云在青天水在瓶

唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州（今澧县一带）药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。

药山禅院坐落在山腰，四周苍松环绕，十分幽静。禅师正在窗下看经，侍者进来报告：“太守来啦！”惟俨并不起身。李翱径自走进法堂，禅师仍不抬头，继续看书。李翱不禁焦躁地说：“真是见面不如闻名！”

禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目？”

李翺连忙行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧？”（佛教三学，即戒律、禅定和智慧）“山僧这里没有这些闲摆设。”禅师答道。

李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法？”

惟俨用手指指空中，又指指案头。李翱更加糊涂。禅师看着他，问：“领会了吗？”

“不。”

“云在青天水在瓶。”（“瓶”指净瓶，僧家盛水器具）

李翱思索一番，有所体会，当即吟诗一首：

炼得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

然后向禅师行礼告辞，下山而归。

禅法看似玄奥，实则处处显露，平常自然，好似云在青天水在净瓶一般，无须刻意寻求，也不必去苦苦修行的。在禅家看来，佛教中繁琐复杂的修行功课都只是“闲摆设”而已。

——《新浪佛学》