为什么是苏州

文 广豪

卷首絮语

为什么是苏州

文 广豪

苏州人一直沾沾自喜，2500年围起来的这块风水宝地，台风、地震、旱涝、冰雪都绕着苏州走，文化富足到每个毛孔里流出的都是风雅，那么多非遗那么多传统，成为了国人的精神家园。宋朝人说上有天堂，下有苏杭，苏舜钦说不去虎丘，抱憾终身，凭什么好事总摊得上苏州？

有人说，苏州人是“干沟”的开挖者，这前生后世的京杭大运河，连得上北方的王气，也漂得来苏州的运气。也有人讲，黄河、长江是中国的任督二脉，江南就是上联下达，掌管三江五湖奇经八脉的角儿。苏州温山软水，密布水网，每次风暴来袭，大一统的中国文化能够躲在河道的水缓处，水草的密集地延命续寿；而一旦风平浪静，揉合了中原血脉的江南诗性文化又渗透到北方，衣锦还乡。

这些看法，也对也不对，苏州的繁盛和水相关，也和水无关。

和水相关的是，除了吴越楚争霸和三国鼎立的刀光剑影之外，其他时间的苏州，是一个内秀的城市，人工开挖的大运河与江南的千江万流让南北二元的中国文化轮回流转，多元互动，能量互补、融合贯通，成为中华文明体系生命历程至今未断的一大原因。

和水无关的是，中国历史上的几次文化高峰，基本上是黄河文化和长江文化两大板块交融对撞的结果，而在这些对撞之中，中华地域文明的核心流转区域与吴文化的核心区域奇妙地重合，这是苏州的命数，这命数的确来自天造地设，与苏州人后天的努力一起成为了苏州的福气。中国历史上的三次衣冠南渡，让地理和气候适宜的苏州，慢慢成为了华夏文化的心灵后院，文化飞地。苏州就像南北文化碰撞中的旋风口，平静而舒缓，义不容辞担起了中华雅文化保育的使命。

礼乐的留存，让苏州成为了中国的礼都。苏州人偏重礼让、和平、温雅，吴国太伯、仲雍“礼让”西周王位而来江南；吴国优秀政治家季札多次礼让吴国王位；尤其儒家的“礼学”一脉由孔子唯一的南方弟子言子传承。尽管在古代疆土和诸多政治利益中也有国家争战，但“礼让”“仁义”之事不绝于史。夫差“礼让”勾践；项羽“礼让”刘邦，尽管礼让的结果是受骗上当甚至国破家亡，但是“礼让”的历史还是不断上演，因为它已经成为传统。而且礼乐的留存，让苏州人崇礼修文，追求中庸平和、稳健温柔，阴柔之美在文学、书法、绘画、宗教信仰甚至在个人气质上都显现了出来，甚至成为了不明其理的人眼中的“女性化”。

古音的留存，让苏州成为了中国的雅都。雅者，不是风雅，而是得体、得度、得当。雅言细听起来文绉绉的，却又像极了母语乡音。苏州话里有很多遗存极近中古华夏雅言，古色古香又时尚现代，话好听，柔极了，字与字之间，有舒缓的拖腔，用字又那么斯文，那是古汉语正统嫡传。吴语对语音相当考究，它的特点有八音，尖团音，做诗词有平仄，腔调传承有序。礼失求诸野，苏州话的气质，就是历史上三次南渡等文化碰撞逐渐形成的。

古意的留存，让苏州成为了精神之都。意，是一种与天地相合的灵气。这块土地近水开慧，善于感悟，多出工匠，又有文化流转，能够加以外化。所以这里既有大量记载雅文化的典籍，也有大量记录生产实践的著作。这两者的结合，放在古代，叫家班，家匠，放在今天，就叫智慧经济。在苏州，道术一体，文人工匠的互动是从古到今的规律，苏工，苏样，苏意，也是受益于南北文化的交旋融通。

为什么是苏州，的确，也只能是苏州。

其实，每次想起这个话题，我的内心是充满忧伤和诗意的，就像坐在一条汤汤流淌的历史长河之边，我不知道生命向何处流去，但我能知道，命中注定，是苏州。苏州的文化，不是苏州人的，而是中国的，世界的。苏州，也因此有着不可推卸的责任，传承，保育，发扬，让传统活下去。