主持人语

作为一名诗人，生活在北疆伊宁的亚楠是幸运的，可谓有诗歌还有远方。

皆因他扎根于伊犁这块美丽而富足的沃野，举目皆自然，处处是风景。亚楠的诗歌朴素洁净，如微风拂过周遭，不落痕跡。如果说，每一位诗人都带有故乡的印迹；那么，亚楠可谓是一位追踪心灵的自然主义者。他试图突破物欲对心灵的困囿，并将他有着江南人的细腻情思融入诗歌，诗行里充溢着清新和美好。激情和沉醉。

他知道“天之尽头/的幻境与我内心一样/真实。秋之影像/或者寒鸦的叫声都被风/遮蔽在阴影里”。而亚楠没有身处偏远边地的狭隘，他在自然中畅想，能够用哲思的触角连接历史与现实，通过想象建立自己美的自由王国。

马兰花、鸢尾花、紫蝶、白桦林等等，都在他的诗中顽强生长，在诗人对万物的体察和感悟中，世界得到了更加清晰、直接的呈现。

——微蓝endprint

作为一名诗人，生活在北疆伊宁的亚楠是幸运的，可谓有诗歌还有远方。

皆因他扎根于伊犁这块美丽而富足的沃野，举目皆自然，处处是风景。亚楠的诗歌朴素洁净，如微风拂过周遭，不落痕跡。如果说，每一位诗人都带有故乡的印迹；那么，亚楠可谓是一位追踪心灵的自然主义者。他试图突破物欲对心灵的困囿，并将他有着江南人的细腻情思融入诗歌，诗行里充溢着清新和美好。激情和沉醉。

他知道“天之尽头/的幻境与我内心一样/真实。秋之影像/或者寒鸦的叫声都被风/遮蔽在阴影里”。而亚楠没有身处偏远边地的狭隘，他在自然中畅想，能够用哲思的触角连接历史与现实，通过想象建立自己美的自由王国。

马兰花、鸢尾花、紫蝶、白桦林等等，都在他的诗中顽强生长，在诗人对万物的体察和感悟中，世界得到了更加清晰、直接的呈现。

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本期刊發的三位诗人的诗作，总体呈现出“传统”的特点。当然，“传统”一词之于今天，并非贬义词，因为“先锋”，不但意味着往前，也可以往后。盘妙彬是一位成名较久的诗人，随时光历练，他的诗艺越发老道。他笔下的题材，多与地方风物相关，尤其显示了地域特点，但他诗歌的魅力更在于他的语言。在很大程度上，他的诗印证了“诗是语言的艺术”这句看似人人皆知，却又难以做到的话。比如他写水库，可以是“库区的水又肥又大/脖子上停着一只安静的落日”；写山，可以是“南山发芽了/风吹，南山晃动一下”。陈律的诗歌，无疑具有明显的元诗的意味，他对诗歌的静思染上了先验的色彩。借由诗歌，他探讨了宇宙、人生、命运，当然，也包括诗歌的技艺，以及诗歌自身。其诗歌在短小的篇幅里，保持了诗与思的微妙的平衡，传递了幽秘的情感。他的诗歌，有时甚至会让人联想起松尾芭蕉的俳句。一苇的诗歌，“多识于鸟兽草木之名”，其主题也多是对爱与人生的书写，这不由让人追忆到中国诗歌的源头，似乎在这样的话语背后，连接着一个巨大而优雅的传统。她的诗歌质朴、自然，深谙节制的必要，情感温柔、含蓄，是绚烂之后的归于平淡。正如她在诗中写道：“我们宁愿相信/一些平静岁月/会在每一片叶子上得到延续”（《致》）。

作为一名诗人，生活在北疆伊宁的亚楠是幸运的，可谓有诗歌还有远方。

皆因他扎根于伊犁这块美丽而富足的沃野，举目皆自然，处处是风景。亚楠的诗歌朴素洁净，如微风拂过周遭，不落痕跡。如果说，每一位诗人都带有故乡的印迹；那么，亚楠可谓是一位追踪心灵的自然主义者。他试图突破物欲对心灵的困囿，并将他有着江南人的细腻情思融入诗歌，诗行里充溢着清新和美好。激情和沉醉。

他知道“天之尽头/的幻境与我内心一样/真实。秋之影像/或者寒鸦的叫声都被风/遮蔽在阴影里”。而亚楠没有身处偏远边地的狭隘，他在自然中畅想，能够用哲思的触角连接历史与现实，通过想象建立自己美的自由王国。

马兰花、鸢尾花、紫蝶、白桦林等等，都在他的诗中顽强生长，在诗人对万物的体察和感悟中，世界得到了更加清晰、直接的呈现。

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作为一名诗人，生活在北疆伊宁的亚楠是幸运的，可谓有诗歌还有远方。

皆因他扎根于伊犁这块美丽而富足的沃野，举目皆自然，处处是风景。亚楠的诗歌朴素洁净，如微风拂过周遭，不落痕跡。如果说，每一位诗人都带有故乡的印迹；那么，亚楠可谓是一位追踪心灵的自然主义者。他试图突破物欲对心灵的困囿，并将他有着江南人的细腻情思融入诗歌，诗行里充溢着清新和美好。激情和沉醉。

