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徽派雕塑的现状与发展

2017-01-13郭兵要李品

艺术与设计·理论 2016年5期
关键词:创新意识工匠精神

郭兵要 李品

摘要:徽派雕塑主要是指徽州的砖雕、木雕和石雕,它们自开创以来便承载了徽州人民无数的心血和智慧,是我国民间艺术的一朵奇葩。但是,随着社会的不断发展,徽州三雕技艺正面临着市场竞争力弱、创新能力不强、传承人断代、创作过度依赖机械化等尴尬困境。亟需采取种种措施,加以传承和发展。

关键词:徽州三雕;创新意识;工匠精神

检索:www.artdesign.org,cn

中图分类号:Jo

文献标志码:A

文章编号:1008 2832(2016)05-0127-03

一、徽州三雕严峻的现状

“三雕”自宋代开创,至明清时期达到鼎盛。民国、抗日战争时期步入没落,至改革开放而逐渐复苏。现在的徽州三雕较之明清时期三雕无论从艺术水准、内容和形式上都明显逊色很多。近年国家对非物质文化遗产的保护力度不断加强,一定程度上提高了人们对徽州三雕的保护与传承意识,总体趋势上有所好转,但同时也暴露出不足之处。

徽州三雕在当前社会下的现状具有以下几个方面特征。

(一)以市场经济为导向

古人云:经济基础决定上层建筑,上层建筑又反过来影响经济基础,技艺的发展跟两者紧密相连,工艺水平的高低在某种程度上也反映时代发展的状态。市场经济的不断扩大,给各行各业提供机遇的同时也都造成很大的冲击,徽州三雕艺术也不例外。

徽州三雕作品与其它行业的作品相比更具有独特性,其它行业的作品都是先生产,后投放在市场上销售,而微州三雕因依附于建筑的特性,客户会根据自己的需求来下订单,这些艺人们根据客户要求量身而作。部分三雕大师,会抛开客户的要求,创作出具有自我风格的作品。他们的爱好会影响收藏家,反之,收藏家的购买力和个人喜好同时也会左右这些大师们的创作意图。毕竟这些人也是肉身凡胎,也需要考虑生计,只有当生计问题得到满足时,才能更好地创作。

由于政府对市场的监管力度不够、保护不力的情况下,致使大量三雕珍品流失和日趋减少,有的甚至通过被变卖或盗窃等手段被转移到其它地区,流入他乡,远离它们的母体。据不完全统计,购买三雕产品的人之中中老年人多于年轻人,且这些人大都来自经济发达的沿海地区。

从以上几点看出,徽州三雕从创作到销售整个过程受市场影响很大。

(二)存在方式的竞争力弱

随着市场经济的不断发展,徽州三雕艺术的生存与发展都面临新的挑战,他们要不断调整艺术、经营、销售等模式以适应市场变化。徽州三雕从业者的存在方式大都以个人小作坊为主,他们生产力差,彼此独立经营,相互合作不够紧密。一些成规模的企业又因经营管理理念较为落后,创新力差,精品率低,难以适应市场的需求这时候就需要大家联合起来,统筹布局,整合有效资源,如此以来,才能在市场流通过程中占据有利地位。

(三)以仿古为主,创新意识薄弱

如果你有心浏览一遍徽州三雕市场,不难发现,现在市场上出现的徽州三雕作品大都以仿古居多,内容较为陈旧,很难看到眼前一亮的作品。这些艺人大都搬用前人的构图法则、故事情节、塑造方式等,其创作的作品与现代人的生活脱节,不能满足现代社会的需求。这样下去就如同我们每天去膜拜一个化石,时间久了就会发现此种行为没有意义。当徽州三雕变成“化石”的时候,也昭示着已趋向灭亡。要想徽州三雕艺术能更好的适应社会发展的需要,更好地彰显现代人的审美,我们要不断提高创新意识,不断汲取新的艺术形式与元素。同时还要与国际接轨。在创新的同时也不能忘记传统,不能盲目求新,传统和创新就像根与叶的关系,是紧密相连的,缺—不可的。

(四)继承人逐渐减少的趋势

随着我国人民素质不断提高,对于传统艺术投入力度不断加强,徽州三雕市场也呈逐渐复苏的景象,市场需求量也随之增加,且价格逐渐攀升。但徽派三雕传承人一一后备力量却很少,这不禁令人担忧徽州三雕未来的发展。

徽州三雕作为一种具有独特地域性的艺术形式,它是徽州地域自发自长的,为徽州劳动人民辛勤创造,所创造的艺术也为当地居民所享有,具有很强的民族气息。它没有系统的文字记载,没有系统的雕塑理论作为支撑,只能靠师傅带徒弟、徒弟再带徒弟的方式进行传承。“民间阶层的工匠,包括为宫廷服务的艺人,他们较少受过经典文化的教育,基本上没有识字和读书的机会,一些技术性的经验不可能采用文字形式记录下来传给后代。艺人之间、师徒之间的交流大多通过语言这一原始的、朴素的口承传授方法,将工艺技术的规律、经验介绍给接受者,以致一代代地流传下来。”。

