略论《左传》成语的类型与结构

摘 要：《左传》成语类型多样，有以四字格为主至今仍一字未变的成语，有后代流传过程中文字形式稍有变化的成语，也有由名句凝练而成的成语，更有在《左传》故事基础上凝固而来的成语等。《左传》成语主要以四字格为主，其结构则有并列、主谓、动宾、偏正等形式。类型的多样与结构的复杂，反映了《左传》语言的精粹与丰富性。

关键词：《左传》 成语 类型 结构

“成语”指旧有的、现成的词语，是意义上有一定完整性、结构上已经定型的固定词组。关于其源流与演变，学者认为“最早被称为‘成言，在东汉已经出现。六朝时，它又被称为‘陈言‘成辞。到了宋代，又称‘全语‘成语。明清沿用。”[1]主编《中华成语大辞典》的向光忠先生在他的《成语概说》一书中讲到，成语是既成的短语，是历史的产物，是认识的结晶，是语言的精华。[2]（P1-11）

《左传》是中华文化典籍中的语言宝库。后代因《左传》一书的语言使用而形成的精美成语数量很多，研究、讨论《左传》成语的类型及其主要格式——四字格成语的结构情况，对认识《左传》的语言成就，揭橥汉语成语来源及其发展演变，都是很有意义的。笔者所讨论的《左传》成语，是指出自《左传》一书，而不包括源于书中所引用的前代典籍的成语。

一、《左传》成语的类型

《左传》语言无比丰富、精粹，源自该著的成语层出不穷。论它们的类型，大致有以下几种：

1.以四字格为主，至今仍一字未动的成语。如：众叛亲离、大义灭亲、一鼓作气、从善如流、以水济水、救灾恤邻、以乐慆忧等。这些成语在后代沿用的过程中，它们的字面文字形式，与《左传》原文完全保持一致。

如《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！《诗》曰：“恺悌君子，遐不作人。”求善也夫！作人，斯有功绩矣。”[3]（P838）这句话中出现的“从善如流”一词，古今没有变化；又如《左传·庄公十年》：“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。”[3]（P183）“一鼓作气”这个词，它的文字形式古今也没有变化。

2.流传于后代而文字形式稍有出入的成语。如“避君三舍”，现在变成“退避三舍”；“皮之不存，毛将安傅”，现在的形式是“皮之不存，毛将焉附”；“欲加之罪，其无辞乎”，变为“欲加之罪，何患无辞”；“数典而忘其祖”，后代变为“数典忘祖”；“众怒不可犯”，现在是“众怒难犯”；“量力而行之”，变为“量力而行”；“观衅而动”，演变为“观衅伺隙”；“降心以相从”，变为“降心相从”；“整军而经武”，变为“整军经武”；“政多门”，变为“政出多门”；“以小人之腹，为君子之心”，变为“以小人之心，度君子之腹”。有的变化是由文字使用方式变化造成的。如“罢于奔命”，现在常用“疲于奔命”，这是由通假字造成的。

3.本来属于作品中表意精粹的名句，后代凝练成一个成语。如“虽不能始，善终可也”，凝练成“善始善终”；“敬，相待如宾”，变为“相敬如宾”；“使疾其民，以盈其贯”，变为“恶贯满盈”；“问鼎之大小，轻重焉”，变为“问鼎中原”；“结草，以亢杜回”，变为“结草衔环”；“虽鞭之长，不及马腹”，变为“鞭长莫及”；“甚嚣，且尘上矣”，变为“甚嚣尘上”；“多行无礼，必自及也”，变为“多行不义必自毙”；“上之所为，民之归也”，变为“上行下效”；“得主而为之死，犹不死也”，变为“虽死犹生”；“虽楚有材，晋实用之”，变为“楚材晋用”；“效尤，其亦将有咎”，变为“以儆效尤”。此类句子，与后代因之形成的成语相比，大致意思没有变化。

4.在《左传》词句基础上演变而来的成语，其语意与《左传》原文相同、相类，有的甚至有较大差异。如“举趾高，心不固”，现在演变为“趾高气扬”；“馈不食，寝不寐”，现在演变为“食不甘味，寝不安席”；“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”这句话比较长，现在也演变出“一问三不知”这样一个成语。“春无凄风，秋无苦雨”，后代演变为“凄风苦雨”，只是“凄风”“苦雨”在《左传》原文中分属两个语言单元，原句语意侧重于强调春秋季节的气侯美好，演变为成语“凄风苦雨”后，语意则发生了相反的变化。以上成语，都是在使用《左传》原文基础上，演变而成的固定搭配。