他知道“天之尽头/的幻境与我内心一样/真实。秋之影像/或者寒鸦的叫声都被风/遮蔽在阴影里”。而亚楠没有身处偏远边地的狭隘，他在自然中畅想，能够用哲思的触角连接历史与现实，通过想象建立自己美的自由王国。

马兰花、鸢尾花、紫蝶、白桦林等等，都在他的诗中顽强生长，在诗人对万物的体察和感悟中，世界得到了更加清晰、直接的呈现。

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本期刊發的三位诗人的诗作，总体呈现出“传统”的特点。当然，“传统”一词之于今天，并非贬义词，因为“先锋”，不但意味着往前，也可以往后。盘妙彬是一位成名较久的诗人，随时光历练，他的诗艺越发老道。他笔下的题材，多与地方风物相关，尤其显示了地域特点，但他诗歌的魅力更在于他的语言。在很大程度上，他的诗印证了“诗是语言的艺术”这句看似人人皆知，却又难以做到的话。比如他写水库，可以是“库区的水又肥又大/脖子上停着一只安静的落日”；写山，可以是“南山发芽了/风吹，南山晃动一下”。陈律的诗歌，无疑具有明显的元诗的意味，他对诗歌的静思染上了先验的色彩。借由诗歌，他探讨了宇宙、人生、命运，当然，也包括诗歌的技艺，以及诗歌自身。其诗歌在短小的篇幅里，保持了诗与思的微妙的平衡，传递了幽秘的情感。他的诗歌，有时甚至会让人联想起松尾芭蕉的俳句。一苇的诗歌，“多识于鸟兽草木之名”，其主题也多是对爱与人生的书写，这不由让人追忆到中国诗歌的源头，似乎在这样的话语背后，连接着一个巨大而优雅的传统。她的诗歌质朴、自然，深谙节制的必要，情感温柔、含蓄，是绚烂之后的归于平淡。正如她在诗中写道：“我们宁愿相信/一些平静岁月/会在每一片叶子上得到延续”（《致》）。

从诗歌的叙述范围来看，林子懿纵向与横向地把事与物的时空进行随意拆解，打破一种预设的诗歌结局，让诗歌呈碎片形状：“白鹭站在海水中/是七八只白鹭/不是海鸥，不是装置，不是经验”、“几张稻草帘子用砖头压着/盖在其中几块畦上面/我不知道/下面是菠菜，还是香菜”，林子懿叙述语言的机敏与讥诮给诗歌叙述的内容注入了不少趣味性。黑多、蓝格子和张朗的诗歌在叙述方式上将实际生活中本来分散的事与物组织起来，诗歌中的人物、时间和事件糅合了叙述的多种质料。黑多强调第一人称叙述“我”的身份：“我不敢确定我是否/已爱上这寂静的时刻”、“一枚凝霜的枯葉横亘在我面前”、“四月。透过车窗我看远方，遥远的白杨林/正在日落之际呈现山丘的姿态”，黑多的叙述方式是直接为其参与或者与其有直接关联的叙述状态。张朗也采取第一人称叙述，侧重于主观心理的描写，“我睡去。它便将肉体之外其他的我/者B高高挂起，不让落下”？心理的臆想活动让张朗有效避开了因诗歌叙述中的各种材料相互关系的限制而刻意产生出诗歌呈现时的大小远近和前后之别。蓝格子的诗歌叙述优势在于情感的把控有度，“几个月没回老家了。这些天/日子。被连续的雨水泡得发白”、“它们还在坚持。在树阴下忍耐/但是春天已经来了”。在诗歌的叙述中忌讳情感的空泛与造作，暗示和阐发有效的情感，让叙述的视野有自然而然的色彩和线条，蓝格子做到了。卢悦宁的诗歌偏重在叙述的事件性，诗歌中一个事件就是一个叙述单位，去菜园散步、去水锦找一只林麝，这些日常看似单一的事件随诗人在叙述语调中的质疑、吁求和辩白而有了可触摸的棱角和温度。

——樊子

师力斌的诗中将“高楼林立的红尘中”的现代人和自然的重逢和喜悦之情表达得淋漓尽致。在寄情山水的传统寓意中，独有一种心灵追溯的坦诚。

马叙的诗如同他的那些画作，不加掩饰，直接呈现，他试圖反映的是个体与周遭世界的关系。他从市井生活里得到禅悟，而他的诗就是他的“心安之书”，身心已完全融入了他所描摹的对象，“即使我说出/语言也太陈腐，太像炭笔素描课”，因此，他才获得一份独有的超然和淡定，于不动声色中直抵生活的奥义。

杨梓的诗中有一股凛然的豪迈之气，北域边塞特有的浓郁色彩，用笔尖倾注着漫漫时空，古老历史与风景逐一向他展示，但是，却“没有看见鹿羊的影子，实际上我即使想看也不要看见/即使看见也不能说出”。他向往着一个人心中那漫无际涯的万水千山之旅。