释“”*

单育辰

（吉林大学古籍研究所）

金文中有个常见字，字形及辞例如下（字形下或代称A）：

（1）《集成》2331： 父作姜懿母A鼎。

（2）《集成》2692:戴叔朕自作A鼎。

（3）《集成》3766.1：伯几父作A簋。

（4）《集成》3886：散车父作 姞A簋。

（5）《集成》4441.2：鲁司徒仲齐肇作皇

考伯走父A盨簋。

（6）《集成》4596：作皇考献叔A盘。

（7）《集成》10305：燕侯作A盂。

（8）《集成》10338：黄大子伯克作其A盆。

（9）《集成》3939：禾肇作皇母懿恭孟姬A彝。

（10）《上海博物馆集刊》第七期（《新收》1452）：丙公献王A器，休亡谴。

（11）《集成》4623：邾大宰朴子 铸其A（簠），曰：余 （毕）恭孔惠，其眉寿以A，万年无期。

（13）《集成》4161：伯康作宝簋，用飨朋友，用A王父王母。（A下加皿，可参《集成》4160同铭铭文）

（14）《集成》3827：敔作宝簋，用A厥孙子，厥丕吉其祼。

可看出，A可做食器的修饰语，如在（1）-（11）中，A后接鼎、簋、簠、盨、盘、盂、盆；其后也可接食器的统称如彝、器；后面还能连加上两个食器，如（5）的“盨簋”。同时，A还可做动词，从（11）－（14）可以看出，A是用为飨一类的意思的，如（13）“用飨朋友，用A王父王母。”“飨”、“A”互文，即是明证。

不过，A是什么意思，到目前为止也没有好的说法。旧多从《说文》释为“”，训为“滫饭也”[1]，但“滫饭”是蒸米的意思[2]，而“鼎”、“盘”、“盂”、“盆”无以用来蒸米，并且用“滫饭”的意思也无法解释（11）－（14）的辞例。

为了分析其构形以便做新的释读，我们暂且把这个字放到一边，先看看和A具有相同偏旁的字。

第一个字用为曹国的“曹”，第二个字是“奏”，第三个字是“拜”，这些都是没有疑义的。

第四个字是近来才被考释出来的字，其考释过程如下：

郭店《缁衣》简18+19：诗云：“彼求我则，如不我得。执我【18】，亦不我力。”

从“ ”之字在《说文》中其出现了多次（按，小篆“ ”旁并未写得完全一样）：

由上可知，《说文》中这些从“ ”的形体与古文字有严格的对应关系，所以《说文》“”的来源一定是古文字中的“”。

金文中还有一个字，作下形（下或代称B），是在“枣”形加两“屮”：

它们主要做“较”或“鞃”的修饰词，其辞例为：

《集成》4318.2：金车：B较、朱虢鞃、靳、虎幂熏里、右厄、画 、画 、金甬。

《集成》9898：金车：B鞃朱虢、靳、虎幂熏里、B较、画 、金甬。

《集成》2841：金车：B较、朱乱鞃、靳、虎幎纁里、右轭、画 、画 、金甬、错衡、金踵、金豙（轙）[10]、约軧、金簟笰、鱼服。

《集成》4302：金车：B较、B鞃朱虢、靳、虎幎朱里、金甬、画 、金轭、画 。

B字旧多释为“贲”、“雕”等[11]，孟蓬生认为它们也从“”，而把B读为幽部的“髹”，我们认为孟先生所考释很可能是正确的。同时，也有些学者释之为“漆”[12]，我们认为也可能是正确的。“髹”和“漆”可能是一字分化，如在秦简中，“ ”做“”（睡虎地《效律》四六）、“”（睡虎地《秦律杂抄》二一），即是“髹”与“桼（漆）”的合体状态[13]。在更早时期读为晓纽幽部的“髹”，后来大概由于某些原因，演变为清母质部的“漆”音了。《周礼·春官·巾车》：“駹车，雚蔽，然，髤饰。”郑注：“故书駹作龙，为。杜子春云：‘龙读为駹。 读为桼垸之桼，直谓髤桼也。’玄谓：駹车边侧有漆饰也。”《周礼·春官·笙师》“髤”《释文》读为“香牛反，或七利反”，这都是幽部的“髹（髤）”向质部的“漆”转化之证。回过头来，再看一下“”、“”这些字形，其所从的屮形与U形可能取像割划漆树的割口，现今取漆割口仍与这些形状很相类，不过金文中的“”、“”是以“枣”为声符的。目前所知最早的“桼”见于春秋早期的《曾伯 簠》（《集成》4631、《集成》4632），作“”、“”形（上雨下桼），所从之“桼”已有变化。秦文字中的“漆”作“”（《集成》11405.1）、（《新收》986）等形，则与西周金文的“”较一致，但省去屮形（或U形）又加了水旁而已。

在金文中还有B与衣服连言的情况，似乎有读为“裘”的可能。

《集成》9456：矩又取赤虎两、麀B两、B韐一。

《集成》4268：赐汝朱黄（衡）[14]、B衬、玄衣黹纯。

《集成》4260：赐汝B、朱黄（衡）、玄衣黹纯。

《集成》9722：赐几父幵B六。

《文物》1998年第4期（《新收》62）：赠匍于柬：麀B韦两、赤金一钧。

与上面字形相近的还有一个字，多用在甲骨文及西周早期金文中（下或代称C）：

C以前多释为“求”，后来陈汉平、冀小军发表文章，认为甲骨文已经出现了“”（字形出自《合集》2119）这个“求”字[15]，所以C再释为“求”就不合理了，他们认为C即《说文》的“ ”字，从“夲”得声，读为“祷”[16]。经上面论证，我们可以知道，C其实就是“枣”的本形，验之以金文、郭店《缁衣》中的“”、“”与“仇”、“逑”相通，即可知C以读为“求”更直截，它和甲骨文中的“”字形不同，主要是来源不同，但都可以用为“求”[17]。 不过，陈、冀二先生之说也不能算错，因为上文已经说过，《说文》的“”本来就从“枣”演变而来，并且，“求”、“祷”音义皆近，二字本出一源[18]。我们也不能否认，C或有用为“祷”的情况的存在。

