南岭走廊民族传统体育文化学校教育传承体系的构建

2017-01-29徐彬超高春花宫明明

运动 2017年1期

关键词：走廊民族传统

岳君，徐彬超，高春花，宫明明

(贺州学院体育学院,广西贺州 542899)

理论与方法探索

南岭走廊民族传统体育文化学校教育传承体系的构建

岳君，徐彬超，高春花，宫明明

(贺州学院体育学院,广西贺州 542899)

本文主要采用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法等研究方法,对南岭走廊民族传统体育文化学校教育传承体系构建的意义进行阐述;明确学校教育传承体系构建必须遵循系统性原则、可行性原则、适用性原则和动态性原则;从学校的校园文化建设、体育课教学、课外体育活动、民族体育艺术节、运动训练和民族传统体育竞赛等方面构建了一套完整的学校教育传承体系,以期为学校教育传承民族传统体育文化提供理论参考。

南岭走廊;民族传统体育;学校教育;传承体系

南岭走廊是我国现代杰出的民族学家、社会学家费孝通先生提出的三大民族走廊之一,是我国民族走廊的典型性代表,境内有瑶族、苗族、壮族、侗族、畲族等10多个少数民族,它是一个地道的“民族传统体育文化富矿区”,是南岭走廊研究的宝贵资源。民族传统体育文化承载着某一民族体育文化生命的密码,蕴含着各少数民族特有的思维方式、想象力和文化意识,它是维护国家文化身份和文化主权的基本依据,是民族文化生命创造力的展现,也是中华民族精神文化的重要标识。因此,传承民族传统体育文化不得偏废。本文通过构建南岭民族传统体育文化的学校教育传承体系,旨在推动南岭民族传统体育文化得到活态传承。

1 构建学校教育传承体系的意义

1.1 学校教育传承能唤醒学生对本民族的认同感、增强民族凝聚力

经济在快速发展,社会在不断进步,人们的价值观念、世界观和生活习惯等都在不同程度地发生变革。少数民族学生离开他们出生的家庭,走进多民族共同体的校园,接受西方体育文化的熏陶,越来越疏离本民族的传统文化。生活在社会群体中的人们,依从人类本质属性都会自觉不自觉地追求认同感和归属感,而真正把人联系在一起的是他们共同的文化。学校教育能使学生感受到自己传统体育文化中的优秀价值观,唤醒学生的民族认同感,并构成自我认同和相互认同的文化标识,增强民族凝聚力。

1.2 民族传统体育的学校教育传承是适合学生身心发展的需求

南岭走廊民族传统体育资源丰富,极具健身价值,参与各种民族体育活动,促进民族地区学生体质,并能使学生在感受民族传统体育快乐的同时,丰富知识、增长智慧、提升能力,培养大学生对家乡的热爱,对提升大学生知识水平和人文素质具有积极作用。

1.3 民族传统体育的学校教育传承能培养高素质的传承人

以前,很多少数民族传统体育文化的传承人受环境和时代的局限,到学校读书的很少,文化程度底下,多数为文盲或半文盲。由于民族传统体育的一个重要的特征是具有“活态性”,没有一定的文化水平,在一定程度上影响其实质性的传承,有的甚至造成“人去艺绝”的局面。只有通过学校教育,使学生懂得民族传统体育的历史渊源与流变,接受民族传统体育的认知教育,实现传承人素质的提高。

2 学校教育传承体系构建的原则

2.1 系统性原则

南岭走廊传承民族传统体育文化,是在不同历史时空中的发展与演变而成的。不同的民族传统体育文化丛、文化圈、文化区、文化类型交织分布,共同构成一个完整的文化层。因此,南岭民族体育文化传承的教育过程同文化教育一样,是一个系统完整的教育过程,学校在构建民族体育文化教育传承体系也必须考虑到其系统的全面性。

2.2 可行性原则

学校教育传承体系的构建最主要的就是希望能够发挥它的实效性,切合实际可行的教育传承体系才能更好地指导学校,使学校能够顺利地传承民族传统体育文化。因此,体系构成因素要有针对性,要因校而定,由于民族不同、区域不同的学校,其民族传统体育文化各异,传统体育项目也不同,切记照搬硬套,一切从实际出发,要有选择性地选择能接地气的项目或内容开展传承教育。

2.3 适用性原则

南岭走廊民族传统体育文化在历史长河的发展变迁过程中,形成了体育文化进化的年轮,民族传统体育文化在进化过程中存在着不同的层面,有的层面将慢慢遗失,沉积成为永远的过去;有的层面将注入新的文化特征,成为新时期民族传统体育文化适应的象征。在构建教育传承体系要适应这种新时期民族传统体育文化,若对南岭走廊民族传统体育文化没有进行历史的考量,采取“一锅端”的办法,难以实现教育传承的功效。

2.4 动态性原则

南岭走廊民族传统体育文化是一个开放、动态平衡的过程。在几千年的历史发展演变过程中与多种文化形态相互渗透,随着政治、经济、文化的变化而发展变化,它需要与时代变化的韵律合拍,不断调整自己的内部结构,适应社会的发展要求。因此,构建教育传承体系也必须迎合其动态发展的结构。