世间每种事物都有属于自己的生命轨迹,徽州三雕艺术也不例外,没有年轻人的加入,徽州三雕艺术会随着老艺人的故去而逐渐销声匿迹。作为徽州雕刻艺人需要很好的工匠精神,而这些也正是现代的年轻人所缺失的,他们浮躁,没有一颗沉稳的心,更不愿意与泥土、粉末、石灰、木屑等打交道,不甘忍受拜师三年没有回报或寥寥无几的待遇,有的甚至中途放弃,长此以往,徼州三雕艺术将面领着后继无人的可怕窘相。

(五)过度依赖机械化

科技的不断发展,高科技产品逐渐增多,各种雕刻工具应有尽有,如:三维雕刻机、镂空雕刻机、单刀头或多刀头雕刻机、浮雕机、激光雕刻机、微型雕刻机、切割机、抛光机等工具,充斥在各个工作室角落(图1)。特别是3D打印机、雕刻机的出现,给雕塑行业造成革命性的变化。世间所有的事物都具有两面性,带来便利的同时也带来了不利的一面。机械化的到来,提高了工作效率,减轻了艺人的劳动强度,反之则使得徽州三雕艺术机械化严重,作品的流于程式化,艺术价值缩水,其核心和精髓一一手工制作感越来越低。我个人认为,徽州三雕的继承和发展,我们可以借助工具但不能依赖工具,只有将手工制作和工具完美的结合,保持手工制作的基础上合理利用工具,才是三雕未来发展之路。

二、徽州三雕的发展

(一)传统的徽州三雕保护

一种工艺的发展,须立足传统,不做无源之水,无根之木,徼州三雕艺术要发展,怎么保护好传统徽州三雕是首要的问题,继承传统,更需创新,不能使变成标本,终日陈列在博物馆。这就要求我们培养一些高质量的修复人才,完成往日三雕作品的养护工作。同时也可以利用先进的科技手段来建设电子虚拟博物馆,如此以来,可以在多地同时展出,避免作品在展览运输过程中破损情况;利用新媒体建立微信公共账号、官方网站、交流群、APP等多种途径让更多的人了解并投入到徽州三雕塑艺术。还要不断加强政府对三雕艺术的引导和扶植,大力弘扬非物质文化遗产。

(二)人才的培养

一项技艺的传承与发展首当其冲就是人才的培养,人才对于任何一个企业来说都是第一资源,同时也是一个国家的核心竞争力。对于徽州三雕来说,看这些宝贵的非物质文化遗产有无持续的生命力,重要的是有无合格且可持续的后备力量。我个人认为,人才的培养可以从以下几个方面来做。

第一、在保持原有独特性的基础上不断提高三雕艺人们的综合艺术修养、理论水平、创新思维、新科技的掌握能力,发扬工匠精神;第二、建立好有效的人才培养机制,建设好良好的团队和梯队。以往的师徒相授、口耳相传的培养模式实现不了多出人才且人才质量高的局面。要进一步推动“产学研”合作,培养多而精的三雕艺人,在此基础上,还要不断提高科研能力,参与课题的研究,如参与国家艺术基金的申报工作,提高艺人们的创作积极性。第三、提高艺人们生活水平和工作室环境,前面已经提到,三雕工作室大都以个人作坊为主,各种设施不完备,特别是除尘设备,长此以往,对于艺人们的伤害是极大的(图2)。需要国家建立健全艺人们的保障制度,加大财政投入。第四、鼓励艺人们大胆创新,创造新的题材,新的形式,新的表现方法。创作出既能满足当下入的审美、需求,又能经得起时间的考验,世人的推敲的精品。

(三)为宅雕塑

随着人们物质生活不断提高,精神生活需求不断丰富,这个时候给徽州三雕提供了很好的机遇。旅游业的快速发展,使得来自世界各地的游客来到了充满魅力的徽州,看到这些古老的徽派建筑上的三雕赞不绝口,并留有大量的影像资料。但遗憾的是由于保护文物的需要,这些精美的人类瑰宝,大家只能远而观之,少有机会带走。我们应该继承和利用传统的工艺,古为今用,研发一些具有古老特色而又可以移动的作品,使徽州三雕作品更接地气,进入千家万户,处于厅堂之上为现代人所享用。(图3)

结语

徽州三雕艺术是人类共同的瑰宝,已经形成了成熟的艺术风格,它是徽商文化、民间艺术和教化功能的完美结合。它以独特的地域性、艺术性承载着徽州文化的发展。我们要更好地继承和发展徽州三雕艺术,利用好的现代社会新的机遇、新的便利条件、新的工艺、将徽州三雕艺术发扬光大。

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