5.在《左传》故事基础上提炼、凝固而来的成语。如“死不瞑目”一词，在《左传·襄公十九年》中，是对一个故事的叙述，其原文并没有现在这样的四个字形式的语言表述：

荀偃瘅疽，生疡于头。济河，及著雍，病，目出。大夫先归者皆反。士匄请见，弗内。请后，曰：“郑甥可。”二月甲寅，卒，而视，不可含。宣子盥而抚之，曰：“事吴，敢不如事主！”犹视。栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎？”乃复抚之曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃暝，受含。[3]（P1046）

这段话意思是说，晋国的荀偃作为主帅，率领军队讨伐齐国，归途中得了重病。他的身上长了恶疮，疽生在头部。病危时，眼珠都鼓出来了。大夫先回去的又都返回来看他。他死去以后，却睁着眼睛，嘴唇紧闭，放不进珠玉。士匄盥洗后抚摸着尸体说，我们侍奉你推荐的执政官荀吴，一定会像侍奉您那样尽力的！但是，尸体还是睁着眼睛。栾怀子说，是不是因为征伐齐国的事情没有结束的缘故呢，于是他就抚摸着尸体说：您死去以后，我们如果不继续从事于齐国的事，有河神为证！说过这番话，荀偃的尸体这才闭上眼睛，接受了含玉。

由这个故事，后代就形成了“死不瞑目”这个成语。

又如现代成语“爱鹤失众”一词，能够变为成语，也是由《左传》故事演变而来。《左传·闵公二年》：

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位。余焉能战？”[3]（P265）

卫懿公养鹤为宠物，让鹤坐着大夫才能坐的高级车子。要打仗了，当他发放武器给参战的人时，他们都说：让鹤去打仗吧，鹤享有那么高的待遇！我们这些人怎么能作战？后来，卫国果然战败而被狄人所灭。

又如成语“短兵相接”，在《左传·昭公二十一年》中也是以一个故事的形式呈现：

公欲出，厨人濮曰：“吾小人，可藉死而不能送亡，君请待之。”乃徇曰：“杨徽者，公徒也。”众从之。公自杨门见之，下而巡之，曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北。[3]（P1427-1428）

这段话讲的是宋国发生内乱，宋华氏大战齐、宋军队失败的事。面对华氏从吴国借兵，宋、齐之师一时难以取胜的状况，宋元公想要出逃，厨大夫濮说，我出身卑微，可为君而死但不能保护君主逃亡，所以逃亡的事暂且等等。他于是巡视军队，重新鼓舞士气。宋元公就放弃了逃亡的打算，也巡视军队说：国灭君死，也是大家的耻辱，不只是我的罪孽。来自齐国的将领乌枝鸣于是提出：用少量兵力作战，不如一齐拼命；一齐拼命，不如撤去长兵器，使用短剑。宋元公接受了这个建议，于是就打败了华氏。这个“短兵相接”的故事，最早见载于《左传》。

又如“病入膏肓”一词，在《左传·成公十年》中，原本是一个治病的故事，后来演变为成语：

公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。[3]（P849）

晋国国君景公得了重病，派人到秦国求医。秦桓公派一个叫缓的医生来给他治病。医生还未到达，景公梦见他的病变成了两个小孩，一个说，缓是一个名医，怕他伤害我们，我们逃到哪里去呢？另一个说，我们躲到肓的上面，膏的下面，他能把我们怎么样？秦国医生到达以后，看了景公的病说，病已无法治好了。它在肓之上，膏之下，用砭石攻它不行，用针疗治疗又达不到，用药也不起作用，没法治了。景公于是就赏给他很多礼物，让他回国。

以上这些成语，都是据《左传》之文中的经典故事演变而来。而这些故事，也就成了它们的原始出处。

二、《左传》四字成语的结构关系

《左传》成语以四字格为主，兼及多字格。为什么多为四字格？正如吕叔湘先生所言：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。最早的诗集《诗经》里诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭形》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额。流传最广的成语也是四言为多。”[4]四字格最大特点是：作为语言单位，它们的音节形式节奏感鲜明，音乐性强，非常容易辨别；组成词语的各个语素之间的语法关系容易搭配，结构稳定性强，一旦成型，就不易改变；另外，这种语素组织格式，也符合汉民族看重偶数的审美习惯。

