基于地域文化的蓝田灞河湿地公园景观总体布局设计

路秋玲，贾毅立，何楠楠，田 华

(国家林业局西北林业调查规划设计院，西安 710048)

基于地域文化的蓝田灞河湿地公园景观总体布局设计

路秋玲，贾毅立，何楠楠，田 华

(国家林业局西北林业调查规划设计院，西安 710048)

在分析治水文化、远古文化、民俗文化、玉文化、田园文化等蓝田县独特或优势地域文化基础上，提出了蓝田灞河湿地公园“一带五区五段”，即灞河生态景观带，远古文化体验区、民俗休闲体验区、城市运动休闲区、湿地文化体验区、田园文化体验区，远古问水景观段、乡居谐水景观段、城镇理水景观段、祖源顺水景观段、田园流水景观段等总体布局设计。

灞河湿地公园；地域文化；景观主题；总体布局；设计

湿地被誉为“地球之肾”、“文明的发源地”和“物种基因库”，是全球三大生态系统之一，也是地球表层最独特的生态系统，对维持地球的生态平衡和生物多样性有着不可替代的作用[1]。湿地公园作为国家湿地保护体系的重要组成部分，是开展湿地生态旅游最重要形式和载体，可有效解决湿地保护与开发之间的矛盾冲突[2]。但是，近年来在城市化及全球化的背景下，尤其是受西方文明的冲击，多地湿地公园景观规划设计出现趋同现象，究其原因主要是地域文化的缺失[3]，地域文化是景观的灵魂所在，是景观保持旺盛生命力的源泉[4]，没有文化底蕴的设计，终归是“有景无境”[5]。因此，我们在蓝田县灞河湿地公园景观总体布局时，深入挖掘蓝田地域文化特色，并以其为载体，以期打造一个根植蓝田地域文化沃土、具有鲜明场所精神的湿地公园，提升蓝田县的文化内涵和城市形象。

1 蓝田县地域文化及其对景观设计的启示

地域文化是一定地域内长期形成并被人们所感知和认同的历史遗存、文化形态、社会习俗和生产生活方式等，亦即一定地域内各种自然因素和人文因素长期综合作用所形成的物质财富、精神财富总和。不同地域由于自然地理环境和人文因素的差异，人们在生活方式、价值观念、思维模式、行为方式和社会风俗等方面逐渐产生差异，从而形成各具特色的地域文化[3]。反映到景观上，这种差异性让景观设计辨识度提高，个性鲜明，同时由于根植于地域文化之壤，灵魂充实饱满，更易产生文化共鸣。

蓝田县地处西安东部，自古为京畿名邑，历史悠久，文化底蕴深厚。灞河流经蓝田11个镇，各地文化特色鲜明。在景观规划设计中，选取其中具有代表性又符合场地精神的地域文化，通过直接表达、场景再现、隐喻诠释、象征处理和抽象凝练等多种表达手法[3]，提炼整合为文化符号，通过艺术加工以及技术材料的综合运用，将公园建设成为既保护湿地、满足当地人们休闲娱乐的需求，又传承地域历史文脉，满足人们的精神文化需求，彰显蓝田灞河湿地公园特色和魅力。

治水文化：灞河利用与治水历史源远流长，汉代即有“沣、浐、灞诸水都有灌溉之利”的记载。经过几千年的博弈，人类逐步明白“尊重自然、顺应自然、保护自然”才是王道。因此，在灞河景观规划中，以雕塑、亭廊、展板为依托，将蓝田古人的治水故事、传说和现代的治水理念融入其中，丰富治水文化的内涵。

远古文化：主要体现为猿人文化和始祖文化。“蓝田猿人”是目前亚洲北部发现的最早直立人，其遗址中还发现了用火痕迹，火对人类重要性不言而喻。蓝田猿人遗址是全国重点文物保护单位，是蓝田乃至陕西厚重历史的突出代表。在景观设计中将其关键特质、标志性符号，如最早直立人、开始用火等关键元素进行提炼，以场景再现、抽象表现的形式进行景观设计。

始祖文化代表为华胥陵。据考证，中华民族的始祖母——华胥氏长眠于此，她在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落——“华胥古国”。有专家认为，华胥氏之“华”和夏后氏之“夏”组成了华夏，蓝田、灞桥、临潼三区交界处，是华夏根脉所在[6]。以华胥部落的图腾[7]、神话传说等为基础，创新演绎神秘的华胥上古文化。

