世，要么沉默要么发言。两个人心齐志一，就像利刃可斩断金属；心齐志一的言论，它的气味就像兰花一样芳香。人心齐，泰山移。君子应当效法这一精神，按照同人卦的要求和启发，以同类聚集成族的大同精神，去团结一切可以团结的力量，然后组成一个强大的和谐的力量，亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异，可以允许小异的存在，对于大方向大目标不会有损坏，亦可理解为在共同理想的前提下，百花齐放百家争鸣，一派欣欣向荣的局面。在孔子的思想体系中，有一个重要观点就是“君子和而不同”，这对于我们在中国共产党的领导下建立中国特色的多党合作政治制度和今天我们构建和谐社会和多元世界具有重要的启示意义。

西柏坡统战思想的重要经验之一就是开创了中国共产党领导、多党派合作的政党制度模式。毛泽东指出：“中国也有各种党派和团体。中国的各种党派是有差别的，并不是在一个水平上，有领导和被领导的分布。中国各民主党派承认中国共产党的领导。”[3]统一战线的“和”体现在共产党领导、多党派合作；共产党是执政党，多党派是参政党，而不是反对党。而事实也正是如此，他们团结在中国共产党周围，从建国到我们今天的欣欣向荣的中国特色社会主义建设，都离不开统一战线的努力和奋斗。面对国统区国民党一党专政、倒行逆施，中国共产党提出迅速召开政治协商会议、成立民主联合政府的主张。许多被国民党迫害的甚至还在徘徊的民主党派人士认清了形势，纷纷团结在中国共产党的周围。1948年4月30日，中共中央发布《纪念五一劳动节口号》，“五一口号”一经发出，即得到了各民主党派、民主人士、社会贤达及海外华侨迅速响应，他们相继发表声明、宣言和通电，公开表示自觉接受中国共产党的领导，与中国共产党团结合作，致力于共同的事业。一些团体和人士在香港等地召开新政协的若干重大问题进行深入热烈的讨论，并提出许多积极和中肯的建议和意见。这是我国统一战线和多党合作发展史上一件具有里程碑意义的事件，标志着各民主党派和无党派人士公开、自觉地接受了中国共产党的领导，标志着中国各民主党派由中间路线转向与中国共产党合作，标志着各民主党派和无党派人士坚定地走上了新民主主义、社会主义的道路。不少民主人士从全国各地奔赴革命圣地西柏坡，参与协商建国，形成了众星拱月的和合相融局面。

二、兑卦:上下相和

兑卦，兑下兑上，它是易经第58卦。兑为泽(泽卦)刚内柔外。这个卦是同卦相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。在《周易》中，可以说《兑》卦是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。“象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。”[4]这主要是说"同"的，上下卦一致，因一致导致“和”，导致喜悦。

西柏坡统战思想的重要经验之二就是达成最广泛的统一战线。在半殖民地半封建社会的中国，各革命阶级及其政党非长期合作不能形成彻底战胜敌人的力量。而要胜利，他们就必须在各种不同情形下团结一切可能的革命的阶级和阶层，组织革命的统一战线。西柏坡时期，中国共产党与各民主党派和人民团体、无党派人士结成空前的一致，同心同德，结成最广泛的统一战线，共同为打败蒋介石、建立新中国努力奋斗。在旧中国，中国共产党遇到的敌人异常强大，无论军事上、经济上还是国际援助上，我们都处于弱势。在这种情况下，中国共产党要推翻国民党的残酷统治，建立新中国，取得民主革命的胜利，单靠一个党派孤军奋战是不现实的，我们必须团结一切可以团结的人，组织千军万马，组织亿万群众，与中国共产党一道，结成包括全民族人口绝大多数的最广泛的统一战线，也只有这样我们才能取得最后的胜利。特别是解放战争，我们取得胜利不仅靠战士的浴血奋战，更多地靠数倍于解放军战士的人民群众的支持！“据统计，仅为支援淮海战役，动员起来的民工累计即达五百四十三万人，向前线运送一千四百六十多万斤弹药、九亿六千万斤粮食等军需物资。陈毅曾深情地说过，淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的。”[5]

三、家人卦：分化为合

家人卦，离下巽上，它是易经第37卦。这个卦是异卦相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。风吹火，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。风和火本来是两种不同的事物，但火在下方燃烧，自然产生火气，火气和上面的风完美的形成一致，成为热风，蒸蒸日上，其中既有火又有风，风离不开火，火离不开风。家人卦为家庭和睦、和合之象。正如儒家提倡的修身齐家治国平天下，家的和合是根本，大到国家，小到每个人的家庭。例如《诗经》中的《女曰鸡鸣》一文反映了男女主人公家庭和爱情的和美：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”[6]可以说，家人卦即是说“同”的又是说“和”的，风和火本来不同(象征没有血缘关系的男女)，因为燃烧(象征家庭)风和火合二为一，由不同达到融“合”，成为“和”，正所谓和而不同。

