蕴藉之美

摘 要：中国是诗的国度，是中国传统文化的重要一支，一直在中国的文化发展中占据着重要的一席之位。简短的几个字、几句话却蕴含着深刻而丰富的意蕴，言约义丰、含蓄凝练、含混模糊、朦胧多义、象征暗示，都是其显著的特点。

杜甫，中国盛唐时期的一位伟大的诗人。从他的诗中我们可以充分的看到诗创的特点，感受话语蕴藉，充分领略到诗中的蕴藉美。

关键词：诗语欣赏；话语蕴藉；蕴藉美

作者简介：宋鸽（1994.4-），女，海南大学在读研究生，研究方向：文学、影视学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-02-0-02

文学是语言的艺术，文学语言是在具体的文学活动中特定的话语活动。“话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会话语活动蕴含着丰富的意义可生成性”。从创作来看，任何表达意图都必须蕴含到话语系统中去通过话语显现；从阅读来看，任何理解都必须根据这种话语蕴藉来生成。诗歌是文学的一种，也是语言的艺术，《毛诗序》中说诗是“情动于中而言与行”。诗是心绪文学、言情文学，它能够传达诗人细腻、复杂的内心情绪。诗人的内心情绪外话于诗中便成了诗的情感意蕴。

清代叶燮在他的《原诗·内篇》中有这样一句话：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其旨归在可解不可解之会，言在此而意在彼，冺端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于渺漠恍惚之境，所以为至也。”概括这句话就是诗中“蕴藉无穷”。

“蕴藉”（又写作“酝藉”或“蕴籍”），来自中国古典诗学。“蕴”原意是积聚、收藏，引申而为含义深奥；“藉”原意是草垫，有依托之义，引申而为含蓄。“蕴藉”用于文学领域是指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况。文学话语突破了语言学用语的语法结构和逻辑要求，是内指性的，它指向文学文本中的艺术世界。文学话语摆脱了普通话语的具体、凝固的“所指”，而成为漂浮游动的“能指”，获得了无限生成的意义。

从唐诗的发展看，杜甫是一位承前启后的人物。杜诗是唐诗发展的一个转折。杜甫的成就自然缘于他自幼卓尔不凡的诗才，源于他笔耕不辍的勤奋和“语不惊人死不休”的执笔不懈，然而只有这些还不足以成就杜甫，杜甫亲眼目睹了唐王朝由盛转衰的全过程，并以一个传统士人的良知和敏感，把这个“万方多事”的时代墨画下来。英国浪漫主义诗人华兹华斯说过“诗是强烈感情的自然流露”。这里所说的强烈的情感外化于诗中便成了诗的情感意蕴。而杜甫独特的人生体验使其诗歌皆蕴涵着丰富的情感。从青年时代的“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，到中年时代“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，再到垂暮之年“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，在强烈的个人化、个性化的情感意蕴中，杜诗总有一种给人沉郁顿挫、萧散自然的感觉。世情之悲以及诗人的身世之悲使其诗歌创作中包蕴的情感内涵，既有诗人对自己处于衰败时代所发出的命运悲叹。一种悲壮、一份感伤、一直执着，在杜诗中我们可以深刻感受到情感蕴藉和话语蕴藉之美，历千年而不衰。

在诗人笔下，极平常的词语蕴含了不寻常的意义。《春望》中“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。“国破”对“城春”，两意相反，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓浓淡淡，动夺天巧。”《唐音癸签·卷九》

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。

这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，得铿锵作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久而不衰。《杜甫诗赏读》

司马温公说：“古人为诗，贵乎意在言外，使人思而得之。”为了表明战争对长安城的破坏，不直说，直说则太露，而寓情于物。借“山河在”、“草木深”言之；为了表明憎恨，借“家书万金”言之；为了表明焦虑心情，借“不胜簪”言之。故显得含蓄蕴藉，耐人寻味。清《杜诗言志》卷三：“写春望离乱，偏用花溅鸟鸣字面，使其情更悲，而其气仍壮。”

