传承传统民族文化背景下的幼儿园建筑设计探讨

谢雅辉

摘 要：从古至今，建筑作为人类生活的立足点，一直起到记录民族历史与文化的媒介作用，然而随着城市化的快速进程，建筑形式一味地模仿西方，造就了千城一面的情况，随之建筑所承载的传统民族文化也不断地被边缘化甚至消失。因此，在国际多元文化发展影响下，对年幼儿童进行传统民族文化教育至关重要。幼儿园作为年幼儿童接受教育的主要环境，其建筑环境文化氛围的塑造也将直接影响到儿童的认知。另外，幼儿园建筑作为城市文化背景下的教育类建筑，理应体现城市文化内涵和人文精神。所以，结合相应的国内外案例对目前大多数幼教建筑环境设计进行分析，并以此探讨创建具有传承民族传统文化教育功能的幼教建筑的设计策略。

关键词：民族传统文化；幼儿教育；建筑文化；地域性；传承与创新

一、民族传统文化传承与幼儿教育

幼儿教育是指对3-7岁儿童实施的启蒙教育，这一阶段的教育是培养儿童多方面的知觉能力和社会性的主要阶段，通常是由家人、教师或者其他社会成员在特定的环境下进行的渗透性和诱导性的教育。伴随着幼儿个体年龄的不断增长，就会在心里逐渐形成民族意识，久而久之转化为民族认同感。而这种认同感能使个体对民族产生热爱之情，反之民族的群体生活也能让个体产生归属感。而正是民族个体这样的认同感和归属感使得民族文化得以代代相传和发展下去，并以此增强了民族的凝聚力。

然而，随着幼儿园不断地引进西方幼儿教育理论与经验，让儿童无法避免地在西方文化的熏陶下成长。而正是这样的标准化模式使整个中国的儿童渐渐地脱离了各自的民族文化。各民族文化作为中华民族文化的组成部分，已经逐渐被边缘化、同化，甚至被淡忘。所以，在外来文化与中国的多元文化共生的背景下，理应重点突出对各民族儿童关于地域传统文化的教育。而培养个体的民族文化认同感，是民族文化和精神得以传承的基础。诺伯舒兹就曾在其著作《场所精神》里提道：“人类的认同必须以场所的认同为前提。有认同感的客体是有具体的环境特质的，而人与这些特质的关系经常是在小时候培养的 [1] 。所以，对于民族文化的认同必须依托于对民族生产和生活环境的认同，以幼儿教育环境开始。

二、幼儿传统文化教育与建筑环境的关系

（一）幼儿教育与环境

经研究，幼儿的认知皆是从对周边环境的好奇心开始的，并且在环境之中掌握了未来发展所必备的各种知觉经验。我国著名的幼儿教育家陈鹤琴先生就曾指出：“怎样的环境，就能得到怎样的刺激、怎样的印象[2]。”可见好的环境能让儿童形成正确的人生观和价值观。另外，1973年诺贝尔物理奖获得者江崎玲于奈在接受采访时也曾感悟：“一个人在幼年时通过接触大自然，萌生出最初的、天真的探究兴趣和欲望，这是非常重要的科学启蒙教育，是通往一代科学巨匠的路，理应务必珍视、精心培育、不断激励和呵护[3]。”这体现了大自然环境对儿童认知的影响。而建筑作为环境教学主要场所之一，在心理学上的研究也已经探索出其对年幼儿童行为的影响。接触建筑可以帮助学龄前儿童体验他们自己与周围一切事物之间的关系，毋庸置疑，这是非常值得肯定的[4]。 综上所述，建筑环境在教育当中扮演着重要的角色。