“以和为贵”的和文化是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。君子追求内在的和谐统一，而不是表面上的虚假一致。君子和而不同，小人同而不和。一些古代学者从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子则将其引申到社会领域，用来区别“君子”与“小人”，孔子对“和”进行了新的内容注入，为“和”提供了更广阔的适用范围。儒家思想认为，君子的“和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。“和”是和谐，是统一，是大目标的高度契合；“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的，原则上的；“同”是具体的，外在的，细节上的。儒家学说中的“和”不是为了和而和，不是没有原则的和。“和而不同”，就是追求内在对于大目标的和谐统一，而不是表象上对细枝末节的相和同一致。同中有异，异中有同，同是大方向的同，异是细节的异，不影响主旨的异。世界上没有两片相同的树叶，人不可能踏进同一条河流。同是相对的，有条件的；异是绝对的，无条件的。允许异的存在，正是民主的表现，缺乏异而导致表面的“高度一致”只能是专制的表现，实际上矛盾重重，危机潜伏。

西柏坡统战思想的重要经验之三就是多党派合作需要有一个互相约束的共同政治纲领。西柏坡统战思想中的“和”就是指共同的政治纲领，即五一口号提出的：全国劳动人民团结起来，联合全国知识分子、自由资产阶级、各民主党派、社会贤达和其他爱国分子，巩固与扩大反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义的统一战线，为着打倒蒋介石，建立新中国而共同奋斗。这个共同的政治纲领就是共同的政治基础，不能动摇，不能改变。“不同”是指各民主党派在具体的施政方针和措施方面有差别，观点相异，这很正常。那么，怎样才能达成“和”呢？孔子认为只有承认“不同”，求同存异，尊重少数，也就是不强求一致。在文化领域我们提出“双百”方针，百花齐放百家争鸣，在政治领域我们提倡民主，让广大统一战线群体畅所欲言、集思广益，在大政方针一致的基础上，共同为新中国的建立和社会主义建设出谋划策、添砖加瓦。这并不排除各民主党派还继续持有自己具体的观点和政见，我们要承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣，坚持中国共产党的领导、服从共同理想。

四、姤卦:相遇相知

姤卦，巽下乾上，它是易经第44卦，这个卦是异卦相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤即媾，阴阳相遇。阴和阳本来是不同的事物，但二者相遇的时候，正值风和日丽、风随意在天地间行走的和谐美好时候，阴阳为了共同的目标结为一体，孕育万物，一派欣欣向荣的局面。当中国共产党与人民群众相遇的时候，就产生了最广泛的统一战线，而且通过中国人民政治协商会议的形式使统一战线发挥了最大作用、取得了极大胜利。

西柏坡统战思想的重要经验之四就是探索了爱国统一战线的组织形式。“五一口号”发出后的第二天，毛泽东亲自致信李济深、沈钧儒，以协商的口气提出了召开政治协商会议的时间、地点、参会党派和原则、实施步骤等，对中共中央“五一口号”作了进一步的补充：在目前形势下，欲召集人民代表大会，成立民主联合政府，“必须先邀请各民主党派、各人民团体代表开一个会议。在这个会议上讨论并决定上述问题。此项会议似宜定名为政治协商会议。”[7]“五一”号召当即得到了各民主党派、人民团体、海外华侨团体和无党派民主人士的热烈响应。1948年5月5日，中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主促进会、致公党、中国农工民主党、中国人民救国会、中国国民党民主促进会、三民主义同志联合会与其他民主人士，通电拥护召开新政协。“从这年8月开始，民主党派、民主阶层的代表人士陆续进入解放区，在中国共产党的领导下积极参与筹备召开新政协、建立人民民主专政的新中国的工作。”[8]经过共产党和各民主党派、无党派人士的民主协商和共同努力，中国人民政治协商会议第一届全体会议于1949年9月21日在北平召开。从此后，中国人民政治协商会议成为多党合作的重要实现形式，成为多党合作的组织形式和重要场所。中国共产党人和民主人士在西柏坡时期探索统一战线的组织形式和实现形式，具有开拓性和创造性。

五、萃卦：通泰团结

萃卦，坤下兑上，它是易经第45卦。萃，聚集、团结。这个卦是异卦相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。