文学话语具有心理情感蕴含性，蕴含了诗人丰富的情感体验，需要读者进入作者所创设的艺术世界，去体味诗人的情思，诗人丰富的知觉、想象、寄托，所涉及的意义有时不是一眼能看穿的。

《丽人行》则寓讽刺于叙事之中，让人自己登场亮相，比诗人评头论足要好得多，给读者留有想象空间，更有艺术的韵味。

《一百五日夜对月》全诗紧扣“对”字来写，全是写月下所见所想。语言清新奇丽，语随意出，自然流畅。“仳离”照“无家”，“放蕊”照“寒食”，“颦蛾”照“有泪”。

《潜兴（三首）》用笔手法较多，如第一首咏雁飞有行比兄弟不能相聚，用虎狼比贼寇；第二首用飘蓬远去比游子没有归期；第三首用烟尘比战争。不仅增强形象感，还能加重抒情的成分，因为比中含有情、比能起人想象、比能给人品味悠长的感觉。

《江村》全诗的主调是“事事幽”：梁上燕飞来飞去，自由自在，这是村上之幽；水中鸥翱翔海天，成双成对，亲亲密密，这是江上之幽；老妻闲来无事正在制作棋盘，幼儿不甘寂寞，在制作钓鱼的鱼钩，这是妻儿之幽。本诗在语言上似浅非浅，丝淡非淡，化通俗为奇妙，将一些生活琐事诗意化。

《倦夜》只写夜景，独不言“倦字”。但仔細体味一下，倦情已融入景中。

《旅夜书怀》中用喻来取意象，以天地之大，沙鸥之渺，形成强烈对比，更富有感染力。清·金圣叹《得经堂杜诗解》卷三：“通篇是黑夜舟面上作，非偃卧篷底语也。先生可谓耿耿不寐，怀此一人矣。‘星垂二句，千锤万炼，成此奇句。”清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十：“胸怀经济，故云名岂以文章而住；官以论事罢，而云老病应休，立言之妙如此。”

文学艺术中的“空白”之语言单位之间的空缺或将食物的义理、情景、意蕴、韵味不直接完全说出，而由读者在鉴赏过程中运用想象、联想等方法进行填补。文学艺术的“空白”蕴含着不可言说的无限丰富的“象外之象”、“味外之味”，使得文学作品具有含蓄蕴藉之美，正如司空徒所说“不着一字，尽得风流”。

《月夜忆舍弟》这首诗堪称“一切景语皆情语”，甚至分不清哪是景语，哪是情语。通篇紧扣忆字，从听到戍鼓和雁声开始忆弟，到露白月明忆情加深，再到“无家问”、“书不达”、“未休兵”，忆情愈来愈浓，愈来愈深，句句紧扣，句句入情。周敬说：“伤心折肠之语，令人读不能终篇。”

《登楼》尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”意味深长，既表达了对诸葛亮的仰慕之情，对朝廷缺少像诸葛亮那样纤尘的慨叹之情，也表达了诗人想报效国家赴边御寇的信念。清·朱瀚曰：“俯视江流，仰观山色，矫首而北，矫首而西，切登楼之事。至于日暮，尤为《梁甫吟》，而不忍下楼，其自负亦可见矣。”“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大。”

对诗文的解读是读者对其理解、解释和建构，从本质上说是读者与作者的心灵交流活动。“在解读过程中读者通过文本与潜在的存在于文本中的作者见面，文本通过了解主体和创造主体，使读者与作者以文本为媒介发生心灵的碰撞和灵魂的问答”。文学作品的魅力在于它的蕴藉之美所引发的“仁者见仁、智者见智”的见解。

参考文献：

[1]童庆炳《文学理论教程》 高等教育出版社

[2]袁行霈 《中国古代文学史》 高等教育出版社

[3]李永田，董希平《杜甫诗赏读》线装书局

[4]杜黎均《二十四诗品译注评析》北京出版社

[5]陆元炽《诗的哲学 哲学的诗》 北京出版社