健康中国视域下云南回族穆斯林礼拜强身健体行为研究

张应华

摘 要：源于伊斯兰教的回族穆斯林礼拜，既是一种庄严而神圣的宗教活动，也是虔诚的穆斯林修身养性、强身健体的一种健康生活方式。这种健身养生之道与我国中医倡导的“天人合一、动静结合”养生观异曲同工，与当代健身理念不谋而合。倡导健康人人有责，如何加强自我健康管理，共同推进健康中国的建设，实现中华民族的健康梦，回族穆斯林为了坚定的宗教信仰而持之以恒的礼拜强身健体行为，值得当代人深思。

关键词：回族穆斯林;礼拜;强身健体

中图分类号： F0            文献标识码： A            文章编号： 1673-1069（2017）01-96-2

1  回族穆斯林宗教信仰及其健康生活方式追溯

回族是我国人口较多的少数民族，散居于全国各地，呈“大分散，小集中”分布特点，总人口仅次于汉族、壮族，也是一个比较健康长寿的民族，其健康长寿的根源，以回族对伊斯兰教的信仰有着密切的联系。我国的回族是在极为特殊的历史条件下形成的少数民族，在其形成发展过程中，伊斯兰教不但对其政治、经济有着极其重大的影响，而且已经源远流长地渗入到他们社会生活和风俗习惯的方方面面，成为了回族传统文化的重要组成部分，故伊斯兰教与回族健康生活方式、健康生活文化有着密切的关系。穆斯林的健康生活之道，是基于对生命价值的认识。穆斯林认为，人类是造物主——安拉用泥土创造出来的，安拉使人优越于其他任何动物居于地球的首席。奉安拉之命，受安拉之托，为了更好地治理这个世界，建设好这个世界，人首先得有一个健康的身体。只有身体健康，才能肩负为穆斯林大众及人类社会更多的义务，也才能更好地服务于主道。

2  云南回族群众礼拜行为及其蕴含的深刻哲理

礼拜，亦称拜功，是伊斯兰教教徒向安拉表示感恩、赞美、恳求和禀告的一种严肃而神圣的宗教仪式。伊斯兰教的礼拜既是一种庄严而神圣的宗教活动，又是虔诚的穆斯林修身养性、强身健体的一种生活方式。礼拜主要有每日的“五时礼”，每星期五（主麻日）的“聚礼”，开斋节、古尔邦节的“会礼”和为亡人（去世的穆斯林）举行的“殡礼”。其中“五时礼”可以在家进行，也可以在清真寺举行，“聚礼”“会礼”“殡礼”须在清真寺举行。回族穆斯林的礼拜，是以头颅和双膝叩拜独一的安拉，感赞安拉的造化养育之恩，是顺从安拉的具体形式，其目的是表达对真主的崇拜、顺从和敬畏之心。叩拜时前额、鼻尖、两手掌、双膝、两脚趾均要触地。这种庄严的宗教仪式，既是回族穆斯林独特的民族风情，更是这个民族神奇内聚力的外在表现。

“五时礼”是虔诚的回族穆斯林长年累月坚持的功课，每天要进行5次礼拜，分别是晨礼：天空破晓至日出之前（约早上6点到7点）;晌礼：中午刚过到太阳稍偏西之间（大概是中午12点至1点）;晡礼：下午日偏西至日落前（大概是下午3点到5点）;昏礼：日落后至日辉红光散尽（大概是晚上7点到8点）;宵礼：晚霞消失天黑至次日天空破晓前。每次礼拜时间为10—20分钟左右。

最为隆重的礼拜是“会礼”，在每年开斋节（伊斯兰教历10月1日）和古尔邦节（伊斯兰教历3月12日，也称宰牲日），礼拜时间在晨礼和晌礼之间，在清真寺举行隆重的集体礼拜。礼拜之前举行一次布道讲演，由德高望重的教长或阿訇宣讲教义，并结合时政宣讲我国的民族政策，倡导民族团结、和谐、进步，鼓励回族穆斯林爱党、爱国、爱教等，之后随着肃穆的诵经声，礼拜者在领拜人的带领下，整齐而严肃地行礼、叩拜。

