《西游记之大圣归来》的编剧艺术分析

张文博承德市群众艺术馆

《西游记之大圣归来》的编剧艺术分析

张文博
承德市群众艺术馆

西游记之大圣归来作为2015年中国电影圈的一匹票房黑马，其成功之处值得借鉴，本文从编剧的角度出发对影片进行了解读，探讨了影片的编剧艺术，并指出了影片剧本的不足，仅供参考。

西游记之大圣归来；编剧艺术；不足

2015年公映的《西游记之大圣归来》，成为当时的票房黑马，惊艳全国，给中国动画电影打下一剂强心剂。细细观摩本片，不难发现，这个动画电影带着好莱坞、宫崎骏以及周星驰电影的影子，当然它是一部完完全全的中国动画电影，蕴含着博大精深的中国传统文化。电影界评大圣归来是将中国动画与美日动画100年差距缩短到10年的精品，下文从编剧的角度来解析这部动画电影。

一、影片的故事

（一）影片背后的故事。大圣归来能够与观众见面，离不开创作团队的坚持，先是经历投资方撤资，后期又被剪，创作团队的坚持居功至伟。在电影院公映的《西游记之大圣归来》据导演和编剧田晓鹏的定位来看，电影本身应该是类型片，从影片创作过程来看，影片主要面对的观众群体应是12+，但是影片送审以后在广电的定义是儿童片，导致剪掉了约30%的戏份，这是一个巧合使得影片成为一部老少咸宜的片子。可以说它是一部成功了一半的类型片，尽管如此在中国依然难能可贵。

（二）影片故事情节。从编剧的角度来看影片的故事情节，故事本身并不复杂，即借助西游记小说的外壳，重新解读了唐僧和孙悟空的关系，故事桥段的编排也带有网络小说似的风格。即先交待故事人物先期背景，随后经历磨难一步步成长。如果从网络小说的角度来看大圣归来的故事情节，说到底就是不断打怪升级，最终打败神秘大反派的故事。

从影片的结构来看，影片开始阶段表现的是齐天大圣孙悟空大闹天宫，被如来镇压的情节，随后镜头一转故事线进入主要人物江流儿（唐僧的一世，西游记小说中唐僧经历了10次轮回），江流儿这个名字代表的就是唐僧。因从西游记小说来看，唐僧父母在江上被奸人所害，幼小的唐僧顺江而下，因而取名江流儿。山妖抓幼童是影片的一个高潮，也是江流儿与孙悟空相遇的契机，随后二人结伴而行，展开一段离奇的冒险之旅，最后找回初心，完成自我救赎。

二、影片的编剧特色

影片的特色具体表现在一个“新”字上，西游记小说作为我国古代四大名著之一，广为人知，从小说改编而来的影视剧很多，影响最为深刻的是83版,基本算是小说的复刻。随着周星驰的大话西游出现，对西游记故事的改编开始愈演愈烈，不仅影视圈，小说圈也在改编，比如《悟空传》。大圣归来也是对西游记的重构，讲述了一个新的故事。

（一）选材新。影片故事的选材脱胎于西游记小说，但与传统西游记故事有着明显的不同之处。从影片上映初期的情况来看，排片率低，根源是影视圈不缺披着西游记的皮“骗”观众钱的电影，比如《西游记之大闹天宫》。所以本文所言的选材新是指用旧材料组合而成的新故事，故事本身截取了西游记中的一小段故事，并进行重新解读，当然这里的新并没有太多特殊之处，主要是熟悉西游记的人太多，所以整个影片以西游记为背景，构筑了一个简单粗暴的故事脉络，但就是能够得到观众的认同。

