临夏砖雕纹样归类及其文化内涵探究——以临夏红园砖雕为例

李佳乐张萍，2陈华

(1.兰州交通大学建筑与城市规划学院甘肃兰州730070;2.兰州大学资源环境学院甘肃兰州730000)

临夏砖雕纹样归类及其文化内涵探究
——以临夏红园砖雕为例

李佳乐1张萍1，2陈华1

(1.兰州交通大学建筑与城市规划学院甘肃兰州730070;2.兰州大学资源环境学院甘肃兰州730000)

临夏红园砖雕纹样艺术是回族文化的重要组成部分，也是历代当地各民族人民智慧的结晶，体现了伊斯兰民族、汉族、藏族等少数民族文化的可塑性与包容性，见证了各民族文化融合的发展历程。临夏红园砖雕融东西方文化于一体，集清代以来雕刻艺术之大成，砖雕纹样更具代表性。采用实地调研、分类对比以及图示法，根据临夏红园砖雕纹样图案题材的不同，将砖雕纹样形制划分为几何纹样、植物纹样、文字纹样、风景纹样和动物纹样5种主要形式，并对其进行分类对比研究，探讨临夏回族砖雕纹样的文化内涵。研究认为，临夏砖雕装饰纹样多样的类型和独特的文化内涵，是临夏回族独有的民族性和地域性文化特征的体现。

临夏红园;砖雕纹样;纹样分类;文化内涵

0 引言

位于甘肃省临夏回族自治州的临夏市是古黄河文明的发祥地，古丝绸之路的南道重镇，是中西方文化交流的纽带。由于商业贸易，大量穆斯林民族在此定居，在特殊的地理环境条件和复杂的历史背景下，临夏砖雕在以回族伊斯兰文化特征为主体的基础上，融入了汉族、藏族、撒拉族等其他民族的独特风格，经千百年来的发展，临夏砖雕艺术融中国传统儒释道文化、伊斯兰文化和当地民俗于一体，成为当地居民物质生活和精神追求中必不可少的一部分［1］。而临夏砖雕中的精品，现今多数存于红园建筑中，其砖雕纹样更具代表性，因此本文以临夏红园砖雕纹样为研究对象，以历史考证为基础，对红园砖雕纹样形制特点进行分类研究，通过探讨临夏红园砖雕纹样艺术的历史沿革、纹样归类及其文化内涵，思考其应用与传承，发掘其特有的民族性与地域性，促进临夏砖雕继承与发展。

1 临夏砖雕历史沿革

据散落在民间砖瓦上的遗存信息和对古墓砖雕的研究表明，临夏砖雕早在宋金时期已兴起，明清日渐成熟，清晚期至民国达到顶峰。由于国家战乱、民族更替以及临夏市博物馆的多次搬迁，砖雕精品几近毁灭。经后期古墓的挖掘及对砖雕的研究，宋金时期砖雕已盛行，内容涉及二十四孝图的动人故事和生活场景，构图简练。明清时期，砖雕技艺更加成熟，题材内容更加广泛，图案多富有象征意义，与当地民俗文化紧密相连。民国时期，砖雕作品主要集中于东公馆、大拱北等地，新中国成立后，国家和当地政府大力发展当地传统工艺，修建红园，将红园建为一个以古建和花木为主的江南式庭院园林，极具民族特色。红园由清晖轩、如意湖、盆景院、月季院、怡乐厅、动物园6部分组成，供当地居民和外来游客参观欣赏。园内砖雕品种繁多，形象逼真，多是从清代寺院、道观、民居、牌坊楼阁、轩宇等古建中拆建而来，也有砖雕艺术大师周声谱的呕心力作，代表临夏砖雕工艺品的最高成就，诉说着砖雕古老的故事，因而砖雕纹样多姿多彩，更具代表性。

2 临夏红园砖雕纹样分类

纹样是一种融实用性和装饰性于一体的艺术形式。它不能直接使用，需要经过技艺加工，被体现到艺术品上，才可发挥其艺术价值。比如六边形图案，置于砖块上，通过色彩对比或凹凸对比，才发挥其艺术作用。红园砖雕纹样有别于西方传统清真寺装饰纹样，它一定程度上打破了传统伊斯兰文化思想的束缚，融入了中华民族特有的本土文化，纹样内容与形式更加丰富。纹样分类主要包括组织形式和图案题材两种分类方式，红园砖雕按组织形式分类可分为单独纹样、适合纹样、连续纹样3大类;按图案题材分类可以划分为几何纹样、植物纹样、文字纹样、风景纹样和动物纹样5种类型［2］。本文按图案题材不同对砖雕纹样进行分类，并探讨红园砖雕纹样的寓意及其文化内涵。

