山歌起源及客家山歌

2017-01-30陈哲

北方音乐 2017年3期

关键词：客家人山歌情感

陈哲

（广东文艺职业学院，广东广州 511400）

山歌起源及客家山歌

陈哲

（广东文艺职业学院，广东广州 511400）

本文从山歌起源分析入手，对客家山歌发展背景进行了简要分析，并着重阐释了客家山歌和《诗经》、乐府诗之间的关系，旨在为相关艺术研究人员提供有价值的参考资料。

山歌；客家山歌；背景；汉族元素

我国是一个多民族融合的国家，民间艺术一直是重要的文化遗产和文化组成要素。其中，客家山歌作为客家代表的民俗特征之一，具有非常关键的影响力。客家山歌是客家民众在山野间用客家话即兴演唱的曲艺形式，具有非常显著的民族特色，不仅体现了质朴的民风，也从原汁原味的民歌中体会出了地方文化的变迁。

一、山歌起源分析

在研究山歌的过程中，要结合其自身特征和发展进程进行综合分析，山歌主要是人们在田野劳动，或者是在表达情感时随意演唱的民间小调，其中会掺杂很大成分的方言和地方特征。山歌的演唱形式较为随意，不仅具有内容广泛的特征，且整体结构也较为精悍，在哼唱过程中能感受到演唱者愉悦的心情，整体曲调较为爽朗，能充分抒发情感质朴的情感态度和思想。除此之外，在演唱山歌的过程中，也有着较为流畅的变化，时而高亢、时而婉转，且整体歌曲的节奏十分自由欢快。

另外，比较常见的山歌主要集中在我国的高原地区、内地地区以及渔村地区，以少数民族地区演唱山歌居多，在少数民族之间能借助山歌的传唱，充分体现出不同的情感态度，正是基于此，山歌流传性非常的广泛，且山歌内部蕴藏了非常丰富的内涵和地方特征，也是一个区域的形象代表。除此之外，山歌也是我国民歌的重要体裁。演唱环境和演唱情绪较为特殊，我们常见的山歌都是在地区人们行路砍柴或者是放牧时演唱的，不仅包括年长者，一些孩子也能顺势演唱几句，具有普遍性。人们在枯燥的工作中自娱自乐，演唱节奏自由并且旋律悠长的民歌，在一定程度上表达和传递当时的情绪，正是基于此，也能有效地展现山歌的情感态度。特别是近几年，我国有部分音乐家和学者认为，在地方传承的山歌中，草原牧民传唱的牧歌、赞歌以及宴歌，具有重要的民族性质和特征，能有效表达当时的情况，甚至已经成为民族自身的特征，而在江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，甚至还传递着一些重要的工作信息，能用以双方在恶劣的环境下进行不同方式的交流。值得一提的是，在一些南方地区，要在婚仪上演唱“哭嫁歌”，其形式和结构，包括韵律都与山歌非常相似。

回归到客家人身上，客家人本身十分善于歌唱，在客家文化中，歌唱是客家民众较为重要的表达方式，能借助相关信息和演唱模式，顺利申明想要表达的情感态度和思想意境，而客家山歌正是基于客家民系形成的过程而逐渐发展起来的，具有一定的民族延续性。客家文化并不是独立的文化品种，是中原移民文化与本地土著文化有效融合后的产物，具有非常重要的文化研究价值，需要相关管理人员针对具体问题进行集中处理，除了对民众的生活产生影响，也会对周边文化产生影响。在客家山歌中，客家民众利用客家方言低声吟唱。客家山歌产生于客家的劳动人民，主要是其在工作环境和工作氛围带动下展开的文娱活动。其中包括砍柴、木梓摘取、伐木放排、铲松油以及挑担等[1]。

二、客家山歌的发展背景

（一）客家两晋迁徙

在五胡乱华大事件的影响下，整个中原处于动荡时期，正是基于此，客家族人为了有效躲避战乱，出现了首次迁徙，一部分客家人开始从中原向江淮的南部迁移，另一部分中原汉民则会直接进入到了江西的鄱阳湖一带，或者是赣江流域，实现了民族的第一次集体大迁徙，也将客家民族分为了较为明显的两类。

（二）客家唐五代迁徙

在唐五代时期，由于黄巢起义，对于皇权产生了一定的动摇，整个唐王朝岌岌可危，自此之后，各路英豪开始逐鹿中原，呈现出了群雄割据分割天下的局面，而在后梁时代，王审被封为闽王，其开门招收各路士大夫，有一部分人就是为了逃命和躲避战乱纷纷南下，王审对其也是礼遇有加，而正是这次人才的大迁徙，大批中原的汉人形成了南迁的态势，并且都在赣江流域直接定居，也就形成了客家族群的第二次大迁徙。

（三）客家宋末迁徙

在南宋末年，由于金人入侵中原，高宗决定南渡，这就导致旋元人直接进入了中原，形成了大批汉民南迁的态势，导致赣南地区的人口出现了爆满的情况，正是基于此，多数汉民为了有效地躲避战乱到达了闽南，在宋朝，福建成为了客家人居住的中心。加之后来蒙古人南下直奔赣南区域，为了远离纷争，汉民又从闽赣南转到粤东部和粤北部，在梅州形成了人群的聚集中心，完成了客家人的第三次迁徙。

（四）客家明末迁徙

在明朝末年，由于政府较为腐败，农民叛乱直奔京师，此时明清交战较为复杂，大量客家人分批进行迁徙，主要的方向就是粤南部和闽南部的交接处，甚至在湘桂区域也有客家人的身影。