《集成》550：仲姞作羞鬲。

《集成》581：郑井叔蒦父作羞鬲。

《集成》2443：伯氏作 （曹）氏羞鼎。

《文物》1994年第8期（《新收》889）：杨姞作羞醴壶。

在金文中，同一含义的词用不同的字表示是很常见的，这不能成为否认“”可读为“羞”的理由。

《尚书·酒诰》：尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。……尔尚克羞馈祀，尔乃自介用逸。

《国语·楚语下》：成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。

《仪礼·有司》：乃羞。宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主妇，内羞在右，庶羞在左。……其荐脀、其位、其酬醋皆如傧礼。……卒，乃羞于宾、兄弟、内宾及私人，辩。

值得一提的是，虽然在战国文字里，各国“枣”字的写法已与甲骨文及西周金文的“枣”有着不小的差别，但在秦系文字里，“枣”的这种早期写法一直存在，如《石鼓文·銮车》：“□□銮车,真□。”（因残缺过甚，“”含义无法解读，不知与金文的“逑即”有无关系[21]。）睡虎地《日书甲种》六○背贰+六一背贰：“人无故而发挢若虫及须眉，是是恙气处之，乃煮【六○背贰】屦以纸，即止矣。”《说文》系统中的“（）”正与它们一脉相承。

[1]参看：a.周法高,张日升,徐芷仪,林洁明.金文诂林[M].香港：香港中文大学,1974：3358-3364.b.陈英杰.西周金文作器用途铭辞研究[M].北京：线装书局,2009：457-476.

[3]陈剑.据郭店简释读金文之一例[C]//北京大学中国古文献研究中心集刊2,北京：北京燕山出版社,2001：378-396.又，陈先生亦言：“‘枣’其实也应该是由‘’分化出的一个字。”

[4]a.李零.郭店楚简校读记（增订本）[M].北京：北京大学出版社,2002：64.b.黄德宽,徐在国.郭店楚简文字考释[C]// [1]吉林大学古籍整理研究所建所十五周年纪念文集.长春：吉林大学出版社,1998：98-111.c.颜世铉.郭店楚简浅释[C]//张以仁先生七秩寿庆论文集.台北：台湾学生书局,1999：379-396.

[5]刘钊.释甲骨文中的“秉棘”[C]//书馨集——出土文献与古文字论丛.上海：上海古籍出版社,2013：42-57.

[7]参看a.李家浩.楚简所记楚人祖先“ （鬻）熊”与“穴熊”为一人说——兼说上古音幽部与微、文二部音转[J].文史2010(3)：5-44.b.史杰鹏.由郭店《老子》的几条简文谈幽、物相通现象及相问题[C]// 简帛（五）.上海：上海古籍出版社,2010：127.c.陈英杰.西周金文作器用途铭辞研究[M].北京：线装书局,2009：473-474.

[8]“古代玛雅人所举行的自我献祭仪式中，献祭鲜血的仪式可以说无处不在。”古玛雅人常在手掌、双颊、嘴唇、舌头和阴茎上放血，其工具有黄貂鱼脊骨、黑曜石小刀、骨椎、带刺的绳子、草弦、草片等。参看[美]林恩·V.福斯特.探寻玛雅文明[M].北京：商务印书馆,2007：260-265.环太平洋地区先民的生活祭祀习俗极为相似，可相模拟。

[10]“轙”从吴红松释，参吴红松.西周金文车饰二考[J].中原文物,2008(1)：85-86.

[11]参看a.周法高,张日升,徐芷仪,林洁明.金文诂林[M].香港：香港中文大学,1974：6127-6153.b.冀小军.说甲骨金文中表祈求义的字——兼谈 字在金文车饰名称中的用法[J].湖北大学学报（哲社版）,1991(1)：35-44.

[12]张亚初,姚孝遂,刘桓诸先生已把此字释为“漆”，参看a.张亚初.古文字分类考释论稿[C]// 古文字研究（十七）.北京：中华书局，1989：242.b.于省吾主编.甲骨文字诂林[M].北京：中华书局,1999：1476-1477.c.刘桓.甲骨征史[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社,2002：398-403.

[14]“衡”从唐兰释，参看唐兰.唐兰先生金文论集[M].北京：紫禁城出版社,1995：86-93.

[15]参看裘锡圭.古文字论集[M].北京：中华书局,1992：59-69.

[16]a.陈汉平.屠龙绝绪[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社,1989：52-56.b.同[11]b：35-44.

[17]具体论证可参看a.同[4]a：76-77.b.孟蓬生.释“”[C]// 古文字研究（二十五）.北京：中华书局，2004：67-272.

[19]“奏”、“拜”二字是会意字，是例外。

[20]“羞”字含义参看宗福邦,陈世铙,萧海波主编.故训汇纂[M].北京：商务印书馆,2003：1804-1805.

[21]董珊.石鼓文考证[C]// 出土文献与古文字研究（三）,上海：复旦大学出版社,2010.