束姓源流考证

□束有春

束姓源流考证

□束有春

“束”这个姓在今天看来不算什么大姓，但它的历史悠久而渊源有自，文化内涵丰富。形成于宋代的《百家姓》原来收集姓氏411个，后增补到504个，“束”排第255位，与景、詹、龙三姓搭档，构成“景詹束龙”一句。

有分析认为，束姓出自妫姓。我国上古时期有八大姓，分别是姬、姜、姚、嬴、姒、、妫、，都是女字偏旁，体现了人类最初对女性的崇拜，是母系社会文化基因的体现。“妫”字与地名“妫”有关。据《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》记载，在虞舜三十岁的时候，尧为了选好接班人，就将自己的两个女儿娥皇、女英同时嫁给了舜，以便于从内部考察舜的德行。“舜居妫，内行弥谨”，舜与两位妻子在妫这个地方生育后代，子孙以地名“妫”为姓，完全符合古人姓氏来源的途径。如果束姓来源于妫姓，那就说明束姓是有着悠久而纯正的“皇家”血统的。

巴蜀书社1993年出版的《甲骨金文大字典》中，“束”字赫然在目，说明在甲骨文及金文中，早已有“束”字。金祖同《殷契遗珠》中，第402个字即为“束”字；董作宾《小屯·殷墟文字甲编》中，第2289个字就是“束”字。召伯簋中也出现有“束”字。“束”字在当时一是表示量词，如《舀鼎》中有“用匹马束丝”句；二是表示氏族或方国名，“束仲父簋”即如此。

根据河南大学历史文化学院黄锦前教授研究，开封博物馆收藏的三件“束仲父簋”的形制、纹饰与河南南阳市北郊砖瓦厂内西周墓葬出土的“仲父簋”较为接近，与河南三门峡虢国墓地出土的“虢季簋”尤为相近，“仲父簋”与“虢季簋”的年代为西周晚期，结合器物形制及铭文的字体来分析，“束仲父簋”的时代应该为西周末年。

如果我们不去攀虞舜这个“妫”姓高枝，仅从出土文物来看，“束”姓在商周时期就已经很强大了，极有可能是作为一个方国活跃在中原与东夷一带，至少拥有3500年的历史。

但是，由于历史文献不足征，束姓从商周至秦王朝建立这千年的历史进程中，其行踪不是十分清晰，足迹难以寻觅。抑或是在诸侯争霸中被其他诸侯国所吞并，束仲父、束父辛、束父乙等钟鸣鼎食之家的后裔们都跑到哪里去了？

当历史进入到汉宣帝刘询时代，束姓的香火通过另一个途径得到了延续。

东汉末年及王莽“新”政时期，第一个真正以“束”为姓且被载入史册的人物是广的后裔孟达。

束姓人氏从北方来到南方繁衍，当与中国历史上发生的几次由战争引发的人口大量向南迁徙有关。

束姓通过这几次的举国人口南迁，大都相继离开了北方故土，来到了今天的长江流域。在今天的江苏、安徽等地，分布着大量的束姓人氏，其中尤以江苏境内镇江的丹阳，扬州的仪征、江都，无锡的江阴，盐城的射阳等地居多。

在中国传统文化中，谱牒文化是民族文化的重要内容之一。理论上每一个姓都有自己的家谱，同时也有本姓的郡望，由于世世代代繁衍生息，枝叶连接，盘根错节，自然会出现同姓同宗或同姓不同宗的现象。解决这个问题的办法是以“堂号”来区别，即同一个地域同一个姓氏又是同一个血脉的，往往共同拥有同一个“堂号”。资料显示，全国束姓的堂号有很多，如：河南堂、南阳堂、补经堂、广德堂等。我的出生地在江苏仪征市陈集镇，地处扬州市蜀岗的西延地带，所以称扬州西山束氏，堂号为“广德堂”。