围棋对素质教育的影响

2017-01-27安李秀郦

运动 2017年12期

关键词：棋手棋子

杨文，安李秀郦

（北京体育大学社会体育系，北京 100084）

围棋对素质教育的影响

杨文，安李秀郦

（北京体育大学社会体育系，北京 100084）

围棋古称为弈，发明于中国。《世本》传围棋为“尧造围棋，丹朱善之”。关于围棋的起源，《博物志》中也有记载：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”自东汉至清初，我国的围棋一直稳步发展，并推广到欧、美、日、韩等国家，棋坛涌现出了一批大家，清朝著名的“四大家”包括梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏。国运盛则棋运盛，清末国力衰微、内忧外患，围棋的发展也开始走入下坡路，一度落后于日本、韩国。新中国成立后，国家领导人高度重视围棋事业的发展，围棋的热度逐步回升，但是围棋水平却上升缓慢，直到20世纪80年代，聂卫平在中日围棋擂台赛上横扫对手、一扬国威。之后，出现的马晓春、俞斌、常昊等世界冠军，年轻棋手柯洁更是成为世界上最年轻的围棋“三冠王”，随之而来的人机大战更是吸引眼球。随着围棋社会地位和影响力的提高，围棋已成为名校的敲门砖，部分大学，如清华大学、北京大学、复旦大学，以及日本、韩国、美国等众多国家相继开设围棋课程及围棋研究基地，深受广大学子的欢迎。

在教育学意义上，对素质教育的概念可以做如下概括：素质教育就是培育、提高全体受教育者综合素质的教育。它以促进人、社会、自然的和谐发展为价值取向，以德、智、体、美、劳全面发展的合格公民为培养目标，以全面贯彻党和国家的教育方针为根本途径，以教育质量的全面提升为显著特征。国家《关于全面推进素质教育》决定指出：学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，加强体育、美育，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。下面将从德育、智育、体育和美育这4个方面分析围棋对素质教育的影响。

1 围棋对德育的影响

1.1 礼仪

古人云：“棋虽小道，品德最尊。”围棋是一项极其注重礼仪的智力运动，其礼仪凝聚了中华民族的传统美德，对弈过程不仅能体现棋手的棋德、棋品，更能展现丰富的人生哲理与处世智慧。

对弈开始前要进行猜先，由卫冕者、段位高者、年长者来抓子，让对方猜单双，这旨在教导棋手在学习中尊敬长者；开局时，黑棋的第一手应下在右上角，把距离对方右手最近的左上角留给对方，以示尊重；棋局结束后，为了表示尊敬，年幼者、下手方应主动整理棋盘，这也体现了围棋中学习态度的重要性。其他围棋礼仪还包括对局前互相握手、点头示意；对局中集中注意力，不能分心；落子无悔，一言九鼎；观棋不语真君子，不随意点评下棋步骤等，这对青少年而言都是应当学习的行为准则。

1.2 和谐

日本棋院将围棋“得好友、得人和、得教训、得心悟、得天寿”五得列为围棋教学大纲，因为对弈者之间既是对手，又是合作伙伴，必须相互配合、相互尊重才能完成一场精彩的棋局。真正的棋局是下棋双方在不断地对抗中走向真正的和谐。正如吴清源先生说的：与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。在中国，“六合”的含义是“宇宙”，棋盘就像是宇宙一样浩瀚无垠，下棋要一手一手保持平衡，在全局和谐上下功夫，棋的一子一子必须与六合，即和所有的方面相和谐，追求的是恰到好处地处于当时的位置。

更重要的是，围棋是一种透明度极高的、公平之极的道德训练，在对弈中无欺骗和投机取巧的机会。所有的棋子都是平等的、自由的，没有高低贵贱之分，反映出人生平等的道理，可见围棋蕴含了丰富的人文精神和道德精神。

2 围棋对智育的影响

围棋不仅出现于文人墨客的作品中，还蕴含了政治、军事、经济等多学科的知识，提升素养的同时发展棋手的象思维和辩证思维，对智力发育具有积极的作用。

2.1 文学素养

围棋的影响之深首先体现在四大名著中。吴承恩在《西游记》开篇中提道：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。”这里的棋便是围棋，“烂柯”也是围棋的别称。文中孙悟空听到围棋后的喜悦更是承载了作者吴承恩对围棋的喜爱。《水浒传》中虽重在描写梁山好汉的侠肝义胆，并未着重描写围棋这类文雅运动，但是还是能在作者的字里行间找到围棋的影子，文中写道：这阮小七头戴一顶遮日黑箬笠，身上穿个棋子布背心，腰系着一条生布裙，把那只船荡着，问道：“二哥，你寻五哥做甚么？”虽未提及下棋场景，但棋已存在于梁山好汉的生活之中；《三国演义》中关于围棋的故事更是经典，譬如关云长刮骨疗毒时与客弈棋，将关云长下棋时的专心致志充分展现。刘备一顾草庐时听到诸葛亮所作之歌，歌词写道：苍天如圆盖，陆地如棋局；世人黑白分，往来争融入；荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。卧龙先生将人世间比做棋局，世人比做黑白棋子，可见棋如人生；《红楼梦》中第八十回写道：妙玉却微微笑着，把边上子一接，却搭转一吃，把惜春的一个角儿都打起来了。笑着说道：“这叫做倒脱靴势。”这倒脱靴杀棋的招数反映出曹雪芹对围棋的兴趣非同一般。

2.2 政治理念

棋理不仅被古人记载于文学之中，更体现在政治理念之中。班固的《弈旨》中以围棋之道比喻为政之道：“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”深厚的棋理蕴含了世间万物之精髓。《五代史》中也提到：“治国譬如弈棋，胜败在乎置处之得失，国之治乱在乎治人之贤否。”