（五）客家清代迁徙

主要是受到大械斗的影响，加之太平天国运动情况，客家人逐渐从南路转向湖南和台湾，也有一部分转至香港和澳门，甚至还会直接转移到南美洲和欧洲，这是客家在时代洪流中的第五次迁徙[2]。

三、客家山歌的汉族元素

值得一提的是，在客家歌曲中，充分展现了自身的特征意蕴，歌曲或为寻觅同伴、对歌打趣，或表男女爱慕之情等等，都具有非常明显的地域性质。在歌曲中饱含幽怨、喜悦、愤懑、欢愉等情绪，真正实现了整体歌曲结构的最优化。在利用山歌形式表达情感的基础上，能将客家歌曲进行有效的展示。除此之外，客家山歌的类型也较为多样化，其中主要包括客家山歌之劳动歌、客家山歌之劝世歌、客家山歌之行业歌、耍歌、逞歌、客家山歌之虚玄歌、拉翻歌、客家山歌之谜语歌和猜调、客家山歌之小调、客家山歌之竹板歌等。从思想意境中分析客家山歌，能体会到其中的美感和情绪态度，客家山歌不仅具有旋律优美的特征，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，形式也较为多样化，受到热烈的追捧也是必然的。另外，正是由于客家山歌旋律回环曲折、委婉动听，需要演唱者对情感的把握程度在一定的层次上。并且，客家山歌在演唱风格方面也有着不同的情感结构和情绪节奏，多种唱腔形式较为多样化，主要分为松口原板山歌、梅州客家山歌、蕉岭长潭客家山歌、大埔西河山歌以及兴宁罗岗客家山歌等。例如，“唱戏一半假，山歌句句真”在歌词中，充分展示了丰富多彩的情感，是客家人民生活的直观性表达。而其中又以情歌数量最多，不仅具有非常明显的地域特征和思想意境，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱风流”，“山歌唔唱唔风流”。将试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等都利用歌词表达出来，充分展现了整体情绪情感的态度和感情结构，需要借助不同的词汇进行集中的展示，但是都是借助山歌来表达。

一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌后的情绪反应，能直观地表现出一种情感的变化和情态结构，相应的情绪层级也能借助歌词有效地表达出来，并且具有非常重要的社会意义和时代特征，也能一定程度上表达客家人的情感态度和情绪。正是基于此，借助客家山歌，客家人形成了一种较为有效的互相表达的模式，能升级管理相关的情感态度。就像歌中唱的，妹妹在听到哥哥的声音后，完全无心吃饭，呈现出了天真活泼的可爱形象。

另一首客家山歌《生死缠》：“入山看到藤缠树；出山看到树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”在演唱过程中，歌随人走，充分展现了演唱者对于爱情的执着，并且在一定程度上充分展现客家人性格淳朴的特征，表现爱情生死不渝的同时，受到了客家民众的喜爱，并且广泛流传于赣南、粤东地区，由于迁徙的原因，在闽西、广西以及台湾地区的客家部落中，这首山歌也具有自身的传唱度[3]。

（一）客家山歌和《诗经》的关系

正如上文提到的客家山歌《生死缠》，其中对于爱情忠贞的表达，正是继承了《诗经》的传统风格，并且也受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，在实际演唱过程中，整体技巧和演唱结构较为有效，能实现情感的有效表达，并且真正实现了以歌传情的目的，在歌曲的创作中也大量吸取了南方各地民歌的优秀成分，正是基于此，这种融合式的演唱结构才能在千百年来保证其广泛流传，久唱不衰。

在历史变化中和客家民族迁徙的过程中，客家山歌和《诗经》之间的关系也越来越紧密，特别是在历史变革时，客家山歌中借助风、雅、颂、比、兴等进行情绪的表达，能一定程度上展现其文化特征，具有非常明显的民族特征，贫民百姓不能利用“十五国风”进行吟唱，且“小雅”“大雅”等距离贫民百姓的距离也较远，因此，要想利用歌曲表达情绪，民众将其韵律转接到客家民歌中，能直观地表达民众的思想意境，且不落俗套，这正是客家民歌新颖独到的地方。

除此之外，客家情歌在实际演唱过程中突显了浓郁的地方特色，以其多变的艺术表现手法以及贴合诗经的语言结构，将整体客家山歌打上了贴合实际生活的标签，并且在客家山歌中也有非常多风趣含蓄的语言，反映了客家人以歌为媒的真挚情感[4]。

（二）客家山歌和乐府诗歌的关系

客家山歌在实际发展过程中，也会受到汉乐府的影响，整体运行结构和节奏之间形成了有效的表达方式，能对整体表演形式进行分析和综合解构，确保整体客家山歌和乐府诗歌的贴合度。在汉乐府中，较为出名的是《上邪》而正是其直抒胸臆的情感表达方式，在客家山歌中也得到有效的体现，“心愿交情永唔丢，除非柑树结石榴。除非日头西边出，除非河水向上流……”都是直观的情绪表达，结合客家山歌的旋律，能有效地表达相应的情感态度。两者有联系有相似，但是却有着各自不同的特征，《上邪》更加侧重于典雅的爱意表达，而客家山歌更加接地气。

另外，罗建平在《兴国山歌中“捡脚跟”与“尾驳尾”辨异》中对客家山歌中“捡脚跟”与“尾驳尾”这两种形式进行了简要分析和综合处理，并且深度解构了相关信息和客家山歌的表达形式。我国诗歌创作中的“顶针”修辞手段，在客家山歌中的应用也较为规范，前者是词语的顶针，后者则是句子的顶针，客家山歌有非常鲜明浓郁的风格，能借助有效的艺术表现手法对客家山歌进行集中处理，并且真正实现客家山歌的优化传承[5]。