莫言《檀香刑》叙事美学研究

2017-03-01周晓坤

参花（上） 2017年2期

◎周晓坤

莫言《檀香刑》叙事美学研究

◎周晓坤

莫言的《檀香刑》有很多可圈可点之处。其中，独特的叙事策略是非常引人注目的一个方面。莫言采用复调书写，使其塑造的人物形象真实立体；又将隐含作者的意图深藏于一个个具体人物的叙事中；其“凤头、猪肚、豹尾”的结构设计富有张力，便利了作者叙事时空的把控，也带给读者更多阅读的享受。

莫言《檀香刑》叙事美学

一、引言

《檀香刑》作为莫言的一次“大踏步撤退”，其将现代的叙事技巧与民间题材古朴的意象融为一体，又相互碰撞，语言的奔放，声音、色彩的丰富，暴力美学的书写等，都成为值得深度挖掘的话题。而其中最让笔者赞叹的，在于《檀香刑》的叙事美学，笔者将从以下三个方面展开分析。

二、复调书写：塑造真实立体的人物形象

“复调”理论由巴赫金在《诗学与访谈》一书中提出，用以描述陀思妥耶夫斯基的小说特点，并定义为：“有着众多的各自独立而不断融合的声音和意识。”[1]由此看来，这种理论用于分析莫言小说《檀香刑》也是非常恰当的，正是通过孙眉娘、赵甲、钱丁、孙丙、小甲的自说自话，以及第一人称与第三人称叙事的不断转换，在全文体现出一种强烈的意识对峙，从而造就了人物形象的立体与真实。

首先，在这种复调书写下，全书中的人物形象，不论重要与否，都是圆形的、立体的，使小说叙述整体显得完满有力。先拿重要角色分析，莫言在小说第一章的“眉娘浪语”就塑造了一个与县令私通，杀害公爹又出言淫荡的少妇形象。在传统道德观下，这样的女性形象无疑是不受到褒扬的。但经过多个叙述视角的转换后，孙眉娘的性格特点已愈发明显饱满，尤其在第十五章“眉娘诉说”后，读者对她形成的认知就基本完整了，在了解了县令与眉娘的深情厚意后，我们似乎可以原谅那种人性本能的原始欲望，也为眉娘敢于突破传统礼教束缚，大胆营救父亲的行为称赞。再看一个笔墨相对少的人物——钱夫人。在小说前半部分她没有发声，我们只能从“比脚”一节，以及眉娘翻墙被钱夫人暗算泼粪的情节看出她的生性好妒，以及作为封建礼教卫道士的性格特征。但小说后部，虽然未设置专门章节，钱夫人依然在“眉娘诉说”一节发声。营救眉娘时的冷静机敏与深明大义，顾全大局、舍生取义的精神，都让我们敬佩。可见，复调艺术成就了莫言《檀香刑》人物的立体式展示。

其次，正是复调书写设置了多个叙述者，使每个人物都有诉说的机会，我们可以从深层思考人物意识的对峙的原因，理解情节发展的合理性与必然性。比如，在朱八、孙眉娘设计营救孙丙时，付出了大量的人员牺牲：“为救你小山子打掉牙齿三颗整，鲜血滴落在胸膛。为救你朱八亲自出了马，为救你众多花子把命丧。”[2]但孙丙非但不领情，还大喊大叫引来士兵，使营救计划功亏一篑。这突如其来的冲突在后文孙丙的诉说中却有详细的解释：“俺要让父老乡亲全觉醒，俺要让洋鬼子胆战心又惊。”[2]在眉娘的亲情、朱八的义气之外，又有孙丙出于唤醒家乡与民族的深远考量。可见，复调书写也使莫言实现了叙事的重叠，在不同人物的“众声喧哗”中，又有愈转愈深的韵味。莫言把这种复调书写运用得炉火纯青，又有自己独特的发挥创造。

三、心照不宣：隐含作者意图的无声呐喊

马克思认为，文学创作是人的对象化的活动，作者必须在作品中体现自己的某种情志。而另一方面，以作者身份强加于文本中的“说教”又是非常拙劣的。这种情况下，韦恩·布斯的“隐含作者”理论便显示出了高明之处，即“作者在一定程度上选择他的伪装，但是他永远不能消失不见。”[3]莫言的《檀香刑》亦是如此，他将情志寄托于隐含作者，其无声的呐喊都是通过一个个叙述者的口吻发出的，只有完成全文的阅读，才可窥见面纱后的真容。

