新兴媒体时代环县道情皮影的发展困境与突破路径研究

2017-01-28马冲

北方音乐 2017年16期

关键词：道情环县传播方式

马冲

（陇东学院，甘肃庆阳 745000）

新兴媒体时代环县道情皮影的发展困境与突破路径研究

马冲

（陇东学院，甘肃庆阳 745000）

新兴媒体时代，由于社会发展以及多元化媒体发展趋势，人们的娱乐方式和精神文化消费理念的改变，皮影戏失去了群众基础和社会氛围，作为中国传统艺术的环县道情皮影开始走向没落，皮影艺术行业发展结构不合理、无法与媒体时代接轨、缺乏浓厚的皮影艺术社会氛围都成为了环县道情皮影的发展困境。环县道情皮影要焕发新的生命力，就必须在借助新兴媒体的基础上内容实现创新，传播方式多元化，形成保护和传承的长效机制，实现自我突破。

新兴媒体时代；环县道情皮影；困境；突破

一、环县道情皮影及其艺术特色

皮影戏也被人称作“影子戏”，就是通过光源投影，将剪影原型投射到白色幕布上，并且通过戏曲说唱讲述故事。中国皮影戏发展有上千年的历史，根据史料记载，最早始于战国时期，兴盛于宋代。可以说，中国皮影戏遍布全国各地，由于地域环境和文化的差异造就了不同的皮影戏类型，主要体现在皮影的造型差异、曲调差异以及唱腔融合各地方言。

环县道情皮影是盛行于甘肃陇东一带的皮影戏，当地称为“老道情”，最早诞生于百年之前，是中国非物质文化遗产，也是环县乃至西北的文化艺术象征之一。环县位于甘肃省庆阳市，“道情”最早来源于道教，是道教音乐形式，环县道情皮影在融合当地艺术特色的基础上，将道教文化内容融入皮影戏表演。可以说，环县道情皮影是扎根黄土高原的文化背景下，深受道教思想的影响下发展而来的，环县道情皮影的艺术特色表现在三个方面，第一，黄土高原农耕文化的养育形成了环县道情皮影丰富的功能特征，既发挥祈祷祭祀的作用，又为物质和精神资源相对匮乏的人民带来了丰富的娱乐作用；第二，环县皮影戏有着浓厚的道教思想基础，不管是从表演剧目还是曲调和唱腔，一定程度上有着道教文化的影子，甚至在皮影造型的设计和制作上也能够看到道教文化的痕迹；第三，环县皮影造型制作更多的传承地方特色，带有着浓厚的西北风格，既讲究细腻的雕工和精美的工艺，又注重出夸张、粗狂的造型风格，将丰富的当地民俗文化内容融入皮影图案和造型中，形成了环县当地强烈的民间装饰特色。[1]

二、新兴媒体时代环县道情皮影的发展困境

时代的发展，新兴媒体的出现改变了人们的生活环境和娱乐方式，中国皮影艺术开始逐渐走向没落，环县道情皮影也同样陷入了发展困境。

首先，环县道情皮影艺术行业发展结构不合理。从目前环县道情皮影艺术的从业人员结构来看，大多数表演艺术家都是年长者，青年人从事这一行业或者有志从事皮影艺术行业的少之又少，而且，随着老一辈皮影艺术家的逝世，环县道情皮影不管从剧目以及表演技巧等各个方面都面临着失传的局面。[2]而且，由于皮影艺术逐渐被时代和社会、人民所遗忘，演出的收入等方面的难以为继，更加剧了环县道情皮影艺术行业发展结构不合理的局面。

其次，环县道情皮影艺术发展无法实现自我突破。可以说，在新兴媒体时代，人们的娱乐观念以及文化观念已经发生改变，导致了许多皮影观众并不能够真正理解皮影艺术，以“看热闹”心态的观众居多。此外，电影、电视以及网络、手机视频等内容的冲击，传统皮影的内容已经跟不上了时代发展的步伐，其传统的传播手段和方式不能够与网络和新兴媒体接轨，相对分散和封闭的演出形式使得社会影响力不断减弱，很大程度上阻碍了皮影艺术的发展。环县道情皮影艺术不管是内容还是传播方式都无法适应新兴媒体时代的要求，无法实现自我突破成为其发展困境的重要原因。

最后，环县道情皮影艺术的社会氛围不浓厚。虽然近些年国家和政府开始重视皮影艺术的保护和传承，但是就目前的情况来看，许多方面还不完善，保护和传承机制还在探索阶段，法律法规制度还不健全，没有形成环县道情皮影艺术发展的长效机制也使得皮影艺术的转型发展和保护传承步伐还相对缓慢。