回族穆斯林礼拜有时间及教规的规范要求，其中蕴含许多深刻的哲理。按时礼拜可以使人们养成科学规范地安排时间的习惯;礼拜的先决条件是身净、衣净、礼拜的地方净，促使穆斯林保持良好的个人卫生习惯，也使得身体处于良好的卫生环境之中;礼拜时要求摒除杂念，虔诚举意，达至内心宁净的境地;跪拜时，井然有序地完成站立、抬手、鞠躬、跪坐、叩头等礼拜动作，有张有弛，有屈有伸，全身上下都得到锻炼。

3  云南回族穆斯林宗教礼拜活动及其健身作用的内在关系

《古兰经》说礼拜能防止和去除邪恶。从理论上说，礼拜是回族穆斯林为实现宗教理想而加强对主观世界的改造手段和途径。一个完整的礼拜包括净、静、动三个要素，每个礼拜要素均对健身具体积极的有益作用。一方面在礼拜过程的净、静、动三者形成有机结合，动中有静，静中有动，动静结合，净静相辅，有利于人的身心健康;另一方面，在清真寺举行的群众礼拜，不仅能让礼拜者体会到庄严神圣的宗教仪式所具有的感召力和凝聚力，还能促进人际间的情感交流，增强民族集聚力，有利于礼拜者的心理健康。

3.1 礼拜中“净”所蕴含的健康理念

心净、身净、处所净，是回族穆斯林进行礼拜的前提条件。心净，即礼拜时抛弃私心和杂念。净心的主要目的是要求礼拜者专心按照伊斯兰教的教理、教律审视自己的心理和行为，并通过虔诚地念诵“清真言”进行悔罪，请求真主宽恕自己的过失行为，然后加以改正，从而达摒除愤怒、悔恨、忧愁之情，使心理平衡，灵魂净化。身净，是要求礼拜者在礼拜前必须用洁净无染的水进行“大净”或者“小净”。“小净”是要求礼拜者用水清洗身体的部分肢体。“大净”是要求礼拜者用水清洗周身。处所净，即保持礼拜的地方清洁干净。

回族穆斯林礼拜中的“净”，是伊斯兰教所追求的宗教伦理道德中的善行，其目的就是要让穆斯林在内心世界和外在行为保持高度的一致。回族穆斯林依据伊斯兰教的道德观提出“内里不洁外里空”，是希望礼拜者通过虔诚的礼拜，洗涤心灵、净化意识，成为内心和外表均洁净的人。礼拜时对“净”的要求，使回族穆斯林在每日的礼拜中养成了良好的卫生习惯，长年累月的坚持，最大限度地避免了各种疾病的侵害，维护了身体的健康。

3.2 礼拜中对“静”的要求，心灵得到净化和升华

“静”，也即静思，是宗教信仰者达到神圣境界的一种途径。礼拜时必须意念集中，摒除杂念，使心处于“静”的状态。回族穆斯林的礼拜，从“举意”开始，就进入了静思的状态。预备动作要求身体直立面向西方，思想集中，大脑安静。入拜后，将双手上举与肩相平，十指自然分开，目视叩头处，静思默背经文。这一系列的动作可以使人在静思的情况下，使思想和感情在无形无声中进入一种超然的虚无状态境界，在静思默念中心灵得到净化，礼拜后心舒气爽、头脑清醒、心情愉快。

许多学者研究认为，源于宗教的静思，思想高度集中，大脑处于休息和调整的状态，使疲劳的大脑皮层细胞功能得到调整，身体的生化反应程度降低，新陈代谢的速度放慢，使人处于“养精蓄锐、充实元气”的精神境界，从而可以起到强身健体、益寿延年的作用。回族穆斯林动静相宜的礼拜，其蕴含的健身养生之道与我国中医倡导的“动静结合、天人合一”养生观异曲同工。

3.3 礼拜中“动”的过程亦即强身健体之过程

无论是在家自己礼拜，还是到清真寺参加礼拜，均按规定的动作、姿势有节奏、有步骤地依次抬手正立、鞠躬、下跪、叩头、转颈、捧掌。每日进行五次礼拜，每次均有不同的拜数要求：晨礼四拜;晌礼十拜;哺礼四拜;昏礼五拜;霄礼九拜。共计三十二拜。礼拜时站立、鞠躬、叩头、跪坐等动作，有节奏、有起伏，有活动上肢、下肢以及全身动作，每次礼拜10—20分钟，几乎全身各个部位都要参与运动，礼拜的每一个动作都有增强体质的功能，每做一次礼拜，就相当于一次健身运动，常年坚持，身体康健。