民俗文化：蓝田的民俗文化异彩纷呈，积淀深厚，《白鹿原》小说、电影、话剧，将独具三秦韵味的民俗文化更是表现得淋漓尽致。音乐方面，以普化水会音乐最为突出，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。普化水陆音乐会是当地有名的民俗文化项目，流传千余年，是宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐的相互融合的产物，被誉为研究古代音乐的“活化石”，有很高的历史价值和学术研究价值[8]。饮食方面，蓝田是中国四大“厨师之乡”之一，“勺勺客”之名远播。

总体而言，蓝田的民俗文化原始、朴素，其成长于关中大地这片沃土之中，来自民间，传承者主要是农民，反映蓝田农民的精神风貌和生活情趣。因此，在设计中，以广大人民群众喜闻乐见的形式来体现和传承。另一方面，当下中国，正处于快速发展的社会转型期，快速的城镇化，让很多人失去了记忆中的故园，乡愁情结深刻。民俗作为乡愁情绪的具象，使游客的乡愁情结得以慰藉,民俗文化旅游成为民众乡愁之感释放的产物[9]。

玉文化：提起蓝田，蓝田玉最为出名，蓝田也因此而得名——“玉之美者为蓝”。中国人钟爱玉，玉石文化是中国传统文化的重要组成部分。传说和氏璧、秦始皇传国玉玺即是用蓝田玉制成。蓝田玉雕工艺源远流长，早在旧石器时期先民们就开始佩戴打制的蓝田玉。在景观设计中，将与蓝关玉相关的元素、题材、玉雕设计理念等纳入景观设计中，突出蓝田的形象符号。

田园文化：唐代诗人王维晚年隐居辋川，过着云淡风轻、惬意自在的生活，创作了《辋川集》、《辋川集十二首》、《辋川图》等。古今多少名人雅士慕辋川之名而来，亦留下多少美妙诗句。沧海桑田，时过境迁，辋川美景早已不得寻，但那份洋溢在诗画之中的超然物外、淡泊超尘的意境依然存在，是这个快节奏的年代所向往的世外桃源地。设计时要将王维诗画之中意境具象化融入到景观规划中。

2 景观规划布局

2.1 总体景观意象

蓝田灞河湿地公园的总体景观意象为：山水文化长廊。是一副蕴含有自然生态图景和文化灵魂的山水长卷，具体可解读为：以山为骨，以山为屏；以水为脉，以水为幕；以文为神，以文为魂。以山水写意自然美景，以文化彰显精神表达。

2.2 景观结构布局

以灞河及其主要支流为轴线，从上游至下游，将其流经地域串联起来，形成公园的地域景观序列。同时，根据生态旅游主题定位及地域文化差异性，将灞河湿地公园总体布局为“一带五区五段”。

一带——灞河生态景观带；五区——远古文化体验区、民俗休闲体验区、城市运动休闲区、湿地文化体验区、田园文化体验区；五段——远古问水景观段、乡居谐水景观段、城镇理水景观段、祖源顺水景观段、田园流水景观段(图1)。

图1 基于地域文化的蓝田灞河湿地公园景观总体布局分区

2.2.1 远古问水景观段——远古文化体验区 涉及玉山镇、九间房镇，左岸为蓝田猿人遗址。在右岸规划建设一处市民休闲文化广场，以蓝田猿人逐水而居为主题，以群雕、浮雕等形式，形象展示远古时代蓝田猿人傍水而居的生活。另外，建设抽象的“水·火”相融八卦景观小品，揭示水、火在人类进化中的重要地位。对河流旁废弃水泥厂进行生态修复，种植适宜的乡土植物。水岸以自然型驳岸为主，保持原河岸的野趣和自然形态。通过建设，追溯远古人水关系和人类发展史，体现天人合一、返璞归真的生态理念。

2.2.2 乡居谐水景观段——民俗文化体验区 涉及普化镇。蓝田著名的“普化水陆音乐会”即在此地。在此处搭建充满乡村野趣和当地传统文化意象的“乡村亲水大舞台”，演绎水陆音乐会、华胥上许道情、灞源二黄、秦腔等蓝田当地的戏曲、音乐、舞蹈、杂技等，八方才艺，各显神通，精彩荟萃，雅俗共赏。除了丰富群众的精神文化生活，慰藉人的乡愁情结，更要让民众了解这些传统民俗文化，让这些宝贵的非物质文化遗产在人们心中生根发芽，代代传承，后继有人。

2.2.3 城镇理水景观段——运动休闲体验区 涉及蓝关镇。该段水面广阔，风景优美，交通四通八达，是蓝田的形象展示区，可规划为蓝田的形象名片，是景观规划的重点区段。

