浅析中国移民史及相关理论

董勤蒙

中南财经政法大学刑事司法学院，湖北 武汉 430073



浅析中国移民史及相关理论

董勤蒙

中南财经政法大学刑事司法学院，湖北 武汉 430073

移民视角下，我们从哪里来？历史上的我们中国，夷夏间大迁移大融合从而形成了以中原为中心的政治—文明共同体，形成了一个多民族、多王朝政权并存的空间复合体。移民的视角下，我们该走向何方？在近代追求民族国家建构中，移民者通过“推拉模型”、“通道—小生境”模式在异国他乡奋斗打拼，积累知识和财富，助力社会转型，民族复兴，国家独立；移民视角下：我们之所以为什么是我们？新中国建立，特别是改革开放以来，我国兴起了一次次大规模的移民热，告诉我们这样一个道理，只有国家富强，个人的发展移民才能获得他国的尊重。

夷夏观念；移民模型；劳动力市场

一、移民的视角下：我们是从哪里来？

在中国古代，中国人是没有国界观的，普遍持有一种“无边无疆”的“天下观”认为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。所以古代中国是没有移民观的而是华夷迁徙观要回答这个问题，我们首先要了解一下几个概念：

(一)天下

天下在古代中国是有双重内涵，其一是理想的伦理秩序，儒家心目中最好的一套秩序被称为“天下”，顾炎武说“易国改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，谓之亡天下。”也就是说国，不过是王朝的权力秩序，而天下乃是永恒的、绝对的仁义规范，不仅适用于一朝一国。其二是地理意义上对以中原为中心的世界空间的想象，主要有三个层面：第一层是大一统王朝直接治理的郡县；第二层是通过册封、羁縻土司制度间接统治的边疆地区；第三层关系或远或近的朝贡国，如朝鲜、越南、暹罗、琉球等，这些都是中华文明的化内之地。[1]

(二)夷夏

指华夏和夷狄。夷夏之分不在于血缘而在于是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序，接受的都是被承认是华夏民族的一员。

我们是从哪里来?从以上，我们可以说天下以华夏为中心，但包含了蛮夷。历史上的我们中国，是以天下为格局秩序，以文明为夷夏之变标准，经过历史的发展，秦统一六国以武力实现了第一次夷夏大迁移大融合；汉匈百年战争以及昭君出塞通过了夷夏间的物质血缘交流融合；五胡乱华以及汉人南迁实现了夷夏地域间的迁移与融合；玄奘西游等以宗教的方式实现了夷夏间的精神交流，“蒙元帝国”以及郑和下西洋等实现了夷夏以外交方式的物质文化交流与融合，通过这样的全方位的物质文化精神等方面的交流，夷夏间已经不分你我，实现了全面融合，从而形成了以中原为中心的政治—文明共同体，形成了一个多民族、多王朝政权并存的空间复合体，移民在这里发挥着重要的作用。

二、移民的视角下：我们该走向何方？

(一)“推拉模型”

在“推拉模型”中，“推力”指原居地不利于生存、发展的种种排斥力，它可以是战争、动乱、天灾、生态环境恶化等对某一地区具有普遍性影响的因索，也可以是某一小群体遭遇的意外或不幸。“拉力”则是移人地所具有的吸引力，它可以是大量呈现的新机会，也可以是仅仅对于某一小群体的特殊机遇。[2]

(二)“通道—小生境”模式

孔飞力在《他者中的华人：中国近现代移民史》提出的理论，“通道”是指中国外移民在移出地与移入地之间长期延续着条条“通道”，此类“通道”以潜在的亲缘乡缘之关系网络以及情感、文化乃至祖先崇拜、神灵信仰编织而成，以人员、资金、信息的双向流通为构成元素，以为移民传递家书钱款的个体“水客”和体制性的“侨批局”为实际载体。“小生境”是指华人在移入地保持着一个中国移民社群文化特色的生态圈：既有共同生活的现实空间的“唐人街”、“洪门”社团组织，又有以血缘族群为基础的社会关系网络。

