文化

（黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150000）

摘要：文化的存在体现着人之为人的基本特征。对文化哲学的研究为哲学的发展开启了绚丽多彩的篇章。从历史唯物主义的角度来看，历史是随着人类的实践活动而向前发展的。那么文化也是随着人类的存在和实践而向前变迁和发展的。随着社会经济的不断发展，文化作为一种符号的特征也愈加彰显，如何在纷繁的文化视野中把握文化符号的深层意义赋予了文化哲学又一个独特的视角。

关键字：文化；文化哲学；符号

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0119-02

一、代表等级的符号

马克思赋予了不同等级不同的符号，例如资产阶级是压迫剥削无产阶级的，无产阶级是受压迫的对象，所以全世界的无产者才要联合共同抵制资产阶级的压迫。然而在现代化高速发展的今天，我们不再搞阶级斗争。但是隐性的阶级概念却在我们的日常生活中层出不穷。例如我们今天的商场就有不同的等级之分，有的商场档次规格比较高，那么就是一些白领和中产阶级阶层的人经常光顾的地方，而有一些商场类似于批发市场，可以砍价不是明码标价，购物环境和水平档次比较低，就会是一些社会底层人士经常光顾的一些地方。那么这种阶级分层明显还表现在商场售货员对待顾客的态度上，档次高的商场的售货员服务态度就会好一些，而档次低一些的商场的售货员就会根据顾客的层次而对自身的服务态度要求并不是那么严格。这种人们对待贫富的不同态度的分别就体现出了文化作为等级标志的一种符号。

在经济高速发展的今天我们甚至可以看到这种对待不同等级的不同区分的态度已经异化成为了一种最最单纯的文化符号。以至于人们在社会交往中只看重符号而忽视了其他的人们身上的可贵品质。所以那些趋炎附势，攀附权贵的人就只是着眼于目标对象的符号意义，也就是他用了什么包包，穿了什么品牌的服装，住了什么样的房子，开了什么样的车，仅仅从这些符号的身上去肯定或者否定别人。现代社会经济发展，物质水平极大提高，出现了越来越多的拜金主义，不管做什么人们更加重视物质的享受，而缺乏道德底线，人们只认准了现代文化下的符号所体现的身份特征，而不去丰富自己的内心世界，这样的现象令人堪忧，文化作为符号的一种意义，也是一把双刃剑，我们要充分的利用文化符号去为人类的文明和进步服务，而不是在走出了封建社会以后再用符号将不同的阶级人群划分三六九等。

二、代表民族的符号

中国是个多民族国家，这些不同的民族色彩描绘了祖国绚丽多姿的美丽山川，同样的不同的民族也有着不同的文化符号，这些文化符号的背后深藏着中华民族历史悠长的文化底蕴和内涵，也是各个民族在长期的发展时期留下的珍贵的文化篇章。

现代社会科技飞速发展，我们的身边每天都充斥着大量的信息，以至于我们太过急于的去了解这些信息，所以每天我们打开电脑，打开电视，手机不离身，只要有空閑时间，例如等车，乘车，甚至走路，吃饭，我们都想要了解周围所发生的一切，但是我们却忽视了身边的人，我们变得懒得与父母沟通，懒得与朋友沟通，甚至当他们出现在我们面前的时候，我们还是拿起了手机而对这些人视而不见。记得还是去年去贵州的时候，我们到了一个很贫困的苗寨，这里是苗族的栖息地，那是我第一次看见冬天苗族人用来烤火的铁制的火盆，苗族人把烧好的煤炭放在这个一米见方的火盆里，泡上一杯山上采摘回来的茶叶，人们围坐在火盆旁谈天说笑，那是的我才意识到，我们似乎许久都没有与家人和朋友进行这样的交谈了。这个火盆就代表了苗族人的一种文化符号。还有就是苗银，在苗族人家女儿出生的时候，父母就会攒钱为女儿打造一套纯银的首饰等到女儿出嫁的那天作为女儿的嫁妆。所以当我们看到一套套华丽的苗族传统服饰时，便记住了属于这个民族的美丽的文化符号。

在泰勒的《原始文化》中，泰勒记载了很多世界各地不同地方的民族所流传的巫术，在中国的长江三峡哦一带，在一些费依山傍水的小小的少数民族村落，我们依然可以看到一些这样的巫术表演，巫师会用巫术给部落里的村民消灾解难，也被认为是这个部落具有自然神力的德高望重之人。流传到至今，或许那些超自然的神力我们看不到了，但是在这些部落里还是会流传着一些掌握些许巫术的人，他们将一些简单的巫术作为一种表演来传播自己的部落文化。