4  礼拜健身行为及其对推进健康中国建设的积极效应

常年坚持礼拜对人的身心健康作用不言而喻，他们为什么能够在任何环境下虔诚遵守伊斯兰教的五大天命功课之一的“礼拜”，并且能够持之以恒，值得我们深思。

4.1 坚定的宗教信仰是回族穆斯林坚守礼拜的原动力

回族穆斯林能够长期坚持礼拜，完全出于他们对真主的信仰。穆斯林认为，礼拜时思想最集中，目的最单纯，礼仪最具体，是崇拜真主的最高形式。这种坚定的宗教信仰是他们坚持礼拜常年不辍的原动力。中华民族历来是有信仰的民族，源远流长的华夏文明，形成了以儒学为主，释、道为辅的精神文化体系，不论是儒家的崇文尚礼、仁义道德，道家的洒脱无为，还是佛家的虚空清净，无不是中国精祌财富的展现，甚至可以说成为了中国人的精神制高点。然而在多元多样多变的今天，社会上思想活跃、观念碰撞，利益至上，物质欲望正在侵蚀着信仰的根基，面对信仰缺失的现状，有学者痛心无奈地发出：我不敢谈信仰。信仰是人类精神生活的重要内容，是人的精神生活的内核，是一种护佑我们到达彼岸的精神力量。中国共产党依靠对马克思主义、共产主义的信仰，依靠具有坚定信仰武装起来的革命队伍建立了新中国，开辟了实现中国梦的新征程。

4.2 从礼拜中获得身心愉悦是回族穆斯林能够持之以恒的力量源泉

一个人光有理想、有信仰是不够的，还需要把理想付诸行动。回族穆斯林把信仰生活化，通过礼拜，身心得到锻炼是不争的事实，其主要原因是对生命价值的认识，从礼拜中获得的喜悦和力量，支撑他们长年累月、持之以恒地坚持。单就礼拜时间而言，每次不过15分钟左右，但每天坚持5次礼拜，累积的锻炼效果自不用说。我们经常看到一些拜功不辍的回族古稀老人，身体清廋、耳聪目明、红光满面、腰腿灵活、思维敏捷，这些不能不说与他们持之以恒的礼拜有关系。现今许多如跑步、走路、健身房健身、球类运动，以及中国的太极拳、印度的瑜伽等，每一项运动都是极好的锻炼身体的方式，但能够长期坚持的人寥寥无几，锻炼效果当然不理想。在生活越来越便利和舒适的今天，人们变得越来越“懒”，导致不少因“懒”而得的疾病。虔诚的回族穆斯林对礼拜的坚持，既是基于对生命价值的认识，也是自我完善的健康生活之道，值得现代人深思。

4.3 顺势而为是回族穆斯林礼拜健身养生的精髓

按照伊斯兰教的教规，男子年满12岁，女子年满9岁，凡智力和体格健全的穆斯林，都要履行每日的“五时拜”，如病人或旅行者，或遇到其他紧急情况，可以“缩短拜功”或事后补还。以此可以看出，伊斯兰教对礼拜者的要求是人性化的。笔者在许多清真寺看到，为方便老年及行动不方便的穆斯林参与礼拜，许多清真寺在礼拜大殿的南、北两侧会安装一排小桌凳，让这些行动不便的穆斯林能够坐在凳子上参加礼拜，他们可以根据自身的情况缩短拜功，完成一定动作的礼拜。这充分体现了回族穆斯林“有所为，有所不为”的哲学思想。回族学者武宝林对穆斯林五时拜对身心健康的益处进行了翔实分析，晨礼有利于肠胃;晌礼利于小肠和膀胱;晡礼、昏礼有利于肾脏和心包;宵礼有利于三焦。一天之中，在时光流逝的每一个转换时刻，顺应日出日落的自然规律循环进行每日的五时礼拜，可以唤起人们对时间一去不复返的紧迫感，促使人们认识到时间的价值和宝贵，从而更加珍惜时间，珍爱生命。

参 考 文 献

[1] 金宜久.伊斯兰教[M].北京：中国社会科学出版社，2009.

[2] 李斌.当代回族健康生活文化[M].银川：宁夏人民出版社，2013.

[3] 古雅辉.伊斯兰教宗教功修中养生健身价值研究[J].宁夏工程技术，2013（6）.