规划在三角洲区域灞河左岸建设“山水蓝田”叠水广场作为附近市民运动休闲场所。建设“山水蓝田”篆体玉质雕塑，作为蓝田地标性建筑，提升蓝田城市文化形象。同时建设和氏璧、秦始皇传国玉玺“受命於天，既寿永昌”景观小品，重点区域场地铺装、装饰、亭台、桌凳、游步道等材质以仿玉温润石材为主，景观整体风格古朴典雅。利用碑牌、展板生动解说种玉蓝田、蓝田生玉、蓝田日暖玉生烟等典故，深入了解蓝田玉的历史、文化，延续蓝田玉石文脉。

规划在三角洲右岸，建设灞河治水历史文化碑，选择关键历史场景，以浮雕形式生动展现不同时期[10]，人水互动主题：原始社会—自然和谐，敬畏；农耕社会—利用，文明发展；工业社会—对立，破坏；后工业社会—生态文明，城市海绵体。以故事亭廊、石刻小品、文化墙、构筑、木质解说碑牌等多种表现形式为补充，生动演示蓝田人自古至今的治水故事、经验、教训，营造强烈的文化气氛。

2.2.4 祖源顺水景观段——湿地文化体验区 涉及华胥镇、洩湖镇。规划在灞河右岸建设华夏之源主题雕塑、华胥氏雕塑，华胥部落花芯图腾景观小品，同时在骑行栈道、观鸟塔、观鸟长廊等场地铺装及桥面设计中加入花芯图腾及鱼纹饰等华胥元素，另外在灞河湿地露营地等场所以碑牌、文化墙等形式演绎黄帝梦游华胥古国、伏羲演八卦、女娲造人、华胥古地名由来的相关神话传说，体现华胥文化精神。

2.2.5 田园流水景观段——王维田园文化体验区 涉及辋川镇。该段建设以大力弘扬田园文化、山水文化、诗意文化为主题，以田园文化休闲体验为出发点，规划在辋川河左岸建设辋川小憩景观节点，书刻王维诗词，灞柳环绕，轻云流水，营造“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下”的田园诗意氛围。将辋川河水系贯通，增设户外观景休闲亭台设施，分级设置观赏栈道，形成完善的景观体系，营造小桥流水人家的景观长廊，欣赏蓝田八景之一“辋川烟雨”之美，体验辋川田园休闲慢生活的惬意，让现代人忙碌茫然的心灵小憩片刻。

[1] 崔保山,杨志峰.吉林省典型湿地资源效益评价研究[J].资源科学, 2001, 23(3):57-63.

[2] 王立龙,陆林,唐勇，等.中国国家级湿地公园运行现状、区域分布格局与类型划分[J].生态学报,2010,30(9):2 406-2 415.

[3] 于程.基于地域文化的城市湿地公园规划设计研究[D]. 哈尔滨：东北农业大学,2013.

[4] 殳琴琴,李明阳,汪辉等.赤山湖湿地公园的文化挖掘与文化旅游产品开发[J].林业调查规划,2015,40(3):90.

[5] 黄发祥.中国城市湿地公园地域特色塑造[D].南京：南京林业大学,2007.

[6] 陈正奇,王建国.华夏源脉钩沉[J].西北大学学报(哲学社会科学版),2014,44(6):75.

[7] 曹定云.华胥氏的历史传说与考古文化史实[J].宝鸡文理学院学报(社会科学版),2009,29(1):61.

[8]http://www.lantianxian.cn/蓝田网

[19] 李淼.乡愁、民俗与文化空间：民俗旅游的呈现与文化表达[J].戏剧之家,2015(23)：229.

[10] 谢屹,温亚利,牟锐等.基于人与自然和谐发展的湿地保护研究[J].北京林业大学学报(社会科学版),2009,8(2):30.

Regional Culture-based Design of BaheWetland Park Landscape in Lantian of Shaanxi

LUQiu-ling,JIAYi-li,HENan-nan,TIANHua

(Northwest Institute of Forest Inventory, Design and Planning, State Forestry Administration, Xi’an, Shaanxi 710048)

RegionalcultureinLantianischaracterizedbyfloodingremediation,longhistory,folkculture,jadecultureandpastoralculture.Basedonthoseconsideration,theoveralllayoutofthewetlandparklandscapeas"onebelt,fivezonesandfivethemes"weredesignedcombingwiththelandscapecharacteristicslikeecologicalsightseeing,ancientcultureexperience,folkcultureexperience,urbansportsandrecreation,wetlandcultureexperience,pastorallifeexperience,hydrauliccultureexperience,ruralwaterexperience,urbanwatersceneryandancestortrackingwaterrout.

Bahewetlandpark;regionalculture;landscapethemes;overalllayout;design

2016-06-18 作者简介：路秋玲(1984-),女,硕士,主要从事林业资源调查与规划工作。

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