3 学校教育传承体系的构建

学校是当代获取文化知识的重要场所,是民族传统体育现代化发展的孵化器,是今后民族传统体育名副其实的传承空间、阵地和摇篮。民族传统体育作为一种优秀传统体育资源,具有竞技、健身、娱乐融于一体的特性,能很好地迎合现代学校体育发展的需要。民族传统体育依附学校的教育传承是一种不可逆转的趋势,学校教育传承的主要任务是实现对南岭走廊民族传统体育文化传承的认知教育。

3.1 校园民族传统体育文化的建设

校园文化是学校倡导的价值观、道德观、思想作风、行为准则及各种文化的认同意识,是校园群体心理、思想体系外化行为方式的有机统一体。校园文化是整个教育系统中不可分割的一部分,影响着人的灵魂深处,对学生的人生观、价值观、生活方式及人格等各个方面发挥着极大的导向作用,它具体是通过校园的文化设施、日常文化活动、文化环境等集中表现出来。其中,教育、健身、娱乐和激励等是南岭走廊民族传统体育项目的特有功能,它无不闪烁着教化的强大、文化的光芒。在校园建设方面,设置民族体育活动所需的设施、器材及空间,安置民族体育项目或人物的雕像,在校内建设民族体育文化馆、民族传统体育传承实训基地等是培养本地区各民族学生对自己民族体育文化认同的根本所在。

3.2 体育课教学内容的改革

体育课程是学校体育教育中实现南岭走廊民族传统体育传承的重要载体。学校应编制当地优秀民族传统体育文化的特色教材,通过深入挖掘南岭走廊民族传统体育资源,特别是对社会发展起到积极作用的体育项目,对其历史渊源、发展过程进行梳理编入教材中,并融入课堂教学的全过程,让这种深厚民族文化底蕴植根到每一位学生的心田中,在学习知识的同时增强文化认同感与民族自豪感。实践教学所选用的民族体育项目也应具有代表性,符合当地民族特色,能激发学生参与的热情,让学生切身投入到技艺的学习与实践中去,发挥实践传承的核心作用,为南岭民族传统体育文化的继承提供文化土壤。

3.3 课外体育活动的创新

课外体育活动是学校有计划、有目的、有组织地对学生进行体育课堂教学任务以外的多种多样的体育活动。其可以通过俱乐部的形式组建独具当地民族特色的各项民族传统体育活动,如瑶族(长鼓舞、摔跤)俱乐部、苗族体育(龙舟)俱乐部、畲族(武术)俱乐部、壮族(抢花炮)俱乐部、侗族(舞龙舞狮)俱乐部等,学生可依据自己的时间、兴趣爱好,以会员的形式参与某个民族传统体育俱乐部的活动,创新课外体育活动。

3.4 民族体育艺术节的常态化

校园民族体育文化节是民族传统体育的感性与文化的理性相结合,融民族传统体育知识、比赛、游戏、绘画、摄影、征文等多种内容形式。其内容可以通过策划民族体育专题演讲比赛、民族体育文化知识竞赛、民族体育趣味运动会、学校民族特色课题展演、民族体育(舞蹈)表演晚会等来展现民族传统体育文化。在这种独具一格的民族文化氛围下,吸引更多的各民族学生关注、参与、支持民族传统体育文化,不断扩大民族传统体育文化的影响力。

3.5 民族体育运动品牌的建设

品牌的效应即榜样引领作用,民族体育要得到良好的传承与发展一定要有自己的运动项目品牌。南岭走廊民族传统体育运动品牌的建设可分为2类,其一是表演类,其蕴涵着深厚的人文价值,强调的是“天人合一,以人为本”,如瑶族长鼓舞健身操、集体太极表演、舞龙舞狮等彰显民族传统体育的个性,使学生在集体的练习中领悟到民族风情,精神得到升华;其二是竞技类,与现代体育一样,超越对手,积极上手,是体育永葆发展的不变主题,南岭走廊居住十几个少数民族,民族传统体育资源能否成为运动品牌,每个学校必须做到项目的科学筛选,根据不同区域合理布局,选择一些与地方民族接地气的项目,如抢花炮、射弩、打陀螺等,避免同质化发展,有针对性地开展课余训练,使之成为具有一定影响力的特色民族传统体育运动品牌。

3.6 民族体育竞技体育比赛制度的改革

南岭走廊民族传统体育是以一种自发的、松散的原始信仰的祭祀活动,是一种扎根于民间的草根文化,为适应现代体育的发展,必须进行改革创新。例如,瑶族“盘王节”,在祭祀活动过程中或多或少地搀杂了许多原始的、落后的、迷信的成分。其祭祀仪式通过模仿各种动植物的动作和形态来取悦神灵,对万物之神的敬仰,在模仿动物方面有金鸡展翅、金鸡跳杠、鲤鱼晒籽、画眉跳笼等;在模仿植物方面,有扫地梅花、大莲花、雪花盖顶、古树盘根等;以此对祖先的崇拜来许愿祛除人世间的灾难,保佑人畜平安、五谷丰登。可见,传承民族传统体育文化不可盲目固守,否则就会被时代淘汰,走向自灭道路。要发展就要改革创新,创新改革民族传统体育的消极因素、迷信落后的成分,通过比赛制度的改革促进南岭走廊民族传统体育与西方现代体育文化沟通。