（二）民族传统文化传承与建筑

伴随着中国生活方式和教育的“西化”，以及少数民族的“汉化”等问题的出现，各民族特有的地域文化的传承理应重视。建筑作为人“定居”和“立足点”的场所，反映着一个地方的生活、地理、生态、民族与宗教方面的知识内涵与精神。它犹如一部不断前进的历史，记录着时代的变迁，而民族文化则像灵魂一样附着于建筑这副躯体之上，使建筑环境富有独特的内涵。不同的民族文化促使建筑之间产生的差异性是城市和地区之间独有的标签，也是民族个体在心理上产生对本民族的认同感、归属感及自豪感的根源。就如国内著名建筑师马岩松在介绍他在日本设计“四叶草幼儿园”时所描述的：“建筑能成为有人文感觉的空间很重要。”而作为苏州博物馆新馆的设计者、国际著名现代主义建筑设计大师贝聿铭老先生在接受采访时也曾表述其承接苏州博物馆新馆的设计工作与他幼儿时期在苏州园林里的生活产生的情感和从小根植于脑海里的苏州园林与苏州城传统建筑的印象是分不开的。正是这样的情感和印象与其现代的设计思维使苏州博物馆新馆的设计具有现代建筑的特性又延续了苏州古城独有的建筑文化，很好地在现代与传统之间找到了平衡点。可见，建筑本身所蕴含的文化信息是可以传递的，且对儿童的民族文化教育及未来发展起着重要的引导作用。

三、国外幼儿教学建筑设计的趋势

目前国外幼儿园环境的塑造除了要求以孩子的视角设计及确保儿童安全需求以外，还常从以下几方面作为设计的切入点。

（一）让孩子在自然当中学习

此类特性的幼教建筑设计思路是以大自然启发式教育模式为出发点。建筑周围一般拥有较好的自然环境，而设计师在空间处理上非常注重将建筑室内外空间与周围自然环境进行有机融合。因此一般都会对建筑内部空间进行一定的开放式处理，并在外墙立面设计上采用大面积的玻璃窗，使教室变得明亮的同时，让孩子可以随时观察窗外美丽的院子和自然事物，以此满足孩子探索和认知的需求。例如爱德华多·阿罗约（Eduardo Arroyo）设计的西班牙桑迪卡某幼儿园，建筑东西两侧都有大面积的玻璃窗让孩子们可以透过窗户看到外面的巴斯克乡村的山脉以及延绵不绝的绿色大草坪和森林。而Takeshi Hosaka Architects在日本横滨市设计的基督教会学校，更是将这种空间的透明性做到了极致，除了建筑的框架结构以外，所有的墙体均采用玻璃材质，为的就是模糊室内与室外、森林与建筑之间的关系，让孩子能够在阳光和树影下嬉戏和学习。另外，随着近年来对环境保护工作的重视，幼教建筑设计也以可持续原则为基础，坚持建筑的生态性设计，以此培养幼儿爱护自然环境的观念。

（二）在游戏和交流当中学习

此类幼教建筑设计是以行为自主性教育模式为背景，通过空间的趣味性和弹性处理来带动儿童的主动体验与交流，并以此获得新的认知。例如：由70oN Arkitektur 设计挪威特罗姆瑟幼儿园，设计师在每间教室都设计了活动墙，并在墙体上挖出了很多的几何小洞，让孩子能够随意地观察、穿越和嬉戏。而日本蒙特梭利学校藤幼儿园则通过创建可攀爬的大屋顶并结合穿透屋顶的树洞加网袋设计，让孩子能够更好地探索、运动和交流。

（三）创造孩子想象中的世界

该类幼教建筑的设计主要以异想天开的设计理念结合特殊的技术和结构来创造出儿童从未见过的世界，让孩子在视觉上和空间体验上具有更多的想象空间。例如由贝尼斯及其合伙人事务所（Behnisch+partners）设计的德国路金斯兰幼儿园。该幼儿园在建筑造型上采用了船的意象，室内空间重点突出建筑本身错综复杂的结构，旨在为孩子创造出一个充满想象力又能产生美好记忆的空间。另外，这类幼教建筑的结构和材料肌理通常都得到直观的展现，让孩子可以更好地去了解材料的自然属性和结构形式，并最终起到寓教于乐的作用。

