审——闻而审，则为福矣

文丨张世程

审
——闻而审，则为福矣

文丨张世程

“审”的篆书是这个样子：“审”。除了有相同的宝盖以外，下边就大相径庭了。怎么回事？这当然是汉字简化造成的：保留了“宀”做形旁，完全启用了另一个字“申”做声旁。这样一来，要从字形上推断它的意义就是个难事了。还是追本溯源吧。繁体作“審”，《说文解字》说：“本作宷，从宀从釆。”下边加个“田”当然是后来的事。小心，这宝盖下边的“釆”可不是“采”，“釆”读作biàn（也读作biǎn，指兽爪），是象形字，模拟兽爪留下的印迹；“宀”是房屋。屋子里有兽爪印，这是什么状况？我们的先民们或许顿时警觉起来，接下来就是仔细分辨，从而知道得清楚明白。也因此，《说文解字》释“审”为“悉也”。

《吕氏春秋·察今》里说：“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。”说的是仔细察看屋堂前的影子，就知道日月在运转，阴阳在变化。这种“审”的行为是从已知推到未知，因而能“以近知远，以今知古”，也因此被称之为“有道之士”。《礼记·乐记》中说：“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”说的是通过审察音乐，能了解政治情况，也就有了治世之道。厉害吧，这审察之功竟这么大，能给天下人带来福祉！

这当然靠的是一种“审慎”的态度！这不，“审慎”一词就这么应运而生了！《中庸》里说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”就强调学问思辨必须有一种十分审慎的态度。由此看来，“审”这个字由“仔细分辨”衍生出了“仔细审慎”的意思。其实《增韵》里就有现成的解释：“详也，熟究也。”

当今时代，资讯充分发达，面对各种传闻与谣言怎么办？比如早几年，各种关于“世界末日”的传说与传闻爆炸式地冲击我们的视听，最令人恐惧的是地球文明的终结。可是我们跨过来这么多年了，所谓“末日”还没任何迹象。原来，所谓“世界末日”只不过是时序的推移与更迭。按照玛雅文明的纪年，走过2012年12月21日，我们就迎来了一个新的“太阳纪”。你看看，如果我们能有一个审慎的态度，或者审视的功夫，就尽可以安享现实之福，迎接未来之福，大可不必弄得这么恐慌！

瑞士心理学家荣格早年追随弗洛伊德，后来却越来越发现自己的“灵性”理念跟他的“性欲”说有着很大的分歧，便毅然与他分道扬镳，决不去做一个现成的继承者。这样一种“审视”，对于自己的，对于老师的，乃至对于他和老师之间的分歧，该是多么富于勇气的冷静批判！也因此，荣格有福了，心理学研究更有福了——他创立了分析心理学一派。

也就是这位荣格先生，他把人格分为内倾和外倾两种：“往外张望的人是在做梦，向内审视的人才是清醒的。”今天我们已经将其奉为至理名言，可见对自我生命的“审视”，意义有多么重大！在这一点上，陶渊明可以说是一个顶好的样板，他“误落尘网中，一去三十年”（《归园田居》），却因督邮前来视察，不肯见，便解下绶印辞官而去。看似一时使气，实则应是审察已久，他发现自己“心为形役”，“悟已往之不谏，知来者之可追”，便毅然归去田园。归去之后呢？一方面能“倚南窗以寄■还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。傲”，那是何等傲岸不屈的心性！另一方面却又“审容膝之易安”（《归去来兮辞》），这又是怎样优雅的情怀！——看哪，这其中的一个“审”字是不是值得仔细玩味一番？明明房屋窄小，仅可“容膝”，却觉得足以让自己安身立命，而且能活得通透舒展，这分明是听从于自己内心的声音而产生的理性审视吧？也许，那时他觉得自己是世界上最幸福的人。

最后，还得提提《吕氏春秋》，《察传》篇里说：“闻而审，则为福矣。”不仅对于外部世界，更在于对自我生命，有一番“审”（审慎）的态度、“审”（审视审察）的功夫。那么，恭喜你，你可以做个有福之人了。