近代以来，列强通过坚船利炮打开中国大门，天下——夷夏体系逐渐解体，我们走向民族国家建构之路，在这个时期我们，国家主权沦丧，一群先进的中国人主张学习西方先进技术、制度、文化，远走他国留学以期望学成回国救国救民，其中留学生回国后对我国外交军事、企业、教育、科学技术等方面提供了大量的优秀人才。他们极大的推动了中国近代化的进程，在传统帝国体系解体、民族国家建构进程中发挥中举足轻重的作用。此外，在异国被迫的谋生者，凭借着自身的勤劳与智慧逐渐在移民国积累了一定的财富并有了一定的社会地位，他们就会不忘故国，向家乡捐赠善款，扶危济贫以支援家乡，并且，历史上还不乏华人资助家乡地方武装以“保卫家园”的记载。此外，在这个时期还形成了华侨华人自发兴办实业、支援改革、革命、支援抗战的潮流。

总之，在近代追求民族国家建构中，以留学生和华侨华人为代表的移民力量，为国家实现近现代化发挥着举足轻重的作用，他们以“通道—小生境”模式，在异国他乡奋斗打拼，积累知识和财富，从而积聚自己的力量，用自己移民所学到的知识，积累的财富，助力社会转型，民族复兴，国家独立。可以这么说，中国近代史是一部血泪史，亦是一部艰苦的移民史，更是一部移民者背井离乡探索救国救民史。

三、移民视角下：我们之所以为什么是我们？

(一)劳力市场分割理论

迈克尔·皮奥雷(Michael Piore)从分析发达国家的市场结构中探讨国际移民的起源问题。他认为，现代发达国家业已形成了双重劳动力需求市场，上层市场提供的是高收益、高保障、环境舒适的工作，而下层市场则相反。由于发达国家本地劳力不愿意进入下层市场，故而需要外国移民填补其空缺。[3]

(二)世界体系理论

是指在市场经济全球化大背景下，商品、资本、信息在全球范围内流动，所导致推动人口迁移。

新中国建立，特别是改革开放以来，我国兴起了一次次大规模的移民热，留学、探亲、工作、定居等成为了我国国民日常生活中不可或缺的生活元素。由于我国实行改革开放政策，主动与世界接轨，在世界全球化背景下，我国逐渐成为了世界生产链不可分割的一环，移民成为我国融入世界的主要渠道之一，我国通过移民的方式向发自由输入劳动力，是移民者获得更好的发展，减缓接纳国老龄化进程，同时，获取发达国家先进的技术和丰富的资金，从而促使信息、资本、劳动力等在全球范围的自由流动。我们再也不是被迫移民了，而是主动融入世界，我们根据自己的发展需要从而选择不同的移民方式，随着我国综合国力的增强，我们与他国交流越来越频繁，我们移民的方式越来越赢得他人的尊重，在接纳国越来越获得肯定。同时这告诉我们这样一个道理，只有国家富强，个人的发展移民才能获得他国的尊重。

四、结语

笔者试图以移民为视角，运用相关的移民理论，探寻在历史变迁大环境下移民与社会、历史、文化等之间内在的联系，无论是帝国体系下的“天下—帝国”、近代民族国家的构建途中还是社会主义新中国的蓬勃发展，移民都扮演着重要的角色，都发挥着不可替代的作用，同样也告诉我们另一个道理，只有民族独立、国家富强，个人移民发展才能受到移入国人民的尊重，才能有尊严的过着移民者的生活。

[1]华东师范大学特聘教授许纪霖.从边疆看中国：一种不可忽视的历史视野[J].社会科学报，2015-08-27.

[2]吴桂韩.中国特色侨务理论研究路径探析[J].理论与改革，2012-03-15.

[3]李明欢.20世纪西方国际移民理论[J].厦门大学学报(哲学社会科学版)，2000-12-28.

D523.8；K

A

2095-4379-(2017)07-0224-02

董勤蒙(1993-)，男，汉族，山东济宁人，中南财经政法大学刑事司法学院，边防管理专业，研究方向：法学。