(1)几何纹样

传统伊斯兰几何纹样是由基本的几何形状，如圆形、三角形、方形、菱形等通过对称、均衡、重复、交叉等组合方式衍生出复杂优美的装饰纹样，并布满装饰部位。而中国临夏红园砖雕的几何纹样则增添了角隅、边饰等手法，如表1所示，体现中国传统纹饰的留白技法。这一手法体现了中国砖雕纹样特有的组织形式。

表1 砖雕纹样组织形式分类图示

(2)植物纹样

传统伊斯兰植物纹样不依照自然界真实植物为表现对象，而是将其抽象为曲线几何纹。常见的装饰题材有葡萄叶、玫瑰、蔷薇、郁金香等，赋予其一定的人为情怀并加以创作，通过无限延展使其布满画面。而临夏红园砖雕植物纹样打破这一传统，融入具象的植物纹样，并赋予其文化内涵，因而题材更加广泛，体现了伊斯兰文化强大的包容性。

(3)文字纹样

文字纹样在西方装饰纹样中占有重要地位，种类繁多，主要用来传达宗教教义，兼有美化作用。文字字体有库菲体、纳斯希体、迪瓦尼体、卢格阿体等，多用于建筑顶部和大门四周。临夏红园砖雕文字纹样受阿拉伯字体和中国字体相互影响，两种字体常常相互结合使用。文字内容常用的有“福”“禄”“寿”“囍”等，也有其他文字，如“梅”“兰”“竹”“菊”等，常常刻在砖雕图案一旁，用以点明心志或期盼。

(4)风景纹样

风景纹样是西方伊斯兰文化受中国传统文化影响后出现的一种纹样形式。风景纹样多装饰在照壁上，内容题材涉及有高峡平湖、南阳渠、南阳垂江、莲花露骨、松鸣叠翠、大河之州等，都是用以歌颂赞美的。临夏红园砖雕中的水浮红楼园纹样，如图1所示，将国画画法运用到砖雕纹样创作之中，手笔意趣中透露着中国画的特点，形式、内容、风格高度统一，是风景纹样的典型代表。

图1 水浮红楼园砖雕纹

(5)动物纹样

临夏民居建筑砖雕纹样中，动物题材较多，有龙、凤、蝙蝠、喜鹊、鹿、鹤等各种图案，而临夏红园砖雕中的动物纹样相对较少，这是由于与国拱北、大拱北等宗教圣地相邻，动物纹样题材受限，只有龙、蝙蝠这两种象征吉祥的图案，而且装饰在相对不重要的位置，但装饰纹样造型受中国传统文化影响深远，如表2所示。

3 临夏红园砖雕纹样寓意及文化内涵

砖雕纹样，一定程度上象征着一个时代人们的人生观、价值观，它承载着这个时代的文化内涵与人们的思想情感。

(1)几何纹样寓意及内涵

几何纹样更能体现伊斯兰文化，几何形状如圆形、三角形、方形简单纯粹，更能代表宗教符号，从而成为装饰母体，当其经过人为的思想关联便会定型。圆形象征真主是唯一的、完整无缺的，三角形寓意真主在三维空间中无处不在，四边形代表四季更替、大自然的无穷魅力，而将基本型进行组合并无线延伸，则寓意着真主的无边无际，生命的回旋更替，世界万物的生生不息。红园砖雕纹样装饰并未布满图案，而是与中国传统文化结合，讲究留白，体现了中国人所讲的盛极必衰、金无足赤，人无完人之理。它也显示了中国道教文化，万物犹如太极，阴阳互补，永无止境。

表2 临夏红园砖雕纹样分类图示

(2)植物纹样寓意及内涵

植物纹样主要受中国本土文化的影响，它体现了中国儒家文化的内涵——仁义礼智信和民俗文化。梅兰竹菊表明了当地居民的高风亮节和对这种气节的追求，牡丹花寓意着荣华富贵，葡萄、藤蔓则象征着使用者祈求多子多福、家中香火永续的美好愿望［3］。植物纹样蕴含着吉祥平安的文化内涵，寓意着血脉的延续，家族的兴旺，指引着人们应追求理想的方向。

(3)风景纹样寓意及内涵

临夏红园风景纹样内容大多豪迈，高峡平湖歌颂祖国的丰功伟绩，南阳垂虹赞叹中华的壮丽河山，大河之州表达人们对祖国昌盛的祈盼，还有寓意平常百姓家安定悠闲的生活。临夏红园砖雕长廊中的主题砖雕——《大河之州》，如图2所示，其砖雕纹样生动地展示了河州全貌，湖光山色、峻峰奇石跃然其中，纹样笔法苍劲有力，内容更是赞叹祖国的大好山河，可谓大型砖雕纹样之精品巨作［4］。