（二）人物关系新。西游记中唐僧与孙悟空是师徒关系，而大圣归来中成功塑造了孙悟空与江流儿如同父子一样的关系，孙悟空角色的定位如同奶爸，在冒险过程中一路保护江流儿。而这种人物间的关系，最终成为孙悟空觉醒的关键，因为从观众的角度,孙悟空有火眼金睛、身如玄铁、长生不老，还有七十二变，但就是不能守护那个声声喊着“大圣”的“小屁孩儿”。所以正是这一关系上的新，在江流儿“牺牲”后，促使孙悟空真正觉醒成为齐天大圣。

（三）人物角色新。大圣归来的人物设定新颖而且成功，尤其是孙悟空的形象，充满了超级英雄的精神，不论是变身前的孤绝，还是变身后的热血武神，均体现出一种东方狭义精神。孙悟空的设定很有特色，用网友的话说“这孙悟空是马变的吗？这脸长得跟李咏似的。”这话调侃意味浓厚，但也正体现孙悟空表面形象的特色，从深层次上看，这一设定是成功的，观众记住了这个马脸猴子，因为孙悟空的形象是在故事情节中一步步丰满立体起来的。除主要人物大圣以外，选自《山海经》等志怪小说中的人物也有令人眼前一亮之处，比如四足龙，龙历来是中国的传统吉祥物，也是王权的象征，在佛教之中龙是极富灵性之物，龙在佛教一般是三宝的护法，所以历来有“八部天龙”护法神之说。

（四）立意新。大圣归来成功打造了中国特有的超级英雄，立意新颖，影片中无所不在的中国元素，表现中国的传统文化，体现着一种东方美学。如果深挖中国传统动画和美日动漫，它们最大的区别之处，就在于中国动画角色在说话或是静止时，衣服、披风都是飘动的，不妨回顾一下宝莲灯、哪吒闹海，这种“东方式流动美学”在美日动漫中很少。此外，影片弘扬的一种正能量，从表面看，说的是勇敢，深挖则表现了爱与正义，不懈奋斗的情怀。

三、关于影片编剧艺术的思考

大圣归来是成功的，它的剧本相对也是成功的，但是如果深挖，可以发现相比影片的视觉效果来说，它的剧本比较差强人意。影片中大圣孙悟空变成了大叔，唐僧是一个“小屁孩儿”，孙悟空的形象是一个奶爸，而且还是一个不称职的奶爸，这点十分新颖，但是如果抛开西游记的外壳，可以发现，影片的故事实质上是比较空洞的，一些剧情的转折也比较生硬。所以准确地说，大圣归来的成功很大程度上取决于它的概念，如果没有原版西游记的文本支撑，大圣归来的故事就会散架，变成一个中年大叔护送小孩子的故事，所以本质上看大圣归来还是一个靠概念、小点子以及action角色动作驱动的故事。在西游记故事背景下，观众自动忽略了大部分的剧情硬伤，所以四川美术学院张小涛指出，大圣归来的艺术性不及60年代的《大闹天宫》。因此，大圣归来更像是好莱坞流水线生产出来的电影，比如漫威超级英雄系列电影，变形金刚系列电影等。电影的成功，不能离开编剧，编剧搭建了一个成功的故事，而在具体的实施中升华，这也是大圣归来的成功之处。

结束语

大圣归来的成功脱胎于剧本的成功，虽然借助了西游记的故事，但是在编剧深厚的功力下，重新构筑了一个全新的西游故事，弘扬了正能量，并塑造了一个中国特有的超级英雄，西游记作为中国十分知名的超级IP，大圣归来的成功改编值得借鉴。然而影片的剧本也存在一些硬伤，虽然不影响影片最终所取得的成就，但是也从侧面反应了中国编剧界的问题。

[1]陆小玲.专心讲故事——国产动画电影的新突破∶以《西游记之大圣归来》为例[J].常州工学院学报（社科版）,2016,（04）∶50-53.

[2]卢丹.浅析古代小说在当代影视剧中的价值重现——从《西游记之大圣归来》谈起[J].艺术教育,2016,（03）∶126.

张文博（1988-），男，汉族，河北承德人，文学学士，承德市群众艺术馆四级编剧。