新疆哈密地区木卡姆与阔克麦西来甫田野采风报告

李伊婷

（新疆艺术学院，新疆 乌鲁木齐 830049）

新疆哈密地区木卡姆与阔克麦西来甫田野采风报告

李伊婷

（新疆艺术学院，新疆 乌鲁木齐 830049）

在维吾尔族民间，流传着四种木卡姆，各种木卡姆的表演场合首推形形色色的麦西来甫。其中哈密木卡姆是其中之一，哈密木卡姆的各首乐曲篇幅较为短小，歌词大多为民间歌谣，具有较强的群众性和普及性。哈密流行的麦西来甫的活动形式历史悠久，种类繁多。有阔克、瑞雪、婚礼、迎春、手绢等麦西来甫，是传统的民间娱乐集会。其中最典型的是“阔克麦西来甫”。维吾尔族中的“阔克”在汉语当中译为“青苗”。哈密“阔克麦西来甫”作为哈密地区农村的一种习俗，散发着浓郁的东疆维吾尔族的乡土气息。这种麦西来甫活动反映着维吾尔族先民的原始宗教信仰和自然崇拜现象。

哈密；木卡姆；阔克麦西来甫

新疆历史悠久，民族众多，各民族传统文化积淀深厚、多样。各民族文化在交流中相互融合与发展，不仅保存了民族传统文化的多样性，其中维吾尔族有属于自己独特的文化艺术，其传统音乐包括民间音乐（民间歌曲、民间器乐曲、民间歌舞音乐、民间说唱音乐）、古典音乐和宗教音乐三大类，其中的古典音乐主要是广泛流传于新疆各维吾尔聚居区的各类木卡姆。在现代维吾尔语中，人们经常会说“请按照木卡姆办事”。这样也说明了“木卡姆”在维吾尔族人民心中有浓厚的感情及重要的位置。哈密，位于新疆东部，是新疆通向内地的要道，自古就是丝绸之路咽喉，有“西域襟喉，中华拱为”和“新疆门户”之称。唐代哈密称伊州，伊州音乐传入中原经过加工后，成为伊州大曲。伊州乐在千年的流传过程中，不断地吸取新民间音乐成分而发展为今日的哈密木卡姆。哈密木卡姆被认为是新疆十二木卡姆“古老的源泉和原来的躯干”之一。

2016年3月12日，我们调查组来到了新疆的东大门——哈密。在这里为期两天的时间，我们参观了哈密木卡姆传承中心，我们了解到为什么哈密地区唱民歌的女性较多，青苗麦西来甫的具体由来等等，在这里看到了哈密十二木卡姆，还看到了纳格拉鼓，分别有十二个，形成了十二平均律，还有记载了库车民歌之母尼莎汗，是最后一个为库车王弹奏的艺人，有一手弹都塔尔，一手手鼓的照片。在传承中心的门口偶遇了维吾尔族的婚礼，老远就听到了唢呐与纳格拉鼓的声音，二者完美结合，带来了欢乐的气氛，据了解，是来参加新郎新娘的婚礼的年轻朋友在婚礼中途，他们会选择一个地方停下来大家共同唱歌跳舞，每个女孩子穿的崭新的礼服，化了漂亮的妆，男孩子穿的整整齐齐的，好热闹的画面，感染了我们这些参观的人，过一会唢呐和纳格拉鼓的声音就离我们越来越远，他们又要去下一个地方给人们带来欢乐，传达他们内心的喜悦。由于是第一次见到他们本民族的婚礼，那喜庆的场面一直围绕在我的脑海，下午，当地的工作人员和老师带我们聆听了民间艺人演唱的达斯坦，看到了与我之前见到的不一样的艾捷克，它的形制较为像二胡，让我感受到每个地方都有自己的风土人情，都会有自己地区所流传的传统乐器。在听的过程当中，虽然语言不通，听不懂具体讲的什么内容，但是我们几个都安安静静的听完整个叙事过程，其中有一段听到后突然让我感到很悲伤，眼泪不自觉的涌现而出，让我觉的音乐就是带给我们沟通心灵的工具，音乐没有语言、民族之分。

2016年3月13日，我们来到了哈密五堡县参加了由兵团第十三师柳泉农场五连沙枣泉的连队职工文化活动中心举办的一场开春以来柳树泉农场举办的最为隆重的一场阔克麦西来甫。活动现场，民间艺人们一个个都已经整装待发，精神抖擞，脸上洋溢着美美的笑容，在准备着活动的开始，音响中播放的是当地有名的木卡姆乐曲，来参加活动的群众也排着整齐的座位在聆听灵魂的歌者，现场好不热闹。在表演的现场有来自哈密歌舞团的木卡姆艺人们，更是调动了全场人的积极性。当主持人宣布活动即将开始时，我们都在争先恐后的把所有的节目都记录下来，在表演过程有器乐合奏曲，哈密地区的民间舞蹈，民歌，最后压轴的就是我们当地有名的阔克麦西来甫。有听到当时的职工说到：“我跳了一辈子的麦西来甫，现在的麦西来甫真是越来越好。今非昔比，不仅场面越来越大，场地越来越好，人们的装饰，乐手们的乐器都越来越好。现在的麦西来甫攒劲的很！”在麦西来甫活动中，每个演员都上场表演，其中还有模仿鸡、老虎、狮子等动物的表演，把我们逗的不亦乐乎，最后活动到了高潮，所有的群众都被当时的气氛所感染，也起身进入活动现场，与民间艺人们一起舞蹈，轻歌曼舞，乐声悠扬，人们全身心的融入了歌舞的海洋之中。不知是维吾尔族热情豪放的性格催生了“麦西来甫”，还是“麦西来甫”哺育了维吾尔族热情豪放的性格。

音乐没有语言、民族之分，因为我们有共同的音乐爱好，使我们相遇在哈密这片土地上，感受这里的风土人情。哈密在历史上是通往中原地区的必要通道，也是中原地区进入西域的第一通道，人口往来频繁，人们把自己的音乐文化带到了这里，本地区的人们经过很长的历史时期相互融合，相互发展，形成了本地区的文化生态环境，看到维吾尔族的人们，他们的服饰、样貌等也发生了潜移默化的改变，也是给我留下了深深的思考，随着现代社会的进步，人们的需求也在要求提高，少数民族人们不再过以前的农耕、游牧生活，那在现在文化的冲击下，传统文化何以立足？这是我们应该探究的问题，希望带着这个问题能够带给我更多的知识与感受。■

[1] 黄适远.哈密木卡姆阔克麦西来甫田野考察.丝绸之路,2011.

[2] 包烨.哈密木卡姆在麦西来甫活动中的传承现状调查与研究.新疆师范大学,2013.

[3] 朱大伟.哈密“阔克麦西来甫”调查报告.新疆艺术学院,2007.