儒家生态伦理思想在现代社会中的意义研究

2017-01-25魏耀武

中国民族博览 2017年9期

关键词：有节伦理思想自然界

魏耀武

（无锡市周易数术学会，江苏无锡 214000）

儒家生态伦理思想在现代社会中的意义研究

魏耀武

（无锡市周易数术学会，江苏无锡 214000）

儒家思想在我国传统文化中占据了极其重要的位置，而在数千年以后的现代社会中，儒家生态伦理思想依然发挥着其积极作用，如仁民爱物思想下的生态保护观、天人合一思想下的生态道德观、取物有节思想下的生态发展观等，为社会主义和谐社会的构建奠定了良好的基础。

儒家生态伦理思想；现代社会；天人合一；仁民爱物；取物有节

前言

进入21世纪，在社会经济飞速发展的同时，严重的生态破坏和环境污染问题也进入人们的视野。通过对传统儒家生态伦理思想的分析和深入挖掘，可以帮助我们更好地认识和处理人与自然的关系，确立起生态发展观和科学发展观，对于实现可持续发展意义重大。

一、儒家生态伦理思想概述

（一）仁民爱物思想

在儒家生态伦理思想中，“仁爱好生、长养万物”是固有的价值观念。儒家创始人孔子立足仁学思想，提出了重生、惜生的理念，强调在面对自然时，应该主张道德从善。不仅如此，孔子还提出了“知者乐，仁者寿”的生态平衡观，充分体现出其对于自然生态环境的爱护之心，也展示出孔子在人与自然关系处理上弃恶扬善的价值取向。

（二）天人合一思想

天人合一是儒家生态伦理思想的基本理念，强调人与自然的和谐统一。在儒家思想中，所谓“天”，是对自然的总称，将其看作是宇宙最高实体，“人”则指人类，“天人合一”强调包括人是自然万物的本原，主张人与自然统一。例如，在孔子的言论中，无论是“知天畏天”，还是“畏天命”，又或者“唯天为大，唯尧则之”，都体现出了天人合一的思想。在荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”中，强调了“天”的客观性[1]。

（三）取物有节思想

取物有节思想主要体现在孔子的“节用而爱民，使民以时”以及“钓而不纲，戈不射宿”等主张中，体现出了孔子节约利用资源的理念。孟子在继承孔子思想的基础上，提出“易其山畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也”，要求统治阶层能够体会民间疾苦，对自身的物欲进行节制，实现资源利用的良性循环。儒家另一个代表人物荀子则更进一步，将生态保护看做是王道实行的基础，也是人类社会发展中最为崇高的价值选择，认为自然界为人类社会的发展提供了丰富的资源，人类也应该反过来，构建起合理的资源取用制度，避免过度砍伐和猎取[2]。

二、儒家生态伦理思想在现代社会中的意义

（一）仁爱启发当代人爱惜自然界其他生命

儒家生态伦理思想主张将人类社会中的仁爱推广到自然界，将尊重他人与尊重自己等同起来，提出爱惜自然界的其他生命就如同爱惜自身的生命一样。在现代社会，经济的快速发展要求更多资源支持，给生态系统带来了沉重的压力，也引发了环境污染和生态破坏的问题。对此，应该强调构建和谐社会，正确处理人与自然之间的关系，强化生态伦理观念，从更加理性的角度去认识自然和宇宙。自然界赋予了社会发展以及人类生存所必须的物质资料，爱惜自然界的其他生命，保持生态系统良性循环，实际上就是尊重人类自身的生命。例如，长期以来，人类盲目地追求经济发展，使得自然生态环境遭到了严重破坏，各种环境问题层出不穷，阻碍了发展的可持续性，也影响到了人类自身的生存。对此，在发展中需要遵循生态规律，将人类活动对于自然的改变限定在自然界可以承受的范围内，对恶化的环境负责，对诸多已经灭绝或者濒临灭绝的生物负责，平等地对待自然界的其他生命，积极探索人与自然共生的新模式[3]。

（二）天人合一启发当代社会统筹人和自然和谐共存

在现代社会，人们应该从全面发展的角度去看待各种问题，将人类社会和自然界看做是一个有机的整体，认识到自身属于自然生态系统的一部分。而人类社会的物质文明、精神文明和政治文明、生态文明是同步发展的，必须确保各方相互协调，才能实现社会的全面进步，保证生态环境的良性发展。同时，需要从可持续发展的角度，利用现代科学技术帮助解决生态环境问题，立足更高的基础，推动人与自然的和谐共存，形成良性生态关系。在经济多元化背景下，应该实现生命系统与生态系统的平衡，减少经济发展对自然生态的破坏[4]。例如，在发展过程中，应该树立起生态理念，将人类社会的人伦道德扩展到整个自然界，对以往的生产生活方式以及价值取向等进行重新思考和深刻反省，重新定位自身，认清人与自然的关系，从“人定胜天”的美梦中清醒过来，确定万物共生共存的大生命观，认识到在爱护动物、保护自然界的同时，也是在拯救人类的未来。

（三）取物有节启发当代人履行取之有度准则

从维持人类社会稳定健康、可持续发展的角度，应该重视对生态资源的合理利用和保护，做到合理取用、取之有度。政府部门应该对生态环境保护法进行完善，引导人们改善自身的生存价值观念，强化自然生态保护法的普及和教育，进一步推进生态环境保护设施的建设，逐步构建文明生态文化和绿色环境意识，有效应对现代社会存在的资源短缺问题，实现资源的合理利用[5]。例如，在地球上，无论是可再生资源还是不可再生资源，终究都是有限的，在找到新的替代资源前，现有的资源储备直接决定了人类社会发展的“时限”，因此，需要实现对生态资源的节约利用，做到取用有节，物尽其用，减少和避免资源浪费问题，使用先进的技术手段来提高资源利用率，开发新的绿色清洁能源，才是推动人类社会可持续发展的有效途径。

（四）儒家生态伦理思想对现代生态文明建设的启迪

从政府角度，应该加强宣传，逐步普及全民生态伦理意识，培养公民与自然和谐共处的意识和能力，使其能够参与到生态环境保护中，提升人民群众对自然生态环境下行为的自律性，自觉约束自身的欲望和行为，履行个人作为伦理主体的职责，这也是实现人与自然协调发展的基础和前提；从企业的角度，应该加快技术创新，发展节能环保生产方式。企业作为社会经济发展的主体，同时也是一直以来导致环境污染和生态破坏的“元凶”，而之所以如此，一方面是由于技术条件有限，资源利用率不高，另一方面也是企业盲目追求利润的最大化，忽视了对于生态环境的保护。对此，企业应该将生态伦理观念融入到生产经营活动中，形成相应的企业文化，以环保生产来支持生态伦理道德建设，将自身的经济行为控制在环境法规和生态伦理允许的范围内；从个人的角度，应该自觉践行节俭消费方式，坚持从我做起，建设现代生态文明。我国作为最大的发展中国家，同样存在着超前消费、奢侈消费等问题，甚至在某些方面超过了西方发达国家。而导致上述问题的主要原因，就是畸形的消费观念。在建设现代生态文明视域下，每个人都应该从自身做起，自觉抵制盲目的高消费，克制自身行为，在满足个人需求的同时，尽可能避免对自然生态环境的破坏。