这个卦是说土和水融合于一体，固本培元，共同滋养万物，与我党和人民群众之间“鱼水关系”是一样的。鱼儿离不开水，水也离不开鱼。这里特别强调鱼离不开水，离开水鱼就死了！鱼和水和谐地生活在一起，团结一致，相得益彰，安居乐业，天下太平！

西柏坡统战思想的重要经验之五就是探索了多党派合作的基本方针。中国共产党与民主党派要长期合作下去，共同奋斗。在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东指出：“我党同党外民主人士长期合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。”[9]1956年4月25日，毛泽东在《论十大关系》的讲话中又进一步指出：“究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。不但过去如此，而且将来也可以如此。就是长期共存，互相监督。”[10]周恩来1957年在《长期共存，互相监督》一文中也说：“长期共存就是我们党的寿命有多长，民主党派的寿命就有多长，一直共存到将来社会的发展不需要政党的时候为止”。[11]党的十二大将多党合作的基本方针由“长期共存、互相监督”发展为“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”，成为著名的“十六字方针”，它体现了中国共产党与民主党派新型的社会主义政党关系。从此后，“十六字方针”成为多党合作的基本方针。

另外，在统一战线的政策方面，我们还有民族区域自治，我们在政治、经济、文化、教育等方面向少数民族地区倾斜，极大地加强了民族团结和进步，缩短了少数民族地区的经济文化差距，极大地促进了民族和合，应该说对于一个有着56个多民族的国家，迄今为止中国是世界上民族矛盾最少、各民族之间最团结的一个国家！这种结果得益于我们的文化，特别是“和同”文化。正是在“和同”文化的指引下，各民族团结在中国共产党周围，共同为中华民族的伟大复兴添砖加瓦！中华民族人口众多，人多是不是就一定力量大？未必！人心不齐的话，人越多，力量越分散、越小，几千年来最大的问题就是一盘散沙！人心齐，泰山移！谁能够团结大多数的人，谁的事业就能成功。而要团结众人，没有共同的文化是不可能的！共同文化中如果没有“和同”文化更是不可能的！而我们的文化中，“和同”是文化认同之根，民族之魂！中华民族作为古老民族5000多年文化长盛不衰、历史传承不断说明了华夏子孙的聪明才智和顽强生命力！这都离不开作为我国最朴素唯物主义哲学经典《易传》的启发和指引。近代以来，太平天国运动、维新革命、义和团运动、辛亥革命都没能挽救中华民族，唯独历史选择了中国共产党，选择了中国共产党领导的多党合作！就是因为中国共产党深谙“和同”思想精髓，并把它成功应用在各民族、各党派和无党派爱国人士的大团结当中，无论是战争年代还是和平年代都取得了极大成功！

2008年4月29日，纪念中共中央发布“五一口号”60周年座谈会在北京举行，贾庆林在会上指出：实践充分证明，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是我国的一项基本政治制度，具有巨大的优越性，一定要始终不渝地坚持；是符合中国国情的伟大创造，具有强大的生命力，一定要毫不动摇地发展；是实现社会主义民主的重要形式，具有独特的作用，一定要坚定不移地推进。

君子和而不同，小人同而不和。儒家“和同”思想是中国哲学和中华民族文化脉络中非常重要的一个方面，是文化之根、民族精神之魂。几千年来，这种思想生生不息、世代相传，并在近代自然而然成为西柏坡统战文化的历史溯源和文化精髓，并将其作为统战工作的出发点和落脚点。即使在今天来看，中国共产党与其他党派和无党派爱国人士这种平等互助、团结合作的“和同”思想也是实现中国梦、构建和谐社会、实现中华民族大团结和伟大复兴必不可少的宝贵精神财富和不竭动力！

[1]立强.中华奇书周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:322.

[2]立强.中华奇书周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:245.

[3]赵云献.毛泽东党的学说宝库[M].北京：红旗出版社,2014:332.

[4]立强.中华奇书周易[M].北京：宗教文化出版社,2007:479.

[5]胡绳.中国共产党的七十年[M].北京：中共党史出版社,1991:260.

[6]余冠英.诗经选[M].北京：人民文学出版社,1985:84.

[7]赵云献.毛泽东党的学说宝库[M].北京：红旗出版社,2014:382.

[8]胡绳.中国共产党的七十年[M].北京：中共党史出版社,1991:252.

[9]赵云献.毛泽东党的学说宝库[M].北京：红旗出版社,2014:357.

[10]赵云献.毛泽东党的学说宝库[M].北京：红旗出版社,2014:337.

[11]赵云献.毛泽东党的学说宝库[M].北京：红旗出版社,2014:358.

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1009-6981(2017)04-0021-05

责任编辑：袁树平