图2 大河之州砖雕

(4)动物纹样寓意及内涵

临夏砖雕结合中国民俗文化，因而砖雕纹样中出现动物纹样，这是伊斯兰文化中国化、儒家化进程的体现［5］。动物砖雕纹样多姿多彩，不同纹样寓意不尽相同，如狮子象征着威武勇猛，蝙蝠象征着吉祥幸福，鹿鹤象征着长寿与福禄，群鹤表达了人们对恬静神仙生活的向往，体现了中国道家文化的思想——天人合一，龙纹是力量的象征，寓意尊贵，其余动物纹样有凤纹、鱼纹等，不再一一赘述。而红园砖雕纹样仅有龙纹和蝙蝠纹，不过纹样寓意别无二致。

综上，临夏砖雕纹样的寓意及文化内涵，包含了中国儒释道千百年来的思想文化，也汲取了民间传统的吉祥祈求，更概括了西方伊斯兰的仁爱道德与崇尚永恒的精神［6］。

4 结语

通过对红园砖雕纹样的研究发现，砖雕图案纹样题材大多来自于日常生活，它是回族民众沟通艺术与生活的桥梁，蕴含的思想更多体现了回族人民对真善美的追求。以往文章，大多仅仅从砖雕纹样题材对其进行分类研究，而本文在此前提下，从纹样组织形式上探讨砖雕纹样的分类及其内涵，丰富了砖雕纹样研究的审视角度。由于笔者能力不足，论文内容尚有缺陷，如对中国伊斯兰文化圣地砖雕图案中缘何会有人物图案出现未能做出合理解释、未能对砖雕纹样在现代建筑中的应用做进一步研究。希望通过此文引起更多砖雕爱好者对红园砖雕的关注与探索，用发展的眼光来探讨砖雕纹样的文化意义，对其应用手法、部位、特征作更深一步的研究，使砖雕纹样能够在时间的长河中经久不衰［7］。让传统建筑装饰艺术在当代能通过革新获得新生，是我们这一代人的不懈努力与追求。

［1］赵凯．准噶尔盆地南缘民居建筑雕刻纹样研究［J］．装饰，2015(12):126－127．

［2］刘丽雅．中国西部清真寺装饰纹样研究［D］．西安:西安工程大学，2014．

［3］李振宇．临夏砖雕艺术中的“祥瑞”图像及其主题研究［J］．学术天地，2015(03):82－83．

［4］徐锋．临夏伊斯兰建筑及其砖雕艺术应用研究－以拱北为例［D］．兰州:兰州交通大学，2015．

［5］张蕾．论中国传统纹样的象征性［J］．艺术百家，2006 (07):137－141．

［6］刘涛．宁夏回族砖雕艺术纹样分类及文化内涵探索［J］．山海经，2016(2):35．

［7］张萍，黄新叶，陈华．民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例［J］．发展，2016(5): 64－65．

资料来源

表1～表2:作者自绘

图1～图2:作者自摄

Reflection on the extraction and application of architectural culture symbols in traditional Hui nationality residence

LI Jiale1ZHANG Ping1，2CHEN Hua1
(1.College of Architecture and Urban Planning，Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou 730070; 2.College of Earth and Environmental Sciences，Lanzhou University，Lanzhou 730000)

Linxia Hongyuan pattern art is an important part of Hui culture，and the crystallization of ancient local ethnic people＇s wisdom.It embodies the plasticity of the nation of Islam、Han、Tibetan and other ethnic minority culture and inclusiveness，witnesses the development of ethnic cultural integration.Linxia Hongyuan into eastern and Western culture in one set，since the Qing Dynasty sculpture art achievement.Brick patterns is more representative.Therefore，this paper adopts the investigation，classification and comparison of graphic method.The article accords to the Linxia Hongyuan patterns of the different themes，the brick shape is divided into five main patterns forms.The includes geometric patterns，plant patterns，landscape patterns and text patterns，animal patterns.This article carrys out a contrastive study on the classification，and then discusses the Linxia Hui brick pattern cultural connotation.Finally through the analysis and research above，find the type of Linxia brick decorative patterns varied and unique cultural connotation is the embodiment of Linxia Hui nationality and unique regional culture characteristics.

Linxia Hongyuan;Brick pattern;pattern classification;Cultural connotation

TU－8

:A

:1004－6135(2017)01－0017－04

教育部人文社科青年基金(编号:14YJCZH006)教育部人文社科青年基金(编号:14YJCZH210)甘肃省哲学社会科学基金(编号:16YB071)甘肃省哲学社会科学基金(编号:13YD067)甘肃省大学生创新创业训练计划项目(编号:201610732029)国家级大学生创新创业训练计划项目(编号:201610732029)

李佳乐(1995．1－)，男。

E-mail:1213050104@qq．com

2016－09－26