《左传》的四字格成语，从语素之间的结构关系看，主要有以下几种格式：

1.并列结构。一个成语中相并列的两个部分（语素），它们之间往往存在一种语意上的对举及强调关系。如：“天经地义”（左传·昭公二十五年》），“经”，指规范和原则；“义”，指准则和正理。“天经”与“地义”并列对举，强调了存在于天地间的常道的不可更改性。又如“币重言甘”（《左传·禧公十年》），通过“币重”“言甘”两个成分的对举，突出强调了为达目的不惜使出一切手段这层意思。类似的又如“众叛亲离”（《左传·隐公四年》），“生死肉骨”（《左传·襄公二十三年》），“夙兴夜寐”（《左传·襄公二十六年》），“宁缺勿滥”（《左传·襄公二十六年》），“幸灾乐祸”（《左传·僖公十四年》），“生死存亡”（《左传·定公十五年》），“优哉游哉”（《左传·襄公二十一年》）等。

值得注意的是，在并列结构的《左传》成语中，还存在两个语素之间的因果或顺承关系。如成语“济河焚舟”（《左传·文公三年》）中，“济河”与“焚舟”两个动作就存在时间上的承接关系。其他如“数典忘祖”（《左传·昭公十五年》），“取精用宏”（《左传·昭公七年》）等，都属于这种关系。但是像“爱鹤失众”（《左传·闵公二年》），“唇亡齿寒”（《左传·僖公五年》），“欲盖弥彰”《左传·昭公三十一年》，“有备无患”（《左传·襄公十三年》）等，构成成语的前后两个语素部分则属于因果关系。

2.主谓结构。这种结构关系是指组成成语的两个语素部分，一个是动作发出者，一个则说明所发出的动作。这种关系即人们常说的主谓语关系。如：“楚才晋用”（《左传·襄公二十六年》），“楚才”是主语，“晋用”即谓语；“政出多门”（《左传·成公十六年》），“政”为主语，“出多门”是谓语，说明“政”的情况。类似的还有“钟仪楚奏”（《左传·成公九年》），“众怒难犯”（《左传·襄公十年》），“宾至如归”（《左传·襄公三十一年》），“病入膏肓”（《左传·成公十年》），“困兽犹斗”（《左传·定公四年》）等。

3.动宾结构。属于这种结构关系的成语，前一个语素部分往往是一个动词，后面的语素则代表动作所施加的对象，往往由属名词性语素充当。前后两部分语素内部，往往还有其他性质的更复杂结构关系。如“备尝艰苦”（《左传·禧公二十八年》），“备尝”本身是一个偏正结构的词组，在整个成语中充当动词性语素，而“艰苦”，则作为前述“动作”的承受对象存在；“问鼎轻重”（《左传·宣公三年》），“问”是动作，“鼎轻重”既是前述动作的对象，同时，“鼎”又是“轻重”的修饰成分。其他如“敢布腹心”（《左传·宣公十二年》），“残民以逞”（《左传·宣公二年》），“怀柔天下”（《左传·僖公二十四年》）等，都属这类结构关系。

4.偏正结构。偏正结构关系的《左传》四字格成语，前后两部分语素之间或者是补充说明关系（即，后面的语素补充或说明前面的由动词或动词性词组充当的语素，有的语法著作也将这类词组称作动补结构），或者是修饰限定关系。如“退避三舍”（《左传·僖公二十八年》）中，“退避”为动词，“三舍”说明退避的距离远近；“死而不朽”（《左传·襄公二十四年》）中，“不朽”说明“死”的情况；“鼓噪而进”（《左传·哀公十七年》），“鼓噪”说明“进”时所伴随情况；“循墙而走”（《左传·昭公七年》），“循墙”说明“走”的路线等。类似的还有“城下之盟”（《左传·桓公十二年》），“秦庭之哭”（《左传·定公四年》），“狼子野心”（《左传·宣公四年》），“相敬如宾”（《左传·僖公三十三年》）等，这些成语的前后两部分之间，都存在或修饰限定或补充说明的关系。

《左传》四字成语虽然内部结构复杂多样，但是因为它们字面齐整、含义丰富，所以就对《左传》的行文风格产生了深刻影响。《左传》一书名句层出，语言恣肆辩丽、气势恢宏的特点，和这些短小凝练的四字格语言结构有极大关系。这些词句在后代能够凝为人们口头常用常新的成语，也和它们本身的形式整齐之美以及内容含量上的张力分不开。

注释：

[1]陈秀兰：《“成语”探源》，古汉语研究，2003年，第1期，第78-79页。

[2]向光忠：《成语概说》，武汉：湖北人民出版社，1982年版。

[3]杨伯峻编著：《春秋左传注》，北京：中华书局，2009年版。

[4]吕叔湘：《现代汉语单双音节问题初探》，中国语文，1963年，第1期，第10-22页。

（陈瑾 陕西汉中 陕西理工大学文学院 723001）