然而，通过对上述案例的分析和田野式调查发现，国外的幼教建筑设计还是较少结合本土的地域性文化，如果没有文字介绍，甚至很难识别出它所处的人文环境是怎样的。同样，我国对幼教建筑的地域性研究也比较少，甚至在幼儿园设计规范当中，也未提及到鼓励与地域文化结合的信息。

四、设计策略

综上，在传承民族传统文化背景下，从培养幼儿对本民族文化的认同感的角度出发，幼教建筑的设计理念应当尽可能与当地的人文和民族文化、生活方式进行有机结合，并运用现代的设计手法和先进技术与材料进行重新演绎，以此刺激儿童的感官。同时通过建筑空间所散发出的文化氛围结合其余民族文化教学内容来综合培养儿童对于传统民族文化的认知和认同感，以达到强化民族意识的作用。

而在设计实践方面，幼儿园建筑设计时首先应当从城市规划角度出发，注重城市的文脉延续，综合各方面因素，事先规划好幼儿建筑的建设地点，以从根源上保障幼教建筑拥有最为适合的文化和自然环境。而建筑设计角度，可以从以下几个方面进行探索：

（一）在色彩、材料、结构和建筑造型上延续地域特色并且进行创新

建筑的形式及表皮材料肌理、色彩作为城市视觉肌理的一部分，经常是人们认知城市后的第一记忆点。就如北京、苏州、泉州都是以自身独特的建筑形式和色彩、材料令人印象深刻，所以在进行幼儿建筑设计时可以以此作为切入点。例如由Tom Thys architecten ism Carton 123 architecten设计的比利时布鲁日市某幼儿园校舍，就是以此作为设计的切入点。该校舍因其位置紧邻一座哥特式的建筑，所以校舍建筑的形式上选择与周边建筑一样的坡屋顶，且材料选择上也参考色差相似的红砖建筑。但在建筑外立面的设计上却采用现代简洁的设计语言，使其能够区别于传统的建筑形式而有所创新。

（二）挖掘传统建筑的哲学思想

中国传统建筑与自然环境是共生的关系，展现的是民族的生活方式与习惯，是从古至今的积淀。因此在进行幼教建筑的空间布局时，应注重考虑如何引导孩子形成民族特有的生活方式和习惯，以传承民族文化信仰。例如山水秀建筑事务所设计的华东师范大学附属双语幼儿园，就是以中国传统建筑庭院生活方式的角度作为设计灵感的切入点。

（三）延续建筑的时代性，保留最初的情感与记忆

针对旧城区的幼教建筑室内外空间的改造，因其所在区域建筑密度高，幼儿园教学空间基本都是利用一些闲置的公共建筑进行改造。这类建筑的结构、材料与肌理是一定时期的产物，展现的是城市发展进程，具有很强的时代性特点，对于周边的居民来说更是具有独特的情感和记忆。而针对儿童传统文化的教育来说，这些时代性特征与情感恰好是很好的教育内容，所以在改造设计过程中应当采取合适的方式进行取舍、保护和再设计，以促进历史建筑文化与现代建筑文化的有机结合。这样不仅可以使旧建筑及周边环境焕发新的生机，还能为儿童创造更为安全、有趣、开放、舒适的学习环境。例如国内著名建筑师马岩松在日本设计的“四叶草幼儿园”，在空间扩建的同时，就特别保留了原有旧建筑的木结构，让它成为空间记忆和灵魂的一部分。

参考文献：

[1][挪]诺伯舒兹著.场所精神：迈向建筑现象学[M].施植明译.武汉：华中科技大学出版社，2010：21.

[2]陈鹤琴.陈鹤琴文集[M].南京：江苏教育出版社，2008：289.

[3]张贵勇.诺贝尔奖背后的教育启示[N].中国教育报，2009-03-17：004.

[4][西]帕科阿森西奥著.世界幼儿建筑设计典例[M].刘培善译.北京：中国水利水电出版社，知识产权出版社，2003：10-11.

作者单位：

福州外语外贸学院