2.3 兵法

围棋与兵法结合十分紧密，这与形式有很大关系，因为围棋和战争都是通过占地的多少来权衡胜负和力量。我国古代众多著名的军事家均热衷于围棋实践，如曹操、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等。抗日战争时期，毛泽东同志在《抗日游击战争的战略问题》中写过：“由是敌我各有加于对方的两种包围，大体上好似下围棋一样，敌对我、我对敌之战役和战斗的作战好似吃子，敌之据点和我之游击根据地则好似做眼。在这个做眼的问题上，表示了敌后游击战争根据地之战略作用的重大性。”同时，围棋与《孙子兵法》密切相关，其中的声东击西、左右逢源、隔岸观火、舍小救大、入界宜缓等兵法都是围棋战术的体现。

2.4 经济学

何云波提到经济学的核心概念之一是机会成本，鱼与熊掌不可兼得，鱼和熊掌互为机会成本，须作取舍。围棋的术语“打劫”就反映了经济学的内涵，因为劫争和劫财互为机会成本，需要棋手对二者的价值进行筛选取舍。围棋体现的另一个经济学概念是风险与收益成正比例，用相同的棋子可以围出不同收益的地盘，高收益的地盘也意味着高风险，棋子间隔越大意味着对方更容易打入攻击，这便体现了围棋与经济学高度的关联性。

2.5 象思维

象思维与一般的形象思维不同，它是一种将直观、形象的图像、符号等工具作为认知世界的本质规律、构建宇宙统一模式的思维方式。围棋又称手谈，需要通过“心算”和“想象”去估计“型”和“筋”的走法，去判断棋势的厚薄，与象思维密切相关。对弈过程中棋手能感受到黑白子的对立统一，再加上棋盘共361个点，不同的点都需要棋手精确计算后续着法，其中的棋理丰富、招数变幻莫测，对创造力也有极高的要求，唯有通过对“形”“象”“意”“神”进行全面的构思才能确定最佳走法。

2.6 辩证思维

“棋有不走之走，不下之下”“有先而后，有后而先”“有始少而终多者，有始近而终远者”等都蕴含了辩证思维的内涵。辩证思维与逻辑思维不同，不能用定性、定量的角度来看待，因为围棋没有唯一正确的答案，只要棋子发挥其作用即可。围棋有时更像是人生之路，每个人的路不同，走法也不同，因此不能以定性、定量的方法来看待，而应时刻保持一个清醒的头脑，明确前进的目标，克服困难的同时不断提升自己。

3 围棋对美育的影响

3.1 艺术之美

围棋是高雅的运动，与琴、书、画并称四大艺术，自古以来备受文人墨客喜爱，众多诗词中多以围棋作为内容，抒发诗人的闲情逸致。棋手可以在学习围棋的过程中辅以相关的古诗词，提升艺术素养，更能近距离感受棋局的魅力，提高审美素质。

对围棋而言，胜负是较为功利的目的，而美与和谐则是围棋在艺术上的归宿，这也是围棋不同于其他运动项目之处。棋子黑白交错、一阴一阳，常常引人遐想。我国古代有很多咏棋诗，诗中将对弈的意境和棋手的状态描写得十分逍遥自在，使读者领悟到诗中独特的情感。陆游诗云：“诗思长桥蹇驴上，棋声流水古松间。”棋与山水树木融为一体，成为自然中一部分，更成为闲情逸致的代表。南宋沈约《棋品序》中写道：“弈之时义，大矣哉！体希微之趣，含奇正之情。静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。”词人将围棋与和乐、上艺相联系，可见围棋的艺术特质。

3.2 美的运动

除了诗词歌赋之外，围棋本身更是一项极美的运动。一是形状美，天圆地方，像是在描述棋盘与棋子，独特材质的棋盘和棋子更能为人带来美的享受。二是意境美，棋手温文儒雅、举止得体，对弈场景远远看上去就像一幅唯美画卷；三是布局美，棋谱中很多经典棋局，共同特点就是行棋结构上的间架均匀，符合力学结构的美学原理。四是计算美，围棋规则简单，但是变化却最多样，每一步都有众多选择，每种选择又会带来不同的行棋方案，棋手需要极强的计算和推导能力。正如陈毅将军所说：“愈精则趣味愈浓。”五是战况美，围棋的黑白双方就像战斗中的双方军队，战斗时金戈铁马、兵临城下、十面埋伏都使人无比振奋，对弈过程中布局阶段是重要地点抢夺和战略部署，中盘是关乎命运的大战，收官则是打扫战场，逻辑和智慧带来的美感不言而喻。

4 围棋对体育的影响

作为中国传统的智力运动项目之一，围棋具备鲜明的中国体育特点，分别是目的、作用上的伦理教化的价值取向；原则要求上的尊卑有别的等级观念；项目手段上的崇文尚武的运动形态。这些性格的形成都与儒家学说有着内在联系。刘志国提到围棋提倡静和坐，与太极拳所强调的动中求静相似，而大多数起源于西方的运动项目如足球则提倡力之美、冲突之美，这是由于中西方文化和观念差异造成的，中国认为柔能克刚、水滴石穿、绳锯木断，而西方人则认为世界是活火，世间万物因为运动而存在，反映了文化和价值观会对身体观和体育观造成不同的影响。中国古代体育有着独特的性格特征。若要推广我国的传统体育项目，需从我国的历史文化角度出发，充分考虑社会情况，制定符合国情、民情的发展策略，提高中国传统运动项目的影响力，促进中国体育的发展。