真假反思

●化定兴

贪官落马后，写忏悔录成了“规定动作”。这体现了组织上的良苦用心——一来可以让贪官对自己所犯错误有个全面认识，二来可以告诫其他官员莫要重蹈覆辙。所以，忏悔录里不仅有忏悔，还有反思。比如“对不起组织、对不起人民、对不起父母”可谓忏悔；要约束权力，不触犯法律底线之类可谓反思。

从长远来看，反思比忏悔更重要。忏悔毕竟是个人的事，如果确实虔诚，可以让自己不安的心灵得到些许解脱；而反思则是寻找失败或者过错产生的原因，防止同样的事情继续发生。原因找对了，并对症下药，那是真反思；如果原因没找对，或者原因找对了，但只是说说而已，那么不仅是白耽误工夫，而且可能让事情变得更加糟糕，这就是假反思。

从近代开始，清政府就一直在反思，为什么“天朝上国”会一败再败，甚至败给蕞尔小国日本，但其反思并不顺利。鸦片战争失败之初，清政府并没有意识到他们失败的原因在于英国已经进入工业现代化，而中国还是一个落后的农耕国家，他们觉得是指挥员不行，就派了湖南提督杨芳去打仗。

杨芳到了广州后还没正式接防，第二天英国军舰就来了，他自己去观战。观战的时候他发现了一个很奇怪的现象：英国军舰在水里颠簸，炮也随之颠簸，但都打得很准，威力还很大，他觉得这用的是邪术，我们要破邪术。他的方法是在在广州征集马桶，因为最脏的东西能破邪术，等下一次英军来了，他就把马桶扎在竹排子上面放出去。他觉得把邪术一破，英军就败了。结果可想而知。

不过，清政府还是有明白人，希望“师夷长技以制夷”。恭亲王奕訢看到洋人制造机器、枪械、轮船等，无一不与天文、算学有关，于是奏请在同文馆内另设一馆，专门学习天文、算学，聘请洋人教学。这种反思虽不彻底，但起码找对了方向。

不料，这样的建议被不少士大夫嗤之以鼻，当时的大人物倭仁就是其中之一。他上奏说：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”“天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人？何必师事夷人？”后来，李鸿章说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……”可谓一语中的。

面对同样的政局，以天下为己任的清廷官员及有志之士没少反思，但有的实事求是，有的隔靴搔痒，有的一针见血，有的揣着明白装糊涂，很多时间都停留在内部的自我消耗上，致使中国的近现代化一直延后。所以说，很多事情不是缺少反思，而是缺少真反思。

在腐败问题上，也是如此。比如某个官员被查处，有的人不是反思该官员因何落马，该不该落马，怎样避免此类事情继续发生，而是觉得这样的事情到处都有，该官员只是不够幸运而已。如果按照这样的反思法，接下来就是处心积虑让自己成为幸运儿，而不是改正同样的错误。

再看看一些贪官的忏悔录，虽说大多是痛彻心扉，但在反思上还差了火候，谈现象多，谈原因少。从主观上讲，腐败是因为世界观、价值观出现了问题，这样的反思并无不妥，但也不是一句话这么简单，因为世界观、价值观往往是随着客观现实发生变化的。还有的贪官反思说制度监督跟不上，组织上没有及时提醒使得自己犯罪，就是不说自己是如何滥用权力、逃避监督，该怎样监督这种滥用的权力。即使有认识到这个问题的，也是泛泛而谈，仅仅是看起来像反思。因此，虽然我们说殷鉴不远，但还是时常陷入“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的怪圈。

不过，不管真反思还是假反思，起码还有反思的成分，这里，笔者不禁想起一个笑话：说一个酒鬼某日看书，书上讲了酗酒的种种危害，于是该酒鬼掩卷沉思片刻，决定再也不看书了。你说，这是反思吗？