在《檀香刑》中，孙眉娘、赵甲、钱丁、孙丙、小甲都是叙述者，但同样是讲诉一个故事，他们之间又有互相矛盾的现象。比如对于赵甲向孙丙施展檀香刑的这一事件。在赵甲的叙述中，这是一件光宗耀祖的大事，为此，他用心准备刑具，并警觉地守在施刑后的孙丙旁边，以免孙丙死亡发生意外。他甚至病态地认为，虽然孙丙是个了不起的英雄，但对于英雄，最好的礼物就是让他死于一场惨绝人寰、震惊天地的酷刑。这是一种人性扭曲后荒唐的诡辩。再看钱丁的态度，他充满悲愤地谴责了檀香刑是畜生才能想出来的刑罚，也为自己不能改变清廷积蓄已久的腐败倾颓而感到自责痛苦。在这两个叙述者中，钱丁无疑是符合隐含作者意图的，是为“可信叙述者”，而赵甲作为“不可信叙述者”，也有发人深省的讽刺功用。正如奥尔特加所说：“我十分怀疑，没有少许反讽为之增添趣味的一首诗、一幅画，或者一段音乐，能够给当代青年留下印象。”赵甲的这段心理描写，也成为一个令人生怖的统治阶层杀人机器的自白，引起人们对于主题的深入思考。

但莫言给人惊喜的地方，在于《檀香刑》中，一个叙述者在不同阶段可能会在“可信叙述者”与“不可信叙述者”的身份中来回转换。例如，上文的赵甲、钱丁，他们并不是一直分别处于不可信、可信的状态之下。在赵甲的回忆式叙述中，他的人性是一点点逐渐消失的，奉命斩首戊戌六君子之一刘光第时，他为了不让刘光第受苦，将手中的“大将军”磨得锋利无比，也为刘朴产生了一种悲悯的感情。这时，对赵甲生平的回忆式叙述是符合隐含作者意图的，并且有力地展现了清朝皇室严酷的刑罚对人性造成的扭曲。钱丁的叙述也是如此，他时而想要明哲保身，给孙丙实施檀香刑，以保证自己加官进爵的道路，这时，钱丁是一个 “不可信叙述者”；又时而因良知而悔悟，痛斥非人性的刑罚，这时，钱丁又是一位符合隐含作者意图的“可信叙述者”。

无论是“不可信叙述者”的设置，还是“可信叙述者”的安排，归根到底，都是服务于隐含作者的。它就像一双无形的手，缄默无声地在读者面前操控着“不可信叙述者”，用他们的异化与堕落引起读者的反感与悲哀；又不加言说地操控着“可信叙述者”，用他们的悲剧与豪情激起人们的同情与热血。正如莫言自己所说：“作者的批判立场，并不一定要声嘶力竭地喊出来。”[4]通过这种叙事方式发出无声的呐喊，却能够起到振聋发聩的作用。

四、结构设置：富有张力的形式安排

莫言在全书一开头，就用一段140字的猫腔《檀香刑·大悲调》叙述完了整个故事的梗概。这种做法非常大胆。他敢于不设悬念，在于拥有巧妙安排的结构设置，在这种富有张力的形式安排下，读者受到一种牵引，在莫言无迹可寻的倒叙、插叙中徜徉。

首先，《檀香刑》以凤头、猪肚、豹尾三个部分结构而成，正如他们各自的名称，猪肚部所用的篇幅大概是凤头部与豹尾部的1.5到2倍。在凤头部与豹尾部中，叙事比较简洁，而且采用了第一人称的叙事，让各种人物陆续登台；而在中间的猪肚部分，叙事比较详尽丰满，采用第三人称的上帝视角对前后两个部分进行补充说明。另一方面，凤头部的叙事是从孙丙被定刑，袁世凯请赵甲准备刑罚开始讲述的。本该接着豹尾部的孙丙受刑继续下去，但中间的猪肚部笔锋一转，回到了眉娘与钱丁初识的阶段，将孙丙如何一步步被逼上造反道路的经过娓娓道来。关于这种结构设置，有人持有反对意见，认为是形式上的故弄玄虚，让读者一头雾水，其实不然。上文我们提到，莫言在开头的猫腔中不设悬念，其实整个凤头部的书写便是莫言设下的更大的悬念，至于孙丙为何造反、檀香刑的施刑过程、眉娘如何杀了赵甲，都在猪肚部的补充叙事后慢慢揭开。不采用正序，看似不为读者的顺利阅读着想，其实内中暗含理解的便利、更加跌宕起伏的阅读享受。

莫言说：“我采用这种结构，纯粹是为了叙述上的便利，当然也是为了读者阅读时的明朗。如果不是采用这种结构，这部小说的篇幅会拉长很多，在小说的叙事时空上，也会遇到很多麻烦。”如此看来，莫言的确成功地实现了他设置这种结构的预期目的，整个小说张弛有度，富有收放自如的美感。