在世界上的其他一些地方，像印尼的一些太平洋的岛屿上至今还是存在着像恩格斯在《家庭私有制和国家起源》中所描绘的原始部落。这里没有警察，部落的组长就是秩序的维护者，是至高的权威者。这里的人们相信神，认为万物皆有灵魂，他们不会去砍伐一颗挡在道路中间的树木，他们认为大树是树神会保佑百姓安康，这也是一种文化所彰显的符号特征。

世界上一些国家和民族所具有的特征和品质也同样成为了代表自身形象的一种符号。例如在本尼迪克特的《菊花与刀》中，他着重分析了日本大和民族特征中所具有的文雅与锋利的一面，日本人重视礼节，讲究对长者的尊重，但是日本民族所具有的忠诚于武士道的精神又展现出了他另一种文化特征。我的爷爷是个老红军，他曾经跟我讲过在日本抗战投降的时候，很多日本士兵不想当战俘，就自发的组织起来一起将兵器投入河中随后跳河自尽，这就是日本武士道精神的一种彰显，宁死不屈的这种品质也是值得我们深思和学习的。

韩国人很爱国，注重保护自己国家的文化，我们会看韩剧追捧韩国明星，也是韩国进行文化推广的一种方式。在韩国的大米袋子上写着这样几个汉字“身土不二”表达的就是我所在的这个国家，我所生活的这片土地上的所有东西都是最好的。在韩国人们都会使用和购买韩国的国产品牌，并且一用就是好几代人，所以我们在韩国看不到太多的进口车，进口的电子产品就是因为这个原因。韩国人身上所具有的对国家的忠诚与守护的文化精神也是值得我们学习和敬佩的。

德意志民族和日本大和民族讯在着一些相似的地方，那就是做事一丝不苟及其严谨，我们知道德国的汽车制造业举世闻名，这样的口碑是德意志民族严谨的作风所塑造出来的。德国的刀具出具同样也很有名，因为德国的锅盖与锅都是严丝合缝的，买一个德国的锅可以用几代人。这种德国人严谨做事的文化特征也同样是我们中国人学习的榜样。我们不仅要会模仿别人，还要努力的去创造，学习这种对工作精益求精的可贵品质。

三、社会发展的符号

历史唯物主义主张社会的发展是不断向前进步的，人们的实践活动具有社会历史性。也就是说不同的时代都具有那个时代所具有的文化符号特征。在我国唐宋时期是经济发展的鼎盛时期，科学技术，文学造就都位居世界前列，唐诗宋词就代表了唐宋时期文化发展的符号，清明上河图同样体现了那个时期我国繁荣发展的景象，由此也就成为了一种文化符号。八九十年代的衣食住行与今天相比也发生了翻天覆地的变化，大哥大，BB机也就成为了代表那个时代的文化符号。随着社会的不断发展，一些社会问题也同样成为了代表着时代的符号。例如，今天的中国，人口老龄化问题严重，计划生育的开展使得很多家庭都是只有一个独生子女，那么落在八零九零后身上的养老问题就更加严峻，一对夫妻要供养至少四个老人，随着现代医疗的发展，人类的寿命越来越长，就出现了有些夫妻要供养八个老人的情况，所以我国目前就大力提倡公共养老事业，关注老年人的心理生理健康，这种社会现象就体现了文化符号体现的社会发展的这一特征。

四、中国的文化符号传播

中华民族具有五千年的悠久历史，我们创造过世界上最灿烂的文化，最悠久的文明。今天，随着中国的综合国力的增强，使得越来越的国家的人开始学习汉语，渴望了解中华文化。但是，在传播中华文化的时候还存在着许多问题。我们知道在今年上半年许多国家的孔子学院都关门了，大家普遍反映，这样的机构讯在对自己的发展没有起到多大的作用，还会增加自己学校机构运转的支出。很多国外孔子学院的学生来到中国，他们也只是知道中国的毛笔字，旗袍，中国功夫，饺子，孔子，长城，故宫。很多孔子学院的学生来到中国的行程也几乎就是去爬长城，参观故宫。看到孔子学院的关门我相信会另很多人叹息，我们一再的学习别人，模仿别人，却没有保护和发扬好自己拥有的东西。文化符号不仅仅是一种符号，我们也应当看到这些符号背后那些值得我们努力研究和不断发扬的东西。唯有如此实现中华民族伟大复兴的中国梦才能早日实现！

参考文献

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作者簡介：王春雨，黑龙江大学2014